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一、善与理

发表时间:2019/3/1 17:13:33  浏览次数:1162  
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HD11. 一、善与理。

宇宙中的一切事物——依照神性的次序——皆与良善和真理相关天上或地上的一切皆与二者相关,因为和理来自万有之源的至高者。

 

HD12. 因此,对人而言,似乎没有什么比认识什么是善和理、二者如何彼此相关、如何相互结合更必要。不过,这些知识对教会中的人尤为必要原因在于天上的一切皆与善和相关,于是教会中的一切也是如此,因为天上的善与也是教会的善与。正因如此,我们先从善和开始讨论

 

HD13. 依神性次序,善和理应当联不应当离;因而它们应当是,不是分开的二者它们联合一体从神性发出,在天上合为一,在教会中也应当合为一

在天上,善和理相合称为天上的婚姻天上所有人都在此婚姻中。因此圣经将天比作婚姻,主被称为新郎和丈夫被称为和妻子”——这些称呼也用于教会。天和教会被如此称呼因为其中的人在中接受善。

 

HD14. 使一切聪明与智慧都来自善与理的婚姻,无一来自分离之也非来自与善分离之理。教会之人也是如此

 

HD15. 理善相合如同是婚姻双方互为连理由此明显可知,善爱理爱善,彼此渴望相合教会中无论何人若缺乏这样的爱慕与渴求就无缘的婚姻,教会也因此还不在他里面,因为善理相合构成教会。

 

HD16. 善有多种;总体而言,有属灵之善,还有属世之善,两者被结合于真正的道德善如此理亦如此,因为一切理属于善,是善所取之形式

 

HD17. 善和理如此,恶和谬则相反;也就是说遵循神性次序的宇宙万有皆与善和理相关违反神性次序的宇宙万有则皆与恶和谬相关

此外,善喜爱与理相合,理反过来喜爱与善相合因此喜爱谬相合,谬反过来喜爱与恶相合

还有,由于一切聪明和智慧来自理善相合,所以一切错乱和愚蠢来自恶与谬合。谬与恶相合被称为地狱的婚姻

 

HD18. 善与恶、理与谬对立,显然理与恶不能相合,与(恶之)谬也不能相合。倘若理与恶结合,便被歪曲,不再为理,而是。如果善与(恶之)谬相合,便被掺杂,不再是善,而成为恶。但是并非出于恶的谬与善合。

 

HD19. 出于信念和生活,从而选择恶与(源自恶的)谬的那些人不知道什么是善与理,因为他以自己的善,因而相信自己的谬为理。但是出于信念和生活,从而选择善与(源自善的)理的那些人知道什么是恶与谬。原因在于一切善及其理,就本质而言,是天上的,即便本质上不是天上的,仍来自天上的源头;然而,一切恶及其谬,就本质而言,地狱,即便本质上不是地狱的,却因其源头而属于地狱;一切在光明中,地狱的所有皆在黑暗 

 

HD20. 《天上的奥秘》关于善与理这一主题的相关内容:

宇宙中每一以及全部事物皆与和理、或与恶和谬相关;在神性次序之中并依照神性次序而发生的那些事物,与善和理相关;违反神性次序的,则与恶和谬相关AC2452, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122。知性是理的容器,意志是善的容器,因此人的一切皆与知性和意志相关(AC10122)。现今很少人知道什么是真正本质上的理,因为没什么人知道什么是善然而一切理来自善,一切善因理而存在(AC2507, 3603, 4136, 9186, 9995

人有四类

(1)在恶之谬*中的,以及在非恶之谬中的;

(2)在与善分离之理中的;

(3)在理之中并通过理而关注并趋向善的;

(4)在善之理**中的。

      各不相同,接下来分别讨论。

      附注:*因恶所产生的谬,称为“恶之谬”。**自善而来的理,称为“善之理”。

 

