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一、关于《启示录》第十九章论到“白马”

发表时间:2019/9/8 22:39:32  浏览次数:595  
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WH1. 关于《启示录》第十九章论到“白马”

       在《启示录》以下话语中论到圣经的属灵意义或内在意义:

       我观看、见天开了、有一匹白马、骑在马上的称为诚信真实、审判、争战、都按着公义、他的眼睛如火焰、他头上戴着许多冠冕、又有写着的名字、除了他自己没有人知道他穿着溅了血的衣服、他的名称为上帝之道、在天上的众军骑着白马、穿着细麻衣、又白又洁、跟随他、在他衣服和大腿上有名写着说、万王之王、万主之主(启示录19:11-14,16)。

       若非出于内在意义来思考这些话,没有人能对这些具体词语所表达的意义有清晰的概念。很明显,每个具体的表达皆为代表与象征; 正如启示录此处所说的“天开了”、有一匹“白马”、有一位“骑在马上的”、“他的眼睛如火焰”、“他头上戴着许多冠冕”、他有“除了他自己没有人知道”的“名字”、“他身穿一件溅了血的衣服”、“天上的众军骑着白马跟随他”、他们“穿着细麻衣、又白又洁”、“在他衣服和大腿上有名写着

       这里所描述的是圣经或道(Word,话语,主的话语是道,也就是圣经),主就是道,这一点说得清楚;因为这里说“他的名称为上帝之道”,然后又说“在他衣服和大腿上有名写着说、万王之王、万主之主”。从每个具体表达的内在意义,可以看出这些话乃是从灵义或内义方面来描述圣经。“天开了”象征性表示可以看见圣经的内在意义了,在天上如此,在地上对那些天向他们打开的人来说也是如此。“白马”象征对圣经内在事物的悟解(接下来会详细解释)。“骑在马上的”在圣经方面象征主,因而也就是圣经,这一点表达得清楚,因为这里说“他的名称为上帝之道”。出于良善,他被称为“诚信”并“按着公义审判”;出于真理,称他为“真实”并“按着公义争战”;因为主自己是公义。“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自神性之爱的良善。“他头上戴着许多冠冕”象征属于信的一切良善与真理。  "有写着的名字、除了他自己没有人知道”象征圣经在内在意义中的性质,除了他自己和他所揭示的那些人,无人知晓。“他穿着溅了血的衣服”象征文字意义中的圣经,已被残暴对待。“天上的众军在白马上跟随他”象征那些从内在层面理解圣经之人。“穿着细麻衣、又白又洁”象征这样的人受(因善而有的)真理所支配(或者活在这样的真理中);“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善,以及它们的属性。

       从这些具体的事情,以及上下文所表达的内容,可以看出此处乃是预言圣经的灵义或内义将在教会末期被开启;那里将要发生何事也在那些地方有所描述(启示录19:17-21)。

       这些话语具体的象征意义,在此没必要一一列明,可参阅《天上的奥秘》中的详细解读,索引如下:主是圣经,因为他是神性真理(AC2533, 2803, 2884, 5272, 7835);圣经是神性真理(AC4692, 5075, 9987);因为主是公义的,所以说“骑在马上的审判、争战、都按着公义”;因着他自己的能力而拯救人类,他因而被称为“公义”(AC1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152);此“公义”就是单单属于主的功德(AC9715,9979);“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自他神性之爱的良善,因为“眼睛”象征理解或认知,还象征信仰的真理(AC4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569);“火焰”象征爱之善(AC 934, 4906, 5215, 6314, 6832);“他头上戴着许多冠冕”象征信仰的一切良善与真理(AC114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905); "有写着的名字、除了他自己没有人知道”象征圣经在内在意义中的性质,除了他自己和他所揭示的那些人,无人知晓,因为“名字”象征事物的性质(AC144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310);“身穿一件溅了血的衣服”象征文字意义中的圣经,已被残暴对待,因为“衣服”象征真理,真理如衣服遮盖良善(AC1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536),特别是以终端形式体现的真理,文字意义中的圣经便是如此(AC5248, 6918, 9158, 9212);“血”象征以伪谬对真理所施的暴行(AC.374, 1005, 4735, 5476, 9127);“骑着白马跟随他”的“天上的众军”象征那些从内在层面理解圣经之人,因为“众军”象征那些在天上和教会内活在真理和良善中的人(AC3448, 7236, 7988, 8019);“马”象征知性或悟解(AC3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8318);“白”象征天上光明之中的真理,因而象征内在的真理(AC3301, 3993, 4007, 5319);“穿着细麻衣、又白又洁”象征这样的人受(因善而有的)真理所支配或活在这样的真理中,因为“细麻”或“麻”象征从属天源头来的真理,也就是从良善而来的真理(AC5319, 9469);“在他的衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善,以及它们的属性,因为如上所述,“名字”象征事物的性质,“大腿”象征爱之善(AC3021, 4277, 4280, 9961, 10485);“万王之王、万主之主”在神性真理和神性良善方面象征主——就神性真理而言,他被称为“王”(AC3009, 5068, 6148);就神性良善而言,他被称为“主”(AC4973, 9167, 9194)。

       由以上这些事情,对圣经在灵义或内义中的情形可稍有了解,圣经中没有一个词语的内在不包含灵性的事物,也就是与天上和教会相关的事物。

 


WH2. 在圣经的预言部分经常提到马,只是之前无人知道“马”象征知性或悟性,“骑马的”象征以知性来理解事物的人。“马”象征这些,因而在圣经中有这样的属灵意义,或许看起来令人奇怪,甚至有点不可思议。然而事实如此,可从圣经中诸多经文明显看出,在此只能引用少许。

