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出1:19. 收生婆对法老说、因为希伯来妇人与埃及妇人不同、希伯来妇人本是健壮的(原文是活泼的)、收生婆还没有到、她们已经生产了、

发表时间:2019/5/22 17:12:20  浏览次数:385  
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AC6683. 119. 收生婆对法老说因为希伯来妇人与埃及妇人不同希伯来妇人本是健壮的(原文是活泼的)收生婆还没有到她们已经生产了

收生婆对法老说

象征性表示:关于属世层次真正的经验知识的识别能力。

在圣经历史书部分,“说”常用来象征性识别能力或洞察力。“收生婆”象征真正的经验知识所在之属世(n.6681)。“法老”象征错谬的经验知识之总体表现(n.6679,6681)。

 

AC6684. 119. 因为希伯来妇人与埃及妇人不同

这象征性表示:教会的经验知识并不像与之相对立的经验知识。

“希伯来妇人”象征属于教会的事物(n.5136,5236,6673,6675)。“埃及妇人”象征与教会事物相对立的事物;这层意义可从先前所发生之事明显看出,并且“埃及”象征经验知识(n.6638),在此象征与教会真正的经验知识相对立的经验知识。

关于“妇人”象征属于教会的事物,请参阅n.252,253

 

AC6685. 119. 希伯来妇人本是健壮的(原文是活泼的*

这象征内在有属灵的生命。

“活泼的”或“活的”意味着属灵的生命(n.5890),在此象征教会事物中的属灵生命(“希伯来妇人”象征属于教会的事物)。

前文已再三解说什么是属灵的生命,不过,因为现今没什么人知道何为属灵的生命,所以在此进一步简要说明。属灵之源头是主的神性之人发出的神性真理;该真理有神性良善在其中,因为神性真理来自主的神性之人,神性之人就是神性良善。有神性良善于其中的神性真理就是源头的属灵之本身,是充满诸天的真实生命,事实上,充满一切被造物。哪里有对象**,它就流入那里;然而,随着对象所取的形式不同,它在每个对象之中各不相同。在那些与良善和谐一致的对象中,它表现为属灵的生命;但在那些与良善不和谐的对象中,它表现为属灵生命的对立面,也就是圣经中所说的“死”。由此可以看出什么是属灵的生命,就是拥有源自良善的真理,这些真理从主发出。

附注:*living,活着的,有生命的。**“对象”在此表示真实存在的实体,但其存在依赖于在它自己之前的事物。

 

AC6686. 119. 收生婆还没有到她们已经生产了

这象征性表示:属世在被赋予生命之前——也就是教会所拥有的经验知识被赋予生命之前

——一无所知。

“收生婆”象征真正经验知识所在之属世(n.6681)。“生产”象征信与義的产生(n.3860, 3868,3905,3915),因而象征属灵生命的产生。“收生婆还没有到”象征性表示属世毫不知情。这句经文的解读——属世对真正经验知识被赋予生命一无所知——乃是这样:存在于属世之中真正经验知识的一切生命乃是从(经内在流入的)良善获得。当此善流入时,属世却浑然不知,因为属世相当处于晦暗之中。属世相对处于晦暗之中的原因在于它存在于尘世的光照下,因而同时与尘世事物为伍;当天上的光照进入这些事物,只是产生模糊的意识。属世相对处于晦暗之中的另一原因:属世之中的东西笼统概要,无法察明具体细节;因为越是笼统,越不能查明细节,所以越无法察觉那些发生于自身之中的事情。此外,在属世之中并没有良善或真理的真正形式,只有这些形式的代表性事物。因此,当真正经验知识被赋予生命、因而正被更新之时,属世毫不知情。正如主在《约翰福音》中所说,连如何被更新也不知情:

风随着意思吹你听见风的响声却不晓得从哪里来往哪里去凡从圣灵生的也是如此约翰福音3:8)。

“属世”用来象征外在人,也称为“属世之人”。

 

文章评论
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  • 评论人: ip:27.126.*.* 2019/6/1 23:28:22 发表
  • 有这样的书卖吗?于《创世纪》注解。《出埃及记》注解。及更多内在生命的书迹。我相信不单是我要一买。会有更多的人要买的!

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