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关于天上教义的引言

发表时间:2019/9/9 19:30:04  浏览次数:289  
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HD8.  因无義*而再无信仰,于是教会走向终结(可参阅《最后的审判》LJ33-39。基督教内的众教会仅因信仰方面的纷争已彼此分然而无義之处谈不上有信我将通过接下来对教义的简介来探讨古人“義”方面的教导

“基督教内的众教会”,其实是指新教教会,而非天主教会,因为基督徒的教会并不在其中;教会所在之处,乃是主受敬拜并且圣经被诵读;然而对天主教而言,崇拜的是教皇们自己而不是主;他们还禁止圣经被平民诵读;并申明教皇的教令与圣经同等,甚至高于圣经。

附注:義,charity,表示对邻舍的爱,或者表示对遵行义理或诫命的热爱。谨守“不杀人、不偷盗、不奸淫”等诫命就是爱我们的邻舍。義,偏重于守诫,从理入手;而不同于仁,由心出发或由爱入手;仁与義,是两类截然不同的爱,前者偏向意志或情感,后者侧重知性或义理。

 


HD9. 義的教导——也就是生活的教导——在古教会中是教义之本。关于古教会参阅天上的奥秘》(AC1238, 2385)这样的教义联合了一切教会,将众教会合而为一;因为他们接纳所有活在義之善中的人为教会一员,并称其为弟”,尽管在真理的认识上——也就是当今所说的关于对信仰之事的理解——各自不同。他们在真理的事情上也彼此指教这也是他们行義举的一种行为。如果主张得不到认同,没有谁会生气,因为他们知道每个人只要在活在良善中,就能接受相应的真理。由于古教会的如此属性,它们的成员因而是内在之;作为内在之人,他们智慧上更为优胜那些拥有仁与義之善的人——就他们的内在而言——在天上并照着其善的类别而归属于某个享有类似之善的天使由此,他们的心智向上或向内提升,因而使他们处于智慧之中;因为智慧唯从天来,也就是由主那里从天而来,除此以外,别无来源;智慧存于天上,因为在那里的人在良善之中。智慧就是借着真理之光看真理真理之光就是天上居民所享有的光照

但是,古人的如此智慧随时间推移逐渐减弱;这是由于们越是自行远离对之爱和对邻舍之爱——对邻舍之爱被称为“義”——的良善时,也就越远离智慧,因为这样就离天越远于是由内在循序渐进地外在当他变外在时,也就变为属世和属肉体了。当他的品性变得如此时,也就甚少关注天上的事了;因为尘世欲望之乐,以及这些爱欲带来的诸恶让他享受乐趣进而全然支配他。于是当他听到有关死后生活、以及关于天地狱之事,简言之,就是灵性之事时,视其为身外之事,不属于他里面的事它们理应是自己里面的事。这也说明为什么曾被古人高度推崇关于“”的教训如今已尽丧失如今,还有人知道什么是“”,理解这个字的真实含义吗?还有人知道与“義”同义的“”意味着什么呢除此之外,義的导不仅指教这些,还有其它无数事现今人们所知的未及千分之一

整本圣经除了仁(或对主之爱)与義(或对邻舍之爱)的教导,再没有别的;主也是如此教导,他这么说:

你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝、这是诫命中的第一、且是最大的、其次也相仿、就是要爱邻舍如己、这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲(马太福音22:37-39);“律法和先知”就是圣经的点点滴滴。

 

HD10.  在以下教义的每个主题的附录部分都将从的奥秘》书中摘录相关说明这些内容使各个主题得到更充分的解释。

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