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一、最后的审判已经完成

发表时间:2020/2/8 22:23:00  浏览次数:307  
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CLJ1. 一、最后的审判已经完成。

在之前《最后的审判》一书中对以下主题已作说明:最后审判之日并不表示世界毁灭LJ1-5;人类的繁衍在地球上将永不停息(LJ6-13);天和地狱来自人类(LJ1422);从创世以来,凡生而为人已离世者,要么在天上,要么在地狱(LJ23 -27);最后的审判必在所有人聚集之处,因而必在灵界,而非在地球上(LJ28-32);因无義而不再有信时,教会走到尽头,于是最后的审判发生(LJ33 -39);启示录中的所有预言如今已应验(LJ40- 44);最后的审判已经完成(LJ45-52);九、巴比伦的覆灭(LJ53-64);先前的天已经过去了(LJ65-72);世界和教会在本次最后审判之后的状态(LJ73-74)。

 

CLJ2.写这本《最后的审判(续)》的主要原因在于让人知道世界和教会在最后审判之前的状态,审判过后变得如何,还说明此次最后审判发生在更正教身上的情形。

 

CLJ3. 基督教的共识认为我们所见之整个天以及人类居住的全地将在最后审判之际被毁灭,一个新天和新地取而代之;人的灵魂那时再回他们的肉身,他们因而像之前那样重新过上人的生活。

这些观念之所以成为信仰的原则,是因为在圣经的灵义被揭示之前,除了凭字面意义来理解圣经,不会有其它想法。还因为很多人被误导,认为灵魂只不过是人呼出之气息;灵,还有天使,不过是似气或如风一样的东西。当人们对关于灵魂以及关于灵和天使的认识如此匮乏,最后的审判也就难免不被如此理解。

然而,如果人们认识到一个人死后仍像在世时那样是一个人,唯一的不同在于他那时穿戴着属灵的身体(即灵体),不似之前穿戴着属世的身体(即肉体);并且知道属灵的身体显现于属灵的那些人眼前,而属世的身体显现于属世的那些人眼前;那就能明白最后的审判不会发生在属世的物界,而是发生在属灵的灵界了;因为出生并已死去的所有人都聚集在灵界。

 

CLJ4. 一旦理解了这一点,就可以消除那些自相矛盾的观念,否则在关于死后灵魂的状态,它们与腐尸的复合,还有关于被造宇宙的被毁,因而在关于最后的审判方面难免如此考虑。关于死后灵魂的状态,有自相矛盾的想法如下:那时人就像一股气息,或像一阵风,又或像以太一样,在空中飞来飞去,或者永不停歇;要么就在呆在某个称为“冥界”(拉丁文Ubi,希腊文Pou)的不确定某处,因无眼而不能见,无耳而不能听,无口而不能说。因此,他将既盲又聋且哑,一直在那里等待——这样的等待必将令人沮丧——在最后的审判之日可以恢复灵魂的这些功能,从而重获生活的乐趣。从创世之初起所有人的灵魂将处于类似悲惨的状态,并且生活在五六十个世纪以前的那些人仍将在空中四处漂荡或呆在“冥界”,等候着审判之日。还有其他诸如此类的悲惨结局。

 

CLJ5. 关于宇宙被毁——不知道一个人死后依然为人的信徒会持如此观念——的自相矛盾的想法,像其它想法一样,数量众多,暂且搁置一边。不过,一旦明白死后之人并非一股气息或一阵风,而是一个灵(倘若生活良善,还是天上的一位天使),并知道灵和天使具备完全的人形,那么就有可能出于知性来思考关于人死后的状态以及最后审判的想法,而非不经知性就接受的信仰(这种信仰只会将人引向传统观念)。他还可以出于知性而肯定地得出结论:圣经中预言的最后审判并不存在于世界,而是发生在所有人聚集的灵界;此外,无论何时发生,都必须予以揭示,以保持圣经之可信。

 

CLJ6. 抛弃“灵魂就像一股气息”的想法,然后想一想你自己、好友或儿女在将来死后的情形;难道你不认为你将继续像人那样活下去,他们不也是如此吗?由于没有感觉的生活是不可能的,所以你必然会认为他们一样能视、能听且能言。葬礼悼词的创作者也是这么描写逝者,说他们被安置在天上,天使相伴左右,身穿洁白衣裳,行走于乐园中。然后让你回到“灵魂就像一股气息,直到最后审判之后才能活过来并有感觉印象”的想法,当你思考以下问题时,势必摸不着头脑:“在此其间我是什么,在哪里呢?是飘荡在空中呢,还是呆在某处呢?可牧师教导我,倘若我的信仰是对的,过的生活是善的,死后我将加入受祝福者之列啊?”所以请相信这个事实:人死后,正如生前那样依旧是一个人,唯一的不同在于生前是物性之人,死后是灵性之人。相信永生的所有人都这么认为,对关于灵魂的那个假设性传统一无所知。

 

CLJ7. 综上所述可以看出:最后的审判无法发生在物界,必定发生于灵界。事实上,它已经在灵界发生。在之前的《最后的审判》一书(LJ45-72)中已描述了该审判期间所目击之事,本书后文还描述了最后审判施行于更正教徒身上时所目击的详情。任何细心的读者都能从当前所揭示的关于天、圣经和教会的全新事实看出。无人有可能凭自己编出这些事情。

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