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二十、关于圣经的附加内容

发表时间:2019/9/9 13:16:56  浏览次数:307  
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Word20. 圣经*

圣经一切的神圣存在于它的字义中;若撇开字义,灵义之中并无神圣。若脱离字义,灵义就好比房屋没有根基,如同空中楼阁又好比肉身没有了表皮肉身的部件必然崩溃。正如人体的内在部分都与腹膜、胸膜和表皮有连接,而灵和字义也是如此相连。没有字义义就好比所容纳之物没有纳它的器皿因而好比佳酿没有了容器来收纳。

这种情形与脱离了物性的灵性一样,或者好比在天上的天使及其智慧脱离了世上的人类和教会及其从字义获取的聪明圣经的字义在世人的心智中形成(上述二者之间的)联系与连接。

这也是主降世的原因,因为犹太人已全然歪曲了字义,以至于这个终端的容器已不再存在于世人的心智之中;所以,降临世间,呈现为一个人这么做还为了成为字义之中的圣经,或成为终端元素中的神性真理。这就是为何说道成肉身(约翰福音1:14

2】关于神性真理的能力,其情形一样。自主发出的神性真理在灵界拥有一切能力(神性真理在那里能力可通过亲身经历的很多事来描述,从中可举出诸多例证)。神性真理的能力在于圣经的字义;离了字义,灵毫无能力,有能力的却是包含灵义的文字意义。因此,字义提说任何内容时会明显产生与天的交流;如果他们脱离字义,只是表达灵义中的一些内容时,与天的交流不会发生

3】因此,从天上来的一切回应被造成并持续被造成诸如圣经字义的诸般事物。正此,亚伦的胸牌上乌陵和土明,以及他的外衣,都代表了圣经的字义**。因同样的缘故,在启示录中,新耶路撒冷城的根基被描述为由十二宝石,城门还是珍珠***,这都代表圣经的字义。同样,施恩座之上的基路伯也代表字义,这就是为何摩西和亚伦从基路伯中间得到答复****

4神性真理内在层级所排列的次序——天使由此次序而有智慧——是同步的次序,字义因此是容纳(灵义)的器皿

5因此,教会的一切教义需要用圣经的字义来证实,但凡未经圣经字义所证实的教义没有能力字义证的教义——作为纯正之理——有能力。神性真理的外表——只要它能与纯正的真理保持一致——也有能力只是相当小一些。不过被歪曲的圣经字义没有能力;不将天开启,反而关闭

       附注: *剩下的20-26章是作者后来部分以笔记的形式写的。 **出埃及记28:1-30,利未记 8:7-8***启示录21:19-21****出埃及记25:17-22,民数记7:89,出埃及记37:6-9,撒母耳记上4:4,撒母耳记下6:2,列王记下19:14-15,诗篇80:1,99:1,以赛亚书37:16

 

Word21. 灵义

      若非受教于纯正的真理,就无人能明灵义;人若受教于纯正的真理,当他了一些对应的知识,能让他能看出灵义。人若受教于伪谬,就无法明白任何灵义;他会曲解所知的对应,用于迎合的教义,他还会进一步歪曲圣经。这是因为圣经的真正灵义单单来自主。这就是为何不允许物界或灵界任何人字义来探究圣经的灵,除非此人完全受神性真理之教义的受主光照因此,可通过(圣经字义所支持的)神性真理的教义看出灵义。但决不能先从灵义先看出教义如果有人认为他知道许多对应,因而能明白圣经的真教义,他认为指教他认识教义,那么就大错特错了因为可能发生。如前所述,倒不如让他对自己说我知道神性真理的教义,假如我知道对应,就能看出灵义即便如此,他还需要被主光照,因为灵义乃是神性真理自身沐浴在它自己的光中;在关于这些主题的圣经经文中,义被象征为“荣耀”,字义被象征为“”*

       2】(用来自先知书的十句经文——或从福音书启示录中——来支持圣经中的存在。引用这些经文并说明,离了灵义,它们将毫无意义。)                                                                                                                                                        附注:*马太福音24:30,马可福音13:26,路加福音21:27

