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六、十诫教导我们哪些恶是罪

发表时间:2019/12/23 23:01:35  浏览次数:238  
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Life53. 六、十诫教导我们哪些恶是罪。

全世界有哪国哪族不知道偷盗、奸淫、杀人、作假证是作恶呢?如果各国各族不知道这一点,并且不通过法律来制止这些恶事,必将不复存在,因为没有这些法律的社会、国家或王国势必灭亡。没有人会认为以色列人就比其它民族更愚蠢,不晓得这些是恶。人们或许会觉得纳闷,世上如此通行的法律需要耶和华自己在西乃山上用如此神奇的方式来颁布。不过,值得注意的是:用如此神奇方式来颁布这些法律,就是让人知道这并非仅仅民事和道德之法,还是神性之法;违反这些法律,不仅向同胞和国家作恶,还是犯罪抵挡上帝。由耶和华从西乃山颁发的这些法律因而成为宗教之法律。显而易见,但凡耶和华上帝所命令的,乃是作为宗教之准则来命令;务当为了他的缘故而执行,也为了让人可以得救。

 

Life54. 这些律法是圣经的首要准则,因而是建在以色列民族当中之教会的首要准则。而且,它们还是宗教一切事务的简明概要,藉此而产生主与人、人与主的联合;它们如此神圣,以至于没有什么比这更重要的了。


Life55. 以下情形可说明十诫的至圣:

耶和华主自己(也就是主)与众天使一起在火中降临西乃山,然后亲口颁布十诫。来进见并聆听的人要预备自己三天。此山四围设障,任何接近之人必死。甚至连祭司与长老都不许接近,只许摩西。耶和华亲自用手指将这些诫命写在两块石版之上。当摩西第二次携带石版下山时,他脸上放光。

后来,石版被存放在约柜内,约柜被在会幕的至圣处。约柜之上还设有施恩座,施恩座两头还有金子打的基路伯。这个至圣处是他们教会最神圣的地方,被称为“至圣所”。幔子之外(幔子之内为至圣所)置放了一些代表天上与教会的神圣之物,例如一张用金子包的桌子,上面摆陈设饼;一个烧香用的金祭坛;有七盏灯的金灯台;还有围绕会幕的幔子,就是用捻的细麻和蓝色紫色朱红色线织成的幔子。整个会幕的神圣没有其它来源、全都来自约柜之中的律法。

2】正因为会幕一切的神圣都来自于约柜之中的律法,因此全以色列会众围绕着会幕安营,一个支派接一个支派,按着命定有序排列。当他们起行时,各支派按着选定的次序跟在约柜之后,日间去柱,夜间火柱,指引前路。

因为约柜之中律法的神圣,主在其中的临在,所以主在施恩座上二基路伯之间与摩西说话,并且此约柜曾被称为“耶和华的临在”。亚伦在献祭和烧香之外,不得入内,入则死。正因为该律法是教会的至圣,约柜被大卫迎入锡安;后来被放在耶路撒冷圣殿中,成为当中的至圣。

3】正因耶和华在律法之中和周围的临在,内含律法的约柜就因此行出奇迹。例如,当约柜停在约旦河中,河水分开,人们行干地过河;当抬着约柜绕耶利哥城,城墙倒塌;非利士人的神明大衮,先是在约柜之前仆倒,后来被发现其头手断裂在庙宇门坎之上;因为约柜,伯示麦数千居民被击杀,以及其它诸多神迹。这些事的发生单单因为主在这被称为“十诫”之十句话当中的临在。

 

Life56. 如此能力和神圣存在于该律法之中,其原因在于它包含了宗教的一切事;因为它由两块石版构成,一块包含了与上帝相关的一切事,另一块包含了与人相关的一切事。因此,该律法之诫律被称为“十(条)诫”(出埃及记34:28,申命记4:13, 10:4,直译是“十句话”)。这么称呼的原因是“十”象征全部。

至于该律法如何包含宗教的一切事,将在下个主题讲解。

 

Life57. 此律法成就了主与人、人与主之间的联合,因此被称为“约”和“见证”。因为它联合,所以被称为“约”;因为它作见证,所以被称为“见证”。这就是为何石版有两块的原因,一块为主,一块为人。由主来使联合产生,但只有在人履行他那块石版所写内容时才会产生联合。主持续地临在并起作用,且渴望进入;但是,运用从主来的自由去开门的,是人这一方;因为主说:

看啊、我站在门外叩门、若有人听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他、他与我一同坐席(启示录3:20)。

 

Life58. 在第二块石版上,就是为人的那一块,并未说人要行这样或那样的善,而是说不可行这样或那样的恶;例如,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可贪等等。其原因在于人无法凭自己行任何善,但是当他不再作恶时,就可以行善了——并非出于自己,而是出于主。

