灵界真相   圣经内义

出2:3. 后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中、

发表时间:2019/6/7 14:31:27  浏览次数:105  
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AC6722. 23. 后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中、

后来不能再藏、

这象征它不得不被看见的时候“藏”表示不显现(n.6721),“不能再藏”也就表示要被看见。至于为何到了不得不被看见的时候,因为他被藏的“三个月”乃是从头到尾整个阶段(n.6721)。

 

AC6723. 23. 就取了一个蒲草箱、

这象征一个容器,尽管粗糙,好歹取自真理。

“箱”或小柜子*作为一个容器,或把什么东西装在里面,接下来详述。“蒲草”用于描述粗糙、但取自真理的事物。“蒲草”与粗糙相关,这不用解释。至于它为何与取自真理的事物相关,是因为“蒲草”有这样的意义,这可从《以赛亚书》以下内容明显看出:

唉、古实河外翅膀刷刷响声**之地、差遣使者在水面上、坐蒲草船过海(以赛亚书18:1,2)。“以翅膀遮阴之地”,教会基于经验知识运用推理而自招黑暗;“古实河外”,转向那些用于确证错误原则的内在知识(n.1164);“差遣使者过海”,求助于经验知识(n.28);“在水面上、坐蒲草船”,真理的最粗糙容器。

2】相反的意义:发光的沙***要变为水池、干渴之地要变为泉源、……必有青草、芦苇、和蒲草***(以赛亚书35:7)。“必有青草取代芦苇和蒲草”,真正的经验知识取代那些内中无真理的东西。“青草”象征真正的经验知识,可从圣经中提到“青草”之处看出。

3】摩西势必在律法之神性或圣经(尤其是圣经的历史书部分)方面代表主,于是发生这样的事情:当他是个婴孩时,被入在一个小箱子或小柜子中,只是有些粗糙,因为他尚处于提升之起先,并且因为他被入在小柜子里只是个代表。当律法之神性本身后来从西乃山散发而出时,就被放在那被称为“法柜”****的柜子里(律法之神性被置于柜中,可参看《出埃及记》40:20,列王纪上8:9;摩西书被放在柜中,请看《申命记》31:24-26)。

4】法柜是至圣的,因为它在神性律法方面代表主的神性之人,因为从主的神性之人发出神性律法或神性真理,等同于《约翰福音》中所说的“道”:

太初有道、道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身、住在我们中间、我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光(约翰福音1:1,14)。 由于法柜代表至圣事物,带有基路伯的施恩座被放于柜上,靠近幔子有灯台,其上有灯,还有摆放陈设饼的金台,这些都代表神性之爱。

这就是为何摩西作婴孩时被放在小柜子之中的原因。

附注:*“箱”与挪亚所建“方舟”同词,ark,可译作“柜”。**直译:以翅膀遮阴之地。***枯干的地面。***直译:必有青草取代芦苇和蒲草。****原文是“见证之柜”,ark of the testimony

 

AC6724. 23. 上石漆和石油、

这象征有恶和伪混合的善。

“石漆”象征有恶相混的善;“石油”象征有伪混和之善。“石漆和石油”有这些象征意义乃是出于它们易燃烧的性质,圣经中这种易燃烧的性质用来代表良善,反之,代表恶;又因为它们含硫磺,还是黑色,所以它们代表恶和伪。

正如在《以赛亚书》中:因耶和华有报仇之日、以东的河水要变为石油、尘埃要变为硫磺、地土成为烧着的石油(以赛亚书34:8,9)。“石油”和“硫磺”象征伪谬与邪恶。

因此,这一节“抹上石漆和石油”用来象征有恶和伪混合的善

2】关于此事本身——真理之神性之外围绕着恶和伪混合的善,若不晓得人的改造,无人能理明白这一点。当一个人正被改造时,他被主保守于:内在处于良善和真理,外在由其处于他的邪恶和伪谬之中,也就是处于受这些恶和伪支配的恶灵群体之中。这些恶灵徘徊在他周围,以尽方法摧毁他。不过,由内在流来的良善和真理使他安然无恙,恶灵不能对他造成任何伤害;因为内在起作用不可估量地胜过外在起作用——内在的东西,由于更纯,作用于外在的每一和全部的个体,并因而使外在倾向于内在的意愿。不过,在此情形下,外在之中必须有良善和真理,从内在来的流入方可被固定;以此方式,善能够被置于恶和伪仍安然无恙。每一位正受改造者被引入这样的状态,他处于其中的邪恶和伪谬以此方式被移除,良善和真理被插入取代它们。

3】如果不知道这个奥秘,就无从理解这个婴孩所躺卧的小柜子被“抹上石漆和石油”为何象征围绕一个人里面的神性真理有恶和伪相混的善。要进一步知道,善能被恶与伪混合,但它们并不会因此而被结合,因为彼此避开,并且依次序之法则,每一个自行与其它分离。善属于天上,恶与伪属于地狱,因此,正如天与地狱是分开的,属于各自的每个和所有事物都彼此分开。

 

AC6725. 23. 将孩子放在里头、

至内在存于其中的,是律法之神性于其起初阶段。

“放在里头”,至内在存于其中,因为他在这小柜子之中。摩西代表律法之神性,后文详述,在此指律法之神性于最起初阶段,因为他是个婴孩。

 

AC6726. 23. 把箱子搁在河边的芦荻中、

它最先处于错误的经验知识之中。

“芦荻*”象征经验知识,下文解释。埃及的“河”象征伪谬(n.6693)。这里所说的情形,也就是关于被引入真理之神性会先被置于伪谬之中,可参阅前文(n.6724)。

“芦荻“或“芦苇”象征经验知识,是因为圣经中每种某种草本植物皆象征某类经验知识;长在河边的“芦苇”也就象征相对低等的经验知识。

例如,在《以赛亚书》:江河要变臭、埃及的河水都必减少枯干、苇子和芦荻都必衰残(以赛亚书19:6)。此处“江河”象征才智或聪明方面的事情(n.2702,3051);“埃及的河水必枯干”,说的是关于经验知识方面的事;“苇子和芦荻“象征最低级的经验知识,就是感官的事物。

“芦荻”在《约拿书》下述内容中象征错误的经验知识:诸水环绕我、几乎淹没我深渊围住我、海草**缠绕我的头(约拿书2:5)。这些预言的话语用来描述受试探的状态;“诸水环绕我、几乎淹没我”说的是诸般伪谬(关于“洪水淹没”象征试探和荒凉,可参阅n.705,739,790,5725);“深渊围住我”象征伪谬之恶;“海草缠绕我的头”象征性表示错误的经验知识困扰着真理和良善,处于荒凉状态下便是如此。

      附注:*05488,芦苇,(与“红海”的“红”同一词,“红海”直译应为“芦苇之海”,)至于哪一种水生草本植物,尚不确定。**05488,芦苇或其它类似水生植物。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)