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八、圣经乃是通过对应、因而通过代表而写成

发表时间:2019/9/8 22:48:06  浏览次数:228  
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WH12. 圣经乃是通过对应、因而通过代表而写成。

就文字意义而言,圣经的书写全是对应,以这些事物来代表和象征天上和教会的灵性事物(AC.1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899);由于每处皆有灵义才这么做(AC.2899);这样也是为了天,因为在天上的天使照着物性的文字意义不理解圣经,只能照着灵性的内在意义才理解圣经(AC.2899);主通过对应、代表、象征来说话,因为他出于神性而说(AC.9049,9063,9086,10126,10728);主因而同时向世上和向天上说话(AC.2533,4807,9049,9063,9086);主所说的话达至整个天(AC.4637);圣经的历史部分是代表,词语是象征(AC.1540, 1659,1709,1783,2687);为了通过圣经得以与诸天产生交流和连接,圣经无法以任何其它文体写成(AC.2899,6943,9481);人若因为圣经的文体表面看起来简单粗糙而轻视圣经,或者认为圣经文体倘若文体出众就可能接受它,那就大错特错了(AC.8783);在上古之人当中盛行的书写方法和文体乃是通过对应和代表来完成(AC.605,1756,9942);古代智者因圣经中的代表和象征而喜爱圣经,这方面的见闻(AC.2592,2593);偌若上古教会中有人读过圣经,他会清楚地看出包含于内义中的事物,对字义的内容却难以理解(AC.449);雅各的子孙之所以被带进迦南地,是因为迦南地的所有地方自上古时起就被用于代表(AC.1585,3686,4441,5136, 6516);因而圣经在那里被写成,那地之中的各地方为了内义而被提及(AC.3686,4447,5136,6516);不过,圣经——就外在意义而言——为了那个民族而作了改变,但内在意义并不改变(AC.10453, 10461,10603,10604);从圣经中引用的许多经文与那个民族相关,必须照着内在意义来理解,不可照着文字意义来理解(AC.7051);因为那个民族代表教会,又因为圣经在他们当中书写并且与他们相关,所以神性的天上事物便以他们的名字来象征,诸如“流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟”以及其它。“犹大”就内义而言,乃是在关于属天之爱并他的属天王国方面象征主(AC.3654,3881, 5583,5782,6362-6381);为了让人了解对应及其性质,以及圣经中的代表是怎样性质,有必要在此说一说。一切对应的事物也是代表,因而还是象征,所以对应与代表为一(AC.2896, 2897, 2973, 2987, 2989, 2990, 3002, 3225);以见闻及相关例证来说明什么是对应和代表(AC.2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280);对应与代表的知识在古人当中是显学(AC.3021-3419, 4280, 4748, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252);主要在东方之人当中(AC.5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407);埃及比其它地方更为突出(AC.5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407);在外邦人当中也是如此,例如希腊和其它地方(AC.2762,7729);然而在今时已丧失这门知识,尤其在欧洲(AC.2894, 2895, 2995, 3630, 3632, 3747, 3748, 3749, 4581, 4966, 10252);然而,对应和代表的知识是一切学问中的佼佼者,因为离了这些知识,圣经就无法被理解,我们在圣经读到的犹太人教会的各样仪式就无法明白;也不会晓得天的性质,什么是灵性,从灵性到物性的流入是怎么一回事,从灵魂到身体的流入怎样进行,还有许多其它事情,都无法理解(AC.4180,以及之前的引文);显现于天使和灵当中的一切事物都是照着对应的代表(AC.1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576, 9577);诸天充满代表(AC.1521,1532,1619);诸天之中的代表越是内在越美丽越完全(AC.3475);诸天之中的代表是真正的现象,因为它们来自天上的光明,这光是神性的真理,神性真理本身是万物建立的本质(AC.3485);灵界中的每一个以及全部事物都在物界中被代表,其原因在于内在以与其协调一致的形式于外在包裹自己,藉此使自己成为可见并被看见(AC.6275,6284,6299);因此,目的采用适合的包装作为原因在较低层领域呈现自身,然后在更低层领域作为结果呈现自身;当目的、藉着原因、成为结果,于是目的成为可见,或显现在眼前(AC.5711);这可用灵魂到肉体的流入来说明,也就是说,灵魂以肉体中的这些东西为包裹,灵魂所思考和所意愿的一切藉此能够以可见的形式被表达和呈现。因此,当思维向下流进肉体,便以相对应的姿势和动作在肉体中被代表出来(AC.2988);心智的情感在面部以表情的变化被明显地代表,以至于情感在面部被看见(AC.4791-4805,5695);由此明显看出,物界中每一个和全部事物中隐藏着源自灵界的原因和目的(AC.3562,5711);因为物界中的那些事物是终端的结果,在它们里面的是在先的事物(AC.4240, 4939,5051,6275,6284,6299,9216);内在的事物是被代表的东西,外在的事物是代表的东西(AC.4292);对应与代表更多信息,可参阅《天与地》一书,那里论到天与人的对应(HH.87- 102);天与地的对应(HH.103-115);天上的代表和现象(AC.170 -176);因为物界中的万物皆为属灵和属天事物的代表,所以古时的众教会中的一切外在事物——也就是各样的仪式——皆为代表,那些教会也因此被称为代表的教会(AC.519,521,2896);在以色列众子中建立的教会就是代表的教会(AC.1003,2719,10149);当中一切仪式皆为外在事物,代表内在的事物,也就是天上和教会的事物(AC.4288,4874);该教会及其敬拜的诸般代表在主降世并显现他自己时就结束了,由于主打开了该教会的内在,因为该教会的一切在最高层意义上都关乎他(AC.4832)。


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