在以色列的预言中,论及但:但必作道上的蛇、路中的虺、咬伤马蹄、使骑马的坠落于后(创世记49:17);除非晓得其中“蛇”、“马”和“骑马的”所象征的意义,无人能懂关于以色列支派之一这个预言到底说什么。谁都能意识到其中隐含着某些灵性的意义(至于每个词所象征的意义,可参阅《天上的奥秘》AC6398-6401,在那里解释了这个预言)。

       在《哈巴谷书》:耶和华啊、你乘在马上、坐在得胜的车上、你乘马在践踏海(哈巴谷书3:8,15)。很明显,因为这些事论及上帝,“马”在这里肯定象征某些灵性的概念,要不然“上帝乘在马上”和他“策马践踏海”还能表示什么意思吗?

       类似的表达,在《撒加利亚书》:当那日、马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话(撒迦利亚书14:20)。

在同一卷书:到那日、我必使一切马匹惊惶使骑马的颠狂、我必看顾犹大家、使列国的一切马匹瞎眼(撒迦利亚书12:4)。这里论及教会的衰败,不再明白任何真理时便发生此事,因而以“马”和“骑马的”来描述这样的状态;要不然,“我必使一切马匹惊惶、使骑马的颠狂”和“使列国的一切马匹瞎眼”能有其它什么意思呢?这与教会能有什么关系呢?

       在《约伯记》:上帝使它没有智慧、也未将悟性赐给它、它几时挺身展开翅膀、就嗤笑马和骑马的人(约伯记39:17-19)。很明显,这里的“马”象征知性或悟性。

       还有:(他)为真理坐车前往(原文是:骑在真理的话语上)(诗篇45:4);以及其它各处。

       此外,要是不知道“战车”的象征意义,不知道以利亚和以利沙代表什么,谁能晓得以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”?谁知道为何少年人以利沙看见满山有火车火马?因为经上说“以利沙看见、就(对以利亚)呼叫说、我父啊、以色列的战车马兵啊“(列王纪下2:11,12);还有,约阿施王对以利沙说:我父啊、以色列的战车马兵啊(列王纪下13:14)。论到少年人以利沙时,这么说:耶和华啊、求你开这少年人的眼目、使他能看见、耶和华开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙(列王纪下6:17)。以利亚和以利沙被称为“以色列的战车马兵”,是因为他们在道或圣经方面代表主;“战车”象征源自圣经的教义;“马兵”象征对圣经的悟解。

       关于以利亚与以利沙在道或圣经方面代表主,可参阅《天上的奥秘》一书(AC5247,7643,8029,9327);“战车”象征从圣经得来的教义(AC5321,8215)。


WH3. “马”象征知性(或悟性、理解、认知),这源于灵界中事物皆是代表。在那个世界,常见到马匹,还有骑在马上的人,也常见马车;在那里,人人皆知它们代表关于知性与教义的一些事情。

       我经常观察到,当有人出于自己的知性在思考时,看似骑在马上;他们的沉思便如此被表现在他人面前,自己却毫不知情。那个世界还有一处地方,很多人聚集,凭着知性在一起思想和谈论关于教义方面的真理;当外人接近此处时,会看到整个平原满是战车和马匹。新来的灵想知道从哪里来这么战车马匹,于是被指教,这样的表象产生于他们知性的思维。那个地方被称为“聪明与智慧者的集会”。

       我还见过一些发亮的马匹和燃火的战车,那时某些人被接纳上天,这个现象是个兆头,表示他们受了天上教义之真理的指教,变得聪明,因而被提升。我留心观看时,接以利亚升天的“火车火马”,以及少年人以利沙被开眼时所见“火车火马”的象征意义便显现在我脑海中。


WH4. “战车”与“马”有这样的象征意义在古代教会中是众所周知的事情,因为那些教会是代表性的教会,对那些教会中的人们来说,对应和象征的学问占一切学问之首。

“马”作为知性的象征,从那些教会传递到周边有智慧的人们,甚至延及希腊。因此,当他们描述太阳时,将智慧和聪明的神明置于其中,还将战车和四匹火马归给这位太阳神。当他们描述海神时,由于“海”象征从知性得来的知识,于是也将马归给海神(*所乘战车由金色战马所拉)。当他们描述从知性而来的科学知识的起源时,他们用一只有翅膀的马来代表,飞马以蹄踏开了一个泉源,坐着被称为“科学”的九个童女。他们从古代教会那里接收一些知识,知道“马”象征知性;“翅膀”象征灵性的真理;“马蹄”象征从知性而来的科学知识;“泉源”象征教义,知识由此源出。

“特洛伊木马”无非表示凭着知性能力为攻破城墙而设计的人为装置。即使在今天,当以从古人那里传承下来的方式来描述知性时,通常用飞马或珀伽索斯来描绘。同样,教义是用一股“泉源”来形容;以“童女”描写科学知识。但几乎没什么人知道“马”象征知性这个奥秘的意义;更少人知道那些意义是由外邦人从那些代表性的古代教会得来的。

 

WH5.“白马”象征知性上对圣经在关于灵义或内义方面的理解,关于圣经以及灵义的具体细节(已展现在《天上的奥秘》一书中)在此只是加以增补,因为在《天上的奥秘》中已将《创世记》和《出埃及记》全部内容照着圣经的灵义或内义详细说明。



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