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十一、灵界中的犹太人

发表时间:2020/4/8 14:40:44  浏览次数:185  
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CLJ79. 十一、灵界中的犹太人。

在最后审判之前,犹太人居于  灵界的一个谷地,位于基督徒中央区域的左侧。但在审判之后,他们被转移到北方,禁止与基督徒交流(除了在郊外游荡的那些人以外)。在那个地区有两个大城市,犹太人死后进这两个城,它们在审判之前被称为“耶路撒冷”,之后却是另一个名字,因为“耶路撒冷”在审判过后用来象征单单敬拜主的教会。在这些城中,皈依(基督信仰)的犹太人被指派管理他们,告诫他们不可无礼地谈论基督,仍旧如此的那些人会受惩罚。 这些城的街道上满是泥泞,漫至脚踝,他们的房屋中满是污垢,闻起来糟糕透顶。


CLJ80. 有位天使时而出现在他们前上方半空,手中有杖,这使他们明白他是摩西。他恳请人们放弃甚至在此等候弥赛亚的愚蠢作为,因为弥赛亚就是基督,是他们并每个人的统治者。他说他在世时就知道这一点,还了解一些关于基督的事情。听了这些话,他们就离开;多数人会忘记,没几个人记住。记在心里的那些人会被送到由皈依(基督信仰)的犹太人组成的会堂,在那里接受教导。倘若他们接受指教,就有新衣裳赐给他们,换下之前的破旧衣裳,还送给他们一本书写整洁的圣经。他们还在一个看上去还不错的城镇上领受一个住处。然而,并不接受指教的那些人则被投进诸地狱,这些地狱在他们那一大片地域之下,许多人被扔进森林和荒漠,在那里你争我抢,彼此掠夺。


CLJ81. 正如在世时那样,犹太人在灵界也是经营各种货物的商人,尤其是珠宝商,他们以未知的方式从天上获取许多珠宝。他们之所以做珠宝买卖,是因为他们以原文来读圣经,视其字义为圣,而宝石对应圣经的字义(请参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》SS42-45的解释)。他们将宝石出售给北部地区围绕他们而居住的外邦人。他们甚至还能伪造仿制品,让人信以为真;不过,这种行为会受到他们管理者的严惩。


CLJ82. 相比其他人,犹太人对他们身在灵界尤其无知,认定他们依然在物界(即自然界)。其原因在于他们是十足外在之人,根本不会出于内在来思考他们的宗教。正因如此人,他们还像之前那样论到弥赛亚,还以为弥赛亚会与大卫一同降临,头戴王冠,光芒照耀,行在他们之前,引他们进迦南美地 ;还认为他将举起他的杖,让约旦河的水成为干地,使他们安然过河;认为基督徒(他们称之为外邦人)那时将拉住他们的衣襟,谦卑地恳求与他们同去;他们将接纳富人(假如他们足够富裕的话),这些人甚至服侍他们。他们并不想了解“迦南地”在圣经中象征教会,“耶路撒冷”在关于教义上象征教会,“犹太人”因此象征属于主之教会的所有人(SS51中论到犹太人在圣经中的意义)。

当他们被问到是否还会进迦南地时,他们声称会的。当说到那块土地不可能容下所有犹太人时,他们回答说将要扩张那地。当说起他们并不知道伯利恒在哪里,不晓得大卫的血统是谁时,他们回答说即将来临的弥赛亚知道。当问到作为上帝之子的弥赛亚如何能与这等邪恶之民同住时,他们否认自己是邪恶的。当提到摩西在他的诗歌(申命记32)中就是这么描述,说他们极端邪恶时,他们回答说摩西当时因他们的悖逆而生气。然而,当他们被告知,摩西乃是出于耶和华的命令写那番话时,他们沉默下来,走到一边商量此事。当说到他们乃是从一个迦南的妇人传承下来,源自犹大与他儿媳妇的通奸时(创世记38),他们勃然大怒,声称只要是亚伯拉罕的后裔就足够了。当说到圣经的内在包含属灵的意义,并且这层意义所涉及的除了基督就没有别的时,他们回复说这并不正确,声称圣经的内在除了黄金(以及诸多同类事物)就没有别的。

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