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出1:22. 法老吩咐他的众民说、以色列人所生的男孩、你们都要丢在河里、一切的女孩、你们要存留她的性命、

发表时间:2019/5/25 22:22:55  浏览次数:376  
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AC6691. 122. 法老吩咐他的众民说、以色列人所生的男孩、你们都要丢在河里、一切的女孩、你们要存留她的性命、

“法老吩咐他的众民”,总体的灵流进入与教会真理作对的经验知识;“说、以色列人所生的男孩、你们都要丢在河里”,显出来的一切真理都当淹死在伪谬之中;“一切的女孩、你们要存留她的性命”,不要去攻击良善。

 

AC6692. 122. 法老吩咐他的众民*

“法老吩咐他的众民”象征总体的灵流进入与教会真理作对的经验知识。

“吩咐”意味着灵流的流入(n.5486,5732),在此象征总体的灵流,因为吩咐出自法老——他在总体代表经验知识(n.6015)。“他的百姓”象征与教会真理作对的经验知识。这里的“百姓”所指的“埃及人”象征经验知识,曾多次说明(n.6638)。至于“埃及人”象征与教会真理作对的经验知识,其原因在于:曾经也在埃及人当中存在的古教会,其代表形式和象征符号,在埃及人当中转变为巫术。教会在那里可通过代表形式和象征符号与天交流。与天的如此交流存在于那些过着義之善生活的人们当中,对很多人来说,如此交流是开放的。然而,对那些并不过着着義之善生活、反其道而行的人们,与天的如此公开交流有时准许给恶灵,这些恶灵已歪曲滥用教会一切真理,教会之善连带被毁,巫术由此而生。从埃及人的象形文字也可看出,这些原本被用于表达神圣的事物;他们用来象征灵性事物,以此破坏神性的次序或规则。

2】巫术无非对神性次序或规则的破坏,特别是滥用对应。从主来的良善和真理应当被人接受,这是规则。如此行,人所愿所思的一切都合乎次序。但是,人若不照着次序接受从主来的良善和真理,认为万事皆为毫无目的的事件流程,倘若发生了之前他们已确定的事,就认为是他们自己的智谋,这就破坏了规则或颠翻了次序;因为他将次序或规则之事应用自己并只专注于照顾自己,而不是照顾他的邻舍,除非他的邻舍赞成他。因此,令人惊奇的是,但凡坚定认为万事皆出于自己的智谋、无丝毫出于神性的治理之人,在来生都非常倾情于巫术;只要有可能,就向人灌输,特别向那些充满自信、将万事归于自己智谋者,他们用尽手法和狡诈来提升自己高于他人之人。当这类人在来生受审判时,会被投入那些行巫术者的众地狱中,位于脚趾以下向右的那层,稍微靠前,延伸极远;其中最底部的,就是“埃及人”。正因如此,“法老”、“埃及人”、“埃及”用来象征与教会真理相对立的经验知识。

3】因此,为了避免代表的形式和象征的符号进一步沦为巫术所用,以色列人被起用,让教会的代表和象征得以复原;以色列人有如此品性:他们没有能力将任何事物变为巫术,因为他们是全然外在之人,对内在的事物没有任何信念,更不用说属灵的事物。在埃及人当中存在的巫术不会在以色列人当中兴起。

附注:*his people,他的百姓。“民”用于表述与良善或邪恶相关的事物,“百姓”用于表述与真理或伪谬相关的事物。

 

AC6693. 122. “说、以色列人所生的男孩*、你们都要丢在河里”象征性表示显出来的一切真理都当淹死在伪谬之中。

“儿子”象征真理(n.489,491,533,1147,2623,3373)。“河”象征那些与聪明相关的事物(n.108,109,2702,3051),在此象征与聪明相反的事物,因而象征伪谬。“丢”意味着淹死,这很明显。

2】“埃及河”象征与聪明相反的事物,因而象征伪谬,从《以赛亚书》以下内容明显看出:

