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Word7.

发表时间:2019/3/19 1:02:24  浏览次数:449  
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Word7. 圣经的灵义和对应。

      自然界中存在的每个事物比与灵性的某事物对应(可参阅《天与地》一书中两个主题的诠释,HH103-11587-102。何为对应,如今无人知晓。相比之下,对应之学在久远的古代堪为学中之学,且普遍盛行,一切手稿与卷轴的书写皆为对应形式。上古时期的寓言以及埃及的象形文字无非如此。古代教会时期的《约伯记》满是对应。

      【2】一切古教会都是代表性的教会,代表天上的事物;他们一切仪式以及所有律例典章,他们的敬拜照此建立,其中所包含的内容没有别的,尽是对应。建立在雅各众子中的教会也是如此。燔祭和平安祭以及其中细节,尽是对应会幕及其中的各样事物如此;他们的节期,例如无酵节、住棚节和初熟节也是如此;所有的仪式、律例均如此。

      因为这些对应皆为存在于物性之终端的诸般事物又因一切物性的事物皆为对应凡对应者,也是象征,所以构成圣经的文字意义的,没有别的,尽是对应。主也一样,因为他说话乃是出于神性并说出圣经所以他也是以对应形式说话。从神性而出、并且自身为神性的于其终端降至这般对应之物中——对应于神性、属天、属灵的事物,因此这些事物的内部掩并象征着属天属灵的事物

      关于何为对应,请参阅《天上的奥秘》,其中解读了《创世记》和《出埃及记》中的众多对应。此外,可以参看收集在《天上教义》和《天与地》中对该主题的一些论述。圣经的灵义或内义并非别的,无非是照着对应揭开的字义;当世间们以属世的方式思考圣经的内容时诸天之中的众天使从中领受到属灵的意义。

3从天上说并理解到:上古教会之人——也就是《创世纪前几章所提到的亚当夏娃”所象征的人——能天使亲密接触能藉着对应与天使交他们的智慧状态达到这样的地步:在地上无论看到什么,能时与众天使灵性地理解这些事物。我被告知,创世纪》(521-24)提到的以诺和他的同伴们将那些从上古教会人们口中所说的对应加以收集整理,并将这些对应的知识后代。

      结果,对应的知识不仅存在于亚细亚众多王国而且还进一步发展,尤其埃及亚述巴别叙利亚美索不达米亚阿拉伯以及迦南并由亚细亚到希腊,只是后来被改造成神话,这从那些关于雅典附近的奥林匹斯山、赫利孔山和品多斯山的故事就可以看,以及那被称“珀伽索斯”的飞马用蹄子出了一股清泉,九位缪斯在这清泉周围建造了自己的住所。因为像赫利孔那样的山,对应象征着高层品多斯山这样低一点的山,则象征着相对层的天。飞马或珀伽索斯,象征着被灵性视觉所启发的悟性。而九个缪斯象征着真理的念和各种各样的知识。其余的故事具有同样的特点这些故事为时期在希腊的某些人被称为神话,由奥维德收集并记录在他的作品《变形记》中。

4然而,随着时间的推移,教会中特有的代表和象征性事物被沦为了偶像崇拜物。于是,顺主天命,对应知识逐步被抹去,最终在以色列和犹太民族完全遗失和消亡。事实上,那个民族的敬拜方式完全是代表和象征只不过人们不知道任何事物所代表和象征的意义;这是因为他们已成为全然属世之人,所以不能也不想了解关于属灵之人及其信和爱等方面的任何事情

5】古时各民族的偶像崇拜源于他们当中关于对应的研究因为出现在地上的一切事物皆有对应——例如,不仅有对应,各样的兽类、鸟类,鱼类皆各有对应。古人拥有对应的知识,他们自己造像来对应于属灵事物,以此为乐事,因为这些像象征着与天、因而与教会相关的东西他们将样的像不仅摆放在他们的圣殿中,还摆放在家;并非将它们作为敬的对象,而是提醒这些像所象征的天上的事。因此,埃及有人一些牛犊、公牛、蛇、孩童、老人以及少女的像——因为小牛象征着属世之人的天真无邪,公牛象征着属世之人的情感,而蛇则象征着感之人的审慎,孩童象征纯真,老人象征智慧,少女象征对真理的爱慕之情等等诸如此类。当对应学的知识消失殆尽后,他们的后代不知道这些像到底象征什么意义,于是开始敬拜祖先立的那些像及图案。由于这些像被放置在他们圣殿之中或所以他们先是将其作为圣物来拜,到最后,干脆敬拜为神明

      埃及的象形文字也是由此而来。其他国家类似的事情也是如此,例如亚实突非利士人当中的大衮,上半部分像人,下半部分像鱼。这个偶像的构思,是因为男人象征理性的聪明,鱼象征属世的知识。因着同样的理由,古人在花园或树林中,根据生长在那里的树木种类进行各种崇拜仪式还在高上进行神圣崇拜因为,花园或树林象征着属灵的聪明其中的每棵树象征与此相关的事物。例如,橄榄树象征着在那聪明之中的爱之善,而葡萄树则象征其信仰的真理香柏木象征理性,等等。另外,高山象征天;正因如此,上古之人的敬拜皆在高山上举行。