倘若一个人祈求的话,他就可以凭借从主来的能力如同靠自己避开诸恶;这一点将在后文讲解。

 

Life59. 关于前文所说(n.51)该律法的颁布、神圣及其能力,在圣经以下章节可以看到:

耶和华在火中降临西乃山,于是山冒烟震动,电闪雷鸣,有密云,角声甚大(出埃及记19:16-18;申命记4:11;5:22-26);在耶和华降临之前三天,百姓要预备好,要自洁(出埃及记19:10, 11, 15);西乃山四围定界限,除了摩西,任何人擅到山脚会被杀,甚至祭司们也不可接近(出埃及记19:12,13,20-23, 24:1, 2);诫命从西乃山颁布(出埃及记20:2-17,申命记5:6-21);十诫被刻写在两块石版上,是上帝用指头写的(出埃及记31:18, 32:15, 16, 申命记9:10);当摩西第二次携带石版下山时,他的脸面发光,以至与人说话时用帕子遮脸(出埃及记34:29-35;刻写律法的石版被放进约柜中(出埃及记25:16;40:20,申命记10:5,列王记上8:9);施恩座置于约柜上,其上有金子制成的基路伯(出埃及记25:17-21);约柜,连同施恩座与基路伯,被放进会幕,构成会幕的最首要、因而至内在之部分。金子镶包的台(其上摆放陈设饼),金香炉,还有其上有灯盏的金灯台,构成会幕的外部。用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的十幅幔子构成会幕的最外表部分(出埃及记25:1-40, 26:1-37, 40:17-28);约柜所在之处被称为至圣所(出埃及记26:33);全以色列民按各自支派围绕着会幕安营,跟随会幕按次序出发(民数记2:1-34);那些时候,日间云柱,夜间火柱,引领前行(出埃及记40:38, 民数记9:15, 16-23, 14:14, 申命记1:33);耶和华在施恩座上二基路伯之间与摩西说话(出埃及记25:22, 民数记7:89;并且,因为十诫在约柜之中,约柜曾被称为“耶和华(的临在)”。当约柜被抬起往前行时,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!”当约柜停住时,摩西就说:“耶和华啊,求你回来!”(民数记10:35, 36;撒母尔记下6:2,诗篇132:7, 8);正因此十诫律法之圣,除献祭和烧香之外,不准亚伦进到幔子之后(利未记16:2-14及以后内容);大卫献祭欢天喜地迎接约柜进锡安(撒母尔记下6:1-19);乌撒因擅自触摸约柜而死(撒母尔记下6:7);之后,约柜被放置在耶路撒冷圣殿,成为至圣之所(列王记6:19, 8:3-9);因为约柜十诫中主的临在和能力,约旦河水被分开;当约柜停在河中时,百姓能行干地过河(约书亚记3:1-17, 4:5-20);当约柜被抬着围绕耶利哥城时,城墙倒塌(约书亚记6:1-20);非利士人的神明大衮,先是在约柜之前仆倒,后来被发现其头手断裂在庙宇门坎之上(撒母尔记上5:1-4);因为约柜,伯示麦数千居民被击杀(撒母尔记上6:19)。

 

Life60. 律法刻于其上的石版被称为“立约之版”,安放石版的柜子因此被称为“约柜”,其中的律法被称为“约”(民数记10:33,申命记4:13, 23, 5:2, 3, 9:9,约书亚记3:11,列王记上8:21,启示录11:19,以及其它章节)。律法被称为“约”的原因在于“约”象征联合。因此,论到主时,说他将成为“众民的约”(以赛亚书42:6, 49:9);他还被称为“约的使者”(玛拉基书3:1);他的血被称为“立约的血”(马太福音26:28,撒迦利亚书9:11,出埃及记24:4-10)。这也是为何圣经被称为“旧约”与“新约”的原因。此外,立约是为了爱、友谊、联盟,因而为了联合。

 

Life61. 律法的诫命被称为“十(条)诫”(出埃及记34:28,申命记4:13;10:4,直译为“十句话”)。如此被称呼,是因为“十”象征全部,“话”象征真理,因为那里并不止十句话。正因“十”象征全部,做帐幕的幔子是十幅(出埃及记26:1);因同样的理由,主说有个要去接受王位的人召来十个仆人,交给他们十锭钱做生意(路加福音19:13);同理,主以十个童女来比喻天国(马太福音25:1);还有,龙被描述为拥有十个角(启示录12:3);类似的还有从海中上来的兽,十角上还有十个冠冕(启示录13:1);另一个兽也是如此(启示录17:3, 7);还有但以理书中的兽(7:7, 20, 24)。“十”的如此象征意义还有利未记2626和撒加利亚书823,以及其它地方。这层意义起源于“十一”,因为它象征来自一切的事物。

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