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十、一个人就像避免犯罪那样避免各种各类“偷盗”的程度如何,他对诚信的热爱程度亦如何

发表时间:2019/12/25 21:45:34  浏览次数:158  
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Life80. 十、一个人就像避免犯罪那样避免各种各类“偷盗”的程度如何,他对诚信的热爱程度亦如何。

“偷盗”的属世意义不仅意味着盗窃和抢劫,还包括欺诈,并找借口拿走他人的财产。“偷盗”的属灵意义表示剥夺他人的信之理和義之善。最高层意义,以“偷盗”来表示从主那里夺取属于主的东西归给某人自己,因而声称自己为公义和有功。这些包含各种各类的“偷盗”,它们也合为一体,正如前文所述各种各类的“奸淫”和“杀人”。它们合为一体,是因为有其一就会牵涉到其它。

 

Life81. 偷盗之恶比其它任何恶在人里面进入得更深,因为它与狡猾和欺骗相联;而狡猾和欺骗潜入人的属灵心智,那里是人之“知”(intellectu)相连的思维之所在地。关于人有属灵心智和属世心智,接下来可知。

 

Life82. 至于一个人就像避免犯罪那样避免偷盗的程度如何,他对诚信的热爱程度亦如何,是因为偷盗也是欺诈,而欺诈与诚信是两个对立的事物,以至于越不偷盗,就越诚信。

 

Life83. 诚信,还意味着诚实、正义、忠诚和正直。人无法凭自己以这些美德为原则,以至于无法出于这些美德并为了它们的缘故而热爱之。然而,就像避免犯罪那样避免欺诈、狡猾和蒙骗,就会不凭自己而是靠主以这些美德为原则(正如前文所述,n.18-31)。对于各职务和职业的每个人——正如牧职者、执法官、法官、商人和劳动者——都是如此。

 

Life84. 圣经中多处教导这个道理,正如以下章节:

行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶事的、他必居高处(以赛亚书33:15, 16);耶和华啊、谁能寄居你的帐幕、谁能住在你的圣山、就是行为正直、做事公义、他不以舌头谗谤人、也不随伙毁谤邻里(诗篇 15:1-3);我眼要看顾地上诚实可靠的人、使他们与我同住、行正直路的、他要侍候我、行诡诈的、必不得住在我家里、说谎言的,必不得立在我眼前、我每日早晨要灭绝地上所有的恶人、把作恶的从耶和华的城里全都剪除(诗篇101:6-8)。

人若非内在真诚、正义、诚信、正直,他就会不真诚、不正义、不诚信、不正直,正如主以这些话教导:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国(马太福音5:20)。“胜过文士和法利赛人的义”象征在主里面之人所拥有的内在之义。关于“在主里面的人”,主自己在约翰福音中教导:你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一、我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全地合而为一、你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面(约翰福音17:22, 23, 26)。由此可见,当主在他们里面时,他们就完全了。这些人正是经上所说的“必得见上帝”的“清心的人”,并且是“如同他们的天父”那样的“完全”(马太福音5:8, 48)。

 

Life85. 偷盗之恶比其它任何恶在人里面进入得更深,因为它与狡猾和欺骗相联;而狡猾和欺骗潜入人的属灵心智,那里是人之“知”相连的思维之所在地。因此要说一说关于人的心智方面的事。关于人的“知”intellectus“意”(voluntas) 一起构成人的心智,可参阅前文n.43

 

Life86. 人有属世心智和属灵心智;属世心智在下,属灵心智在上。属世心智是地上的心智;属灵心智是天上的心智。属世心智可被称为动物心智;属灵心智可被称为人类心智。人与动物的分别也是借此事实:人有一个属灵的心智,在世上时通过这个心智能够同时在天上。人也是通过这个心智死后继续活下去。

2】关于人之“知”(intellectus),他可以在其属灵心智中,因而在天上;但是,关于人之“意”(voluntas),他不能在其属灵心智中,并因而在天上,除非他避恶如罪。此外,倘若他的“意”不能在天上,他仍旧不能在天上;因为“意”将“知”从天上拽下来,使其与它本身一样属世化和动物化。

3】可以将人比作一座园子,“知”好比光,“意”好比热。园子在冬季有光无热,在夏季光热一起。因此,只在“知”之光中的人就像冬天里的园子;在“知”之光,并同时在“意”之热中的人,就像在夏季里的园子。而且,“知”从属灵之光中获得智慧,而“意”从属灵之热中获得爱;因为属灵之光是神性的智慧,属灵之热是神性的爱。

4】只要一个人不像避罪那样避恶,对诸恶的贪求在“意”这方面遮蔽属世心智的内在。它们在那里像是一层厚厚的遮盖物,如同乌云在属灵心智之下,阻止它被打开。但是,人一旦避恶如罪,主就从天流入,除去遮盖物,驱散乌云,打开属灵心智,从而引人上天。

5】如前所述,对诸恶的贪求一旦遮蔽了属世心智的内在,这人就在地狱;然而,这些贪求一旦被主驱散,这人就在天上。而且,对诸恶的贪求一旦遮蔽了属世心智的内在,这人就是属世之人;然而,这些贪求一旦被主驱散,这人就变成属灵之人。更进一步说,对诸恶的贪求一旦遮蔽了属世心智的内在,这人就是个动物,唯一的分别仅在于他可以思考和说话,甚至思考和言说那些眼睛未曾见过的事物,这是知性提升到天上之光时得来的能力;但这些贪求一旦被主驱散,他就是一个人,因为他能出于“意”中良善的事物,在“知”中思考真理的东西。同样,对诸恶的贪求一旦遮蔽了属世心智的内在,这人就像冬季的园子;然而,这些贪求一旦被主驱散,这人就像夏季的园子。

6】人里面“意”与“知”的联合在圣经中以“心”和“魂”或“心”与“灵”来象征性表示。例如,我们爱上帝要“全心和全魂”(马太福音22:37,钦定本);上帝要赐“一个新心”和“一个新灵”(以西结书11:19, 36:26, 27)。“心”象征意,以及意之爱;“魂”与“灵”象征知,以及知之智。

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