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六、圣经的内义特别为天使而设,不过也为了世人

发表时间:2019/9/8 22:45:37  浏览次数:484  
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WH10.圣经的内义特别为天使而设,不过也为了世人。

      为了让人知道何为内义,其性质究竟如何,从何而来,在此有必要总体上作个说明。在天上,人们的思维与言语与世上的截然不同;在天上是属灵的(或灵性的),在世上则是属世的(或物性的)。因此,当世人读经时,与他同在的天使以属灵或灵性的方式领会,而世人则以属世或物性的方式理解。于是,天使于内在意义中,世人于外在意义中。不过,内在与外在借着对应合为一。

      天使不仅属灵地思维,而且属灵地言语;他们还同样如此与人同在;并且借助于圣经与人联合。这些信息,可参阅《天与地》,其中论到天上天使的智慧(HH265-275),天使的言语(HH23 -245),天使与人的联合(HH291-302),通过圣经来联合(HH.303-310)。天上的天使和地上的世人对圣经有不同的理解;前者以内在或属灵的意义来理解,后者则以外在或属世的意义来理解(AC.1887, 2396)。

      天使以内在意义来领会圣经,而不是凭外在意义,这可从我读经时那些从天与我对话者的经历得到证实(AC.1769 -1772)。天使的思维观念以及言语都是属灵或灵性的,而世人的这些则是属世或物性的;因此有内在意义(也就是灵性意义)为天使所用,相关经历来描述此事(AC.2333)。不过,圣经的文字意义作为运载工具服务于天使的灵性观念,就像人们发言的话语传达着话题的意思(AC.2143)。与圣经内在意义相关的事物落入到诸如天上之光这样的事物中,因而进入天使的观念中(AC.2618, 2619, 2629, 3086)。出于这个缘故,天使从圣经中领受的东西对他们来说尤其宝贵(AC.2540, 2541, 2545, 2551)。天使甚至不理解圣经中任何一个词语的字义(AC. 64, 65, 1434, 1929)。对圣经中提到的任何人名和地名也一无所知(AC.1434, 1888, 4442, 4480)。名字无法进入天,在那里也无法被说出来(AC.1876,1888)。圣经中的所有名字皆象征事物,它们在天上被转变为相应事物的观念(AC.768, 1888, 4310, 4442, 5225, 5287, 10329)。天使甚至抽象地思考人(AC.6613, 8343,8985,9007)。圣经的内义何等优美,哪怕只出现一些名字,从圣经中举例说明(AC.1224,1888,2395)。成系列的许多名字在内义上表达一个东西(AC5905)。类似地,圣经中的一切数字也象征事物(AC. 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3152, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253)。诸灵也照着他们的内在向天的开放程度以内义来领会圣经(AC.1771)。圣经的字义(也就是属世的意义)向天使乃是瞬间转换为灵义,这是因为对应的存在(AC.5648)。无需他们听见或知道文字或属灵的意义(AC.10215)。因此,文字或属世的意义只限于人,到此为止,不再向前(AC.2015)。圣经中有内义,还有至内在或至高的意义(AC. 9407, 10604, 10614, 10627)。属灵的天使,或者生活在主的属灵王国中的天使,以内在的意义理解圣经;属天的天使,或者生活在主的属天王国中的天使,以至内在的意义来理解圣经(AC.2157, 2275)。圣经既为了人,也为了天使,适应于每一位(AC.7381, 8862, 10322)。圣经是天地结合的途径或方式(AC. 2310, 2493, 9212, 9216, 9357)。天与人藉圣经相连(AC.9396, 9400, 9401, 10452)。圣经因此被称为“约”(AC.9396)。因而“立约”象征连接(AC. 665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396, 10632)。圣经中有内在意义,因为圣经来自主,它经由三层天往下降,最终到人(AC.2310,6397)。正因如此,它适应于三层天的天使,也适应于人(AC.7381,8862)。圣经因而是神性的(AC.2980,4989)。它也是神圣的(AC.10276)。它是属灵的(AC.4480)。是神性的默示(AC.9094)。是启示之经(AC.9094)。更新或重生之人真实地处于圣经的内在意义之中(尽管他毫不知情),因为他的内在人——有灵性的感知——是打开的(AC.10401)。不过,对他来说,圣经的属灵成分流入属世观念中,因而以属世的方式存在,因为当他活在世间时,乃是在属世之人当中思考,只要它进入他的感知之中(AC.5614)。因此,真理之光——对那些受启迪之人来说——来自他们的内在,因而由主那里从内在人而来(AC.10691,10694)。以这样的方式,对那些尊圣经为圣的人,有神圣的灵流(AC.6789)。因为更新之人确实在圣经的内在意义之中,并在其神圣之中(尽管他对此不知情),所以他死后进入属自己的内在意义中,不再处于文字意义中(AC.3226,3342, 3343)。内在人的观念是属灵的,而人——当他活在世上时——并未注意到这些观念,因为它们处于属世的想法之中,向属世的想法赋予理性的能力(AC.10236,10240,10551)。不过,人在死后进入属灵的观念,如同进入他自己,因为它们是他的灵所特有的观念,于是他不仅凭这些观念思考,而且出于这些而言语(AC.2470,2478, 2479, 10568, 10604)。因此,如前所述,更新之人并不知道他处于圣经的灵义之中,也不知道他由此得光照或启迪。

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