江河要变臭埃及的河水都必减少枯干苇子和芦荻都必衰残靠尼罗河旁的草田并沿尼罗河所种的田都必枯干庄稼被风吹去归于无有打鱼的必哀哭在尼罗河一切钓鱼的必悲伤在水上撒网的必都衰弱以赛亚书19:6-8)。此处的“埃及河”并非埃及河,“打鱼的”并非打鱼的,而是另有所指,只是并不显明,除非知道“埃及”、“河”、“打鱼的”或“渔夫”的内在意义。从其中的具体事物可看出“埃及河”用来象征伪谬。

3】在《耶利米书》中: 像尼罗河涨发、像江河之水翻腾的是谁呢、埃及像尼罗河涨发、像江河的水翻腾、他说、我要涨发遮盖遍地、我要毁灭城邑和其中的居民(耶利米书46:7,8)。此处的“埃及河”意味着伪谬;“涨发遮盖遍地”,遍及教会;“毁灭城邑”,摧毁教会的教义;“其中的居民”,因教义而有的良善。至于“地”象征教会(n.6649);“城”象征教会的教义(n.402,2449,3216,4492,4493);“居民”,其中的良善(n.2268,2451,2712)。

4】在《以西结书》中: 埃及王法老啊、我与你这卧在自己河中的大鱼为敌、你曾说、这河是我的、是我为自己造的、我必用钩子钩住你的腮颊、又使江河中的鱼贴住你的鳞甲、我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼、从江河中拉上来、把你并江河中的鱼都抛在旷野(以西结书29:3-5,9,10)。若不知道内在意义,无人能看懂这些话;很明显,这里不是真的论到埃及。还需要知道“法老”、“河”、“大鱼”、“鱼鳞”的象征意义;“法老”象征经验知识(n.5160,5799,6015);“大鱼”象征属世之中经验知识的总纲(n.42);“鱼”象征总纲之下的经验知识(n.40,991);“鱼鳞”象征显明于外在的事物,因而象征感官,作为伪谬的经验知识粘附于此。知道这些事情,就可看出上文中“埃及河”象征伪谬。

5】再如: (法老)下阴间的那日、我便使人悲哀、我为它遮盖深渊、使江河凝结、大水停流;(以西结书31:15);

地岂不因这事震动、其上的居民不也悲哀吗、地必全然像尼罗河涨起、如同埃及河涌上落下、到那日、我必使日头在午间落下、使地在白昼黑暗(阿摩司书8:8,9,9:5)。要“震动”的“地”象征教会(n.6649);“必全然像尼罗河涨起”象征因伪谬而灭亡;因为伪谬,就说“日头在午间落下、使地在白昼黑暗”。“日头在午间落下”象征性表示属天之爱的良善沦落了;“地在白昼黑暗”,伪谬将占领教会。

至于“日头”象征属天之爱的良善(n.1529, 1530, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4696);“黑暗”象征伪谬(n.1839,1860,4418,4531);“地”象征教会(n.82, 662, 1066, 1067, 1262, 1411, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 2355, 4447, 4535, 5577)。

谁都能看出这些话表达着比文字更深的内容,例如“地因这事震动”、“其上的居民悲哀”、“日头在午间落下”、“地在白昼黑暗”等等。若非教会被理解为“地”,伪谬是“河”,属天之爱是“日头”,就没办法领会这些话的意思。

6】因为“埃及河”象征伪谬,所以摩西被吩咐用他的杖击打埃及河水,它们就变成血,河中的鱼全死了,河水变腥臭(出埃及记7:17-21);亚伦将杖伸在江、河、池以上,青蛙到埃及地上来(出埃及记8:5,6)。因为“水”的相反意义象征伪谬(n.790),众水汇集成河,所以与它们相关的“河”便在总体在象征伪谬了。

附注:*原文是son,儿子。

 

AC6694. 122. “一切的女孩、你们要存留她的性命”,不要去攻击良善。参阅前文(n.6677),有类似的表达。

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