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十、灵界中的非洲人和外邦人

发表时间:2020/4/2 15:38:45  浏览次数:73  
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CLJ73. 十、灵界中的非洲人和外邦人。

不认识主的外邦人出现在认识主的人周围;居于最边缘地带的是那些十足的偶像崇拜者和拜日月的那些人。承认独一上帝并对诸如十诫之类戒律一丝不苟遵守者则在上方高处,他们因而与中央区域的基督徒可以更直接地交流,这样能避免被伊斯兰教徒和天主教徒切断交流。外邦人还照着他们从主那里经诸天接受光照的天赋和能力而类聚群分;所居之住有的更里面,有的则更外在;如此多样性并非出于他们的出生地不同,而是出于他们的信仰。非洲人比其他人更里面一些。


CLJ74. 承认独一上帝为宇宙创造者并敬奉他的所有人都接受“上帝是一个人”的理念,并且认定除此以外再无其它上帝观。当他们听说很多人所持的上帝观视他为一缕云(那样缥缈),就打听这些人在哪里。当获知这些人在基督徒之列时,他们说这不大可能。不过,他们得到答复,这些人之所以有如此观念,是因为圣经中称上帝是个灵;除了一缕云,他们对灵没有其它什么想法,并不晓得每个灵和每一位天使其实是人。当他们被进一步检视,以了解他们的属灵和属世观念是否类似,发现他们与内在承认主为天地之上帝的那些人并不一样。我曾听到基督徒当中某位牧师声称:没有谁能持有“神性之人”的观念。我见他被带到各种各样的外邦人当中,逐渐接触越来越内在的那些人,并从他们被带到他们的诸天之中,最终带到基督徒之天当中;无论到哪里,他都被允许去共享他们对上帝的内在观念,他发现他们的上帝观无非“上帝是一个人”,这与“神性之人”的观念并无分别。


CLJ75.有许多外邦人(尤其非洲人)的社群,在受到诸天使关于主的教导后,他们说创造宇宙的上帝显现于世间乃是必然发生的事,因为他造了世人并且爱他们;还说他只能以人的形式显现于世人眼前。当他们被告知,他并不像天使那样显现,而是作为一个人被生于世间,由此被世人所见;他们犹豫片刻,询问他是否有一位人间的父亲。当听到他是从宇宙之上帝受孕并由一位童贞女生出时,他们说这意味着他拥有神性之本质;因为神性之本质是无限和生命之自身,所以他并不是一个像其他人那样的人。然后他们还从天使那获知,他看起来跟其它任何人差不多;但是,当他在世时,他的神性本质(即无限和生命之自身)脱掉从他母亲而来的有限性及其生命,因而使他的人——在世受孕并出生之人——成为神性。非洲人的思维比其他人更内在并更属灵,他们能领会并接受这些事。


CLJ76. 这也是世上非洲人的秉性,因此目前正在向他们展现一个启示,该启示从中心地带开始,由此向外扩散,但尚未到达海洋。他们承认我们的主为天地之主;对造访他们的僧侣,以及向他们谈论神性的三重性和仅凭思考便能得救的基督徒,他们都一笑了之。他们说,人若不照其宗教而生活,谈不上拥有任何敬拜;但凡不照其宗教而生活者,将不可避免地变得愚蠢和邪恶,因为他那时没有接受任何从天上来的东西。他们甚至称愚蠢为“机灵的恶意”,因为其中没有生命,只有死。我听出天使们为这个启示而欣喜,因为借此启示打开了他们与人类理性交流的大门(此前因盲目遮蔽了信仰而被关闭)。我从天上得知,如今发表在《新耶路撒冷教义之主篇》、《新耶路撒冷教义之圣经篇》和《新耶路撒冷教义之生命篇》中的诸般真理正由天使灵口述给该地的居民。


CLJ77. 当我在灵界与非洲人交谈时,他们看起来身穿亚麻布制的条纹衣裳,声称这样的穿着适合他们,还说他们那里的妇人们穿戴丝制的条纹衣裳。他们告诉我,孩子们经常向他们的保姆要食物,说他们饿了;当食物端在他们面前时,他们先尝一下,看看是否适合,然后再吃一点;由此可见,是灵性上的饥饿——对真理的渴求——产生这样的效果,这是个对应。当非洲人想知道他们在对真理的爱慕与悟解上处于怎样的状态时,他们就拔出刀剑;倘若刀剑闪闪发光,他们就知道自己处于纯正真理的状态中,其程度与刀剑的亮度相符;这也是对应。关于婚姻,他们说法律上他们确实被允许多妻,但他们仍然只娶一个,因为真正的共轭之爱无法划分;倘若此爱被划分,里面从天上来的本质就丧失了;它就变成外在和淫欲,随着能力的衰退而迅速淡化,最终因能力丧失而心生厌恶。然而,真正的共轭之爱是内在的,与淫无丝毫关系;此爱持续到永远,并在能力和快乐上持续增长。


CLJ78. 来自欧洲的陌生人不允许进入他们的社群。当有人(尤其是僧侣)设法进入时,非洲人会查究他们的知识;当他们交待一些宗教观念后,非洲人称这些是耳不忍闻的垃圾。于是将他们发送到外面干活,让他们可以做些有意义的事情;倘若他们拒绝干活,就把他们卖了做奴隶,当地的法律允许随意惩罚奴隶;如果无法驱使他们干任何有益的工作,他们最终会被廉价卖出,沦为最底阶层。

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