 

Word22. 圣经*

人们以字义理解圣经中诸般经文是重要的。例如,主在先知书诸多章节中到一些城(例如推罗等)它们关系到教会相继的状态还例如在启示录中说到乐园的事**;因为与人同在的天使随之以灵义来领会

附注:*20-26是后所写,部分以笔记的形式。**可能是启示录22:1-5的内容。

 

Word23. 圣经*

      1关于圣经中善与理的婚姻(关于它的各样观点,以及通过圣经中的经文所作的说明);2有的章节和说法与善相关,有的则与理相关;3当论到“犹大”时,还与属天之善和理相关论到“以色列”时,与属灵之善与理相关;4)每一章经文都以不同的方式与一个或多个社群相关;5有些地方,经文的含义仅从字义便可知;6)数字、人名和地名皆有象征意义(举例

      附注:*20-26是后所写,部分以笔记的形式。

 

Word24. 圣经*

住在属灵王国更高处的天使拥有一本圣经其书写方式既能明者一直以聪明的方式来理解,也能使简单者以简单的方式来理解这是一本将不同层次的聪明以书写方式显现出来的圣经;达到这个效果,有赖于字母上方标注读音的点,这些标注读音的点代表着各种情感。这一系列标注读音的点在那些更智明者的眼中会表现出更内在的聪明。我看过该圣经的一些内容。

我还见过属天王国中圣经的一些内容该圣经包含更多奥秘乃是通过字母之上和之内的各种曲线和卷起的属天王国特有的标记来表达其中所含的奥秘无以伦比,属灵王国的天使无法理解,甚至想都想不到竟然如此。属灵天使因此得知,他们无法近属天天使的智慧,正如那些在属世领域中天使无法近属灵王国中天使的聪明一样。属灵的聪明完全超越属世的,我一次又一次发现的确如此。

众多亲身见闻向我证实属灵王国中天使的聪明对属世王国的天使而言,无以言表且无法理解;属天王国中天使的智慧对属灵王国的天使而言,也是无以言表且无法理解。

      至于主的神性智慧超越所有其它智慧,是无法比拟的。因为天使一切的聪明和智慧是有限的,而主的神性智慧是无限的;有限与无限之间,没有任何比例关系。天使的聪明和智慧是有限的,是因为天使是接受者,但凡接受者皆为受造之物,因而是有限的。

      附注:*20-26是后所写,部分以笔记的形式。

 

Word25在手稿中缺失。

 

Word26. 圣经

我曾调查过属灵天使表达他们言辞话语的方式,发现他们乃是照着事物所象征的意义来表达或说话,例如他们表达或说出“马”和“马车”时,他们乃是表达这些词所象征的意义——“马”象征悟解,“马车”象征来自圣经的教义;其它的表达类似如此。因此,他们乃是出于所见事物的对应来说话,甚至像世人那样。简言之,他们根据对应来事物命名。

2】如今已向这些天使揭示,他们在言语的用词是对应。在此之前他们不晓得这些不过当他们与我一起处于属世状态——通过检验在此状态下他们对属灵事物所持的想法——发现的确如此总而言之他们的言辞或语言皆根据对应来形成。

       【3请教他们如何书写“套在马车上的马”,他们写了个“I”说这个字母表达如此。于是,我再请教他们是如何书写对教义的悟解,他们说同样写为“I”不过那时他们的思维会提升得高一些。由此明显看出他们的语言中有对应存在,只是他们当中没什么人关注这一点。这就好比我们世上的人在谈到悟性之光,或者说到光照、启迪之类的话时,没几个人会注意到这是灵性之光;当说到天上的火,还说让天上的火点燃内心时,不会注意到这是灵性的火或灵性之热;即便如此,没人知道火与热对应爱——由心发出的爱,并对应于意志;不知道光对应于真理,并对应于知性

      附注:*20-26是后所写,部分以笔记的形式

    

本册子至此结束。

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