      耶稣出生时,有几个东方的智者来探望他,由此可见,对应的知识在许多东方人之中被保存到主降生之时。正因如此,有星在他信前头行,他们带黄金没药与乳香来拜见(马太福音2:1-11)。这也是为告诉牧羊们,为了让他们知道他就是主,还告诉他们一个记号——他们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,因为客店没有地方了(路加福音2:6-12)。“在前头行的星”象征从天上来的知识”因而在圣经象征知识黄金乳香没药”分别象征属天、属灵、属天的良善,一切崇拜之事均源于这良善。牧羊人发现婴孩(主)所在的马槽象征灵性的喂养,因为从其得食吃“马”象征与知性相关的事情没有地方客店象征犹太教那时犹太教中得不到喂养,因为圣的一切,因而关于敬拜的一切,都已被玷污和滥用由上可知,圣经因此“那就是记号”,有这记号的就是主(路加福音2:12

      然而,对应学在以色列和犹太民族中已荡然无存他们一切敬拜之事颁给他们的一切律例典章,圣经中的一切事情,纯然对应。这是一个内心崇拜偶像的民族,甚至不愿知道他们的任何敬拜之事象征什么属天和属灵的意义。他们这一切敬拜之事自身、以及外在形式应当就是神圣的。因此,倘若属灵或属天之事向他们揭露,他们不仅否认,而且还会亵渎它们。正因如此,他们关闭,以致于他们几乎不知道死后仍继续生活他们的如此性质,是再明显不过了。他们不承认主,尽管全部圣经的预言皆关乎他,并且预告了他们仅因为如下理由就否认他:他教导他们天上国度的事情,而无关地上的国度,因为他们想要一个能兴起他们超越地上万国的弥赛亚而不是为他们提供永生拯救的弥赛亚。此外,他们声称圣言本身包含诸多难解之迷,他们称之为奥秘,但他们并不想知道这些奥秘论及主和的国度;相比之下,他们希望知道这些奥秘关乎黄金和炼金术。

      【6】在那些时代之后,并未公开这些学问因为初期教会中的基督徒非常简单,不能向他们揭。如果这奥秘被公开,不但对他们毫无用处,而且无法被理解

      那个时代过后,由于教皇统治缘故,黑暗笼罩着整个基督教领域,最终成为“巴比伦”。属于这“巴比伦”的人们,在其伪谬自求确证 多为世俗和感官之人,他们既不能够也不愿意去理解属灵之事、因而不理解属世与属灵之间的对应关系。(若理解,会使他们相信圣经中的“彼得”并非表示彼得此人,还相信圣经从外到内都是神圣的,直到至内在层次,还相信教会的宣告相比之下就没那么重要了。)

      宗教改教之后,人们开始信与義分别开来,并崇拜一位上帝的三个位格造出三位上帝,顶多口头声称一位而已天上的真理于是向他们隐藏。这是为了防止人们——倘若它们已被揭露——歪曲它们并将它们应用于唯信之教导,却丝毫不应用于仁義的教导。因此,即使圣经的灵义被揭示,他们还是会通过对这些真理的歪曲而向自己关闭诸天。

 

      【7】每个人皆被允许简单地理解圣言字义,只要他不固执地去自行确证圣经所包含之真理的表面现象,以致破坏纯正的真理出于教导伪谬而灵义解经,将天关闭,无法将天打开;出于教导真理而灵义解经,将天打开,因为这是天使的所掌握的意义。这层意义因而能使一个人天使的同步思考,于是在知性的思维中将他们与自己相连。但是,人若已陷伪谬,试图利用对应之学探究圣经灵义,会歪曲灵义另一方面,人若先掌握了纯正的真理,灵义认同这些真理,还会因这些真理而更加清晰,因为灵义在天上的光明之中。但是,灵义完全不认同伪谬,倘若任何灵义向陷入伪谬的某人显现,取代天上光明,导致黑暗产生因为在此情形下,天使们会转离,因而诸天向此人关闭。    

里面的衣服或里衣代表圣经的灵义里衣无缝,乃整件织成,不许士兵撕开来瓜分。而另一方面,被士兵分成几份的衣服是代表圣经的物义或字义(约翰福音19:23,24“衣服”在圣中象征真理,而则象征神性真理。这也就是为何当主在彼得、雅各和约翰面前变时,他的衣裳洁白如光(马太福音17:1,2,马可福音9:2,3,路加福音9:28,29

8如今揭示的灵义,是因为纯正真理的教义现已被揭示。该教义包含在《天教义》以及陆续出版的几个小册子中又因为只有教义才认同经的灵义所以灵义、连同对应学的知识首次被公开“看见人子、有能力荣耀驾着天上的云降临”就是象征这个意思(马太福音 24:30);《马太福音》这一章描述了世代的终结——也就是教会的末期;“天上的云,不论在此处还是圣的其他地方,象征圣的字义,而字义相对于灵,就好比一片云。另一方面,荣耀此处以及圣经其他地方在关于灵义方面象征着圣,神性真理藉它处于明之中能力”用来象征灵义的力量。

圣经在关于它在灵义上的揭也在《启示录》中有所预示这层意义以那里的白马”和“聚集来赴上帝的大筵席”来象征(启示录19:11-17)。启示录还预示,在很长的一段时间里,灵义不会被很多人接受唯独陷入教义的伪谬的——特别是关于主的教义——和不接受真理的那些人以地上的君王”来表示,他们会与那骑在白马上的作战(启示录19:19)。那”象征罗马公教(正如启示录17:3所示),而地上的君王象征处于教义之伪谬当中的新教

人们在圣经中寻求的奥秘并非别的,正是圣经的属灵和属天之

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