做一个有用的人                                             爱智用、善理气、三生万物

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十九、(被称为“信之理”的)理和(被称为“爱之善”的)善在内义中的加增溢于言表,因而在诸天之中也是如此;离了属灵和属天意义,属世意义将是怎样;离了属世意义,属灵和属天意义又是怎样

发表时间:2019/9/9 13:14:35  浏览次数:311  
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Word19. 被称为信之和(被称为爱之善善在内义中的加增溢于言表,因而在诸天之也是如此。(离了属灵和属天意义,属世意义将是怎样;离了属世意义,属灵和属天意义又是怎样。)

      真理和良善在圣经内在中加增的原因属世是源自属灵的结果,属灵是源自属天的结果;一个结由如此众多眼不可见的元素作为原因来构成,其数量可以说无限多。结果是粗糙原因进结果的每一部分,作为它自己的普遍形式来组织构建这个结果此原因之中的是完全超越眼力范围的具体和细节之事。

      【2】它好比一树,看起来枝繁叶茂。这些都是若能检验一根枝条内部细丝,或一片树叶的纤维,又或果实里面无形的细微构成部分及它的种子内部可见的成分——树及其所有部件由这些细微物质构成,你就能发现里面隐藏着不可计数和无以言表的不可眼见之事物。有一次,一朵花在众天使面前绽放——关于那些被称为“属灵”(或“灵性”)之内在成分的开放他们见后,就说此花之中如同整个乐园,由那些无法言表的事物成。

      【3】还可将一个人体(连同它一切可见的肢体和器官)与它内部成分相比。内在有如此多的有机形式 通过一切学科中 至纯的奥秘被连接起来,构成一个完整的个体至于你可以说,它的成汇集了所有学科的奥秘——诸如物理、化学、力学、几何、声学、光学,此中奥秘无从探索,因为无法理解

这就是内在相对于外在,或属灵相对于属世,属天相对于属灵。属世本身只不过是个外在的形式,为属灵的结果;而属灵是属天的外在形式,为属天的结果因此,属灵的一切来自属天,属世的一切来自属灵。

由此明显可知当如何来理解以下命题:理是善的外在形式,善在理中有其性质,因为善自理获得形式,若无形式,便无性质;并且,理出于善而存在,如同来自它赖以存活的原因,以致若将善从理中拿走,就如将核肉从仁中移除,理就好比它的空壳;或如同掏空水果的果肉,只留下果,无善之理因而转变为某种假象,外表看似一样里面却是空的。离了属灵属世的事物就是如此;离了属天,属灵的事物也是这样

4因为属灵之中包含无法言表、不显明于属世领域的事物,属天之中包含着无数(不显明于属灵领域的)事物,由此可见属世、属灵和属天圣经是怎么回事,也就是相互之间无法描述。,它们如同知识聪明智慧依次接替天使因此称地上的世人“有知识”,因为他们处于属世的光照中而主属灵王国中的天使被称为有聪明”,主的属天王国中的天使则被称作有智慧

      【5】字义之圣经好比被皮层或树皮包裹的一棵树,被赋予生长的生命力;圣经的灵好比各样汁液和精华对此树的滋养,一部分从土地里升上来,一部分借着太阳的光热从中或大气中吸取圣经若只有字义,而非同时伴随前瞻属灵和属天的意义,就好比一棵没有树液滋养的树,或者如同只有、皮中却无木树。然而,这些意义聚集在一起,就好比一棵各方面皆完美的树。在这棵树中,它所有的汁液都树根借着皮层皮上升因此,若剥了树皮,这树也就枯萎了离开了属世的属灵意义也是如此。 

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