HD21. 1)在恶之谬的,以及非恶之谬中的人;恶之谬,以及非恶之谬。

谬有无数种,事实上与恶的种类同样多;恶的源头以及由恶所生之谬种类繁多(AC1188, 1212, 4729, 4822, 7574关于因恶而起之谬,也就是恶之谬因谬而起之恶,也就是谬之恶,再由此生谬,如此衍生派出(AC1679,2243)。某一谬、特别举足轻重之谬,引发一系列的谬见(AC1510, 1511, 4717, 4721爱自己和爱世界的贪求所生之谬,以及因感官错觉所生之谬AC1295, 4729。有宗教之谬和无知之谬(AC4729, 8318, 9258善在其中之谬,无善在其中之谬(AC2863, 9304, 10109, 10302被歪曲之谬(AC7318, 7319, 10648凡恶皆有谬相随(AC7577, 8094爱自己的贪求所生之谬是恶之谬的根本;由其产生出最恶劣之谬(AC4729。恶是沉的,本身有堕地狱的倾向谬并非如此,除非是恶之谬(AC8279, 8298)。当善与理从天降下并落向地狱如同进入粗糙和污浊之气,善转恶,转为谬(AC3607)。因而起之谬显为地狱之上的迷雾和污水AC8137, 8138, 8146。地狱居民因恶而言谬(AC1695, 7351, 7352, 7357, 7392, 7699)陷入的人,当他们凭自己思考时,所思想的尽是谬(AC7437)。关于谬恶的更多内容(AC2408, 4818, 7272, 8265, 8279)关于恶之谬的更多内容(AC6359, 7272, 9304, 10302)每一谬可被证明,被证明后的谬看似为理(AC5033, 6865, 8521, 8780)。因此,当某事被证明之前,应当先检验一下它是否为理(AC4741, 7012, 7680, 7950, 8521)。应当注意避免宗教之谬被确证;因为由此会产生错信,死后继续保留在这个人里面(AC845, 8780)错信有何等大的危害(AC794, 806, 5096, 7686)人只要陷入恶中,善就不能流入(AC2434)。善远离他的程度,与他在恶及其所生之谬的程度相同(AC3402)。主最关心的莫过于避免理与恶相合、以及恶之谬与善(AC3110, 3116, 4416, 5217)。亵渎从这种混合而生(AC6348)。理灭谬,谬灭理(AC5207)只要不信占优势,理就不会被内心接受(AC3399)举例说明如何被歪曲(AC7318)恶人被容许歪曲原因(AC7332)。理被恶人歪曲,通过被应用于恶,因而被往下拖向恶(AC8094, 8149)。当理用于恶时,就说被歪曲了主要通过外在事物的谬见和表象来达到目的(AC7334, 8062)恶人被容许攻击理,但不能攻击善,因为它们可通过不同的解读和应用来歪曲(AC6677)出于恶而被歪曲之对立于理和善(AC8062)。在来世,出于恶而被歪曲之发出难以忍受的恶臭(AC 7319)。关于被歪曲之理的更多内容(AC7318, 7319, 10648)宗教之谬,有的与善相符,与的与善违背(AC9258, 9259)。如果宗教之谬与不违背,就不会生恶,除非它被恶人所用(AC8318)。宗教之谬归咎于善人,而归咎于恶人(AC8051, 8149)并非纯正之理,甚至谬,在善人那里可与真理相联系在恶人那里则不然(AC3470, 3471, 4551, 4552, 7344, 8149, 9298)圣经之外表来看似乎谬混杂(AC7344)谬可因善成变得柔软,因为它们被应用于并被引向善,恶就被移除(AC8149)在善人那里的宗教之谬,被主作为真理接纳(AC4736, 8149)如果是因为无知,且有纯真在内,又有良善之目的即使有宗教之谬所染之被主接纳(AC7887)一个人所持之理只是理和善的外表且错漏百出;尽管如此,在善人那里,主仍会改变它们使之适应于真理(AC2053)教会之外、因而对真理无知的那些人,关于他们所持(善于其中有一席之地)之谬;(错误教义盛行的)教会以内的那些人,关于他们所持(善于其中有一席之地)之谬(AC2589-2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189, 4190, 4197, 6700, 9256)于其中教会以内的人持有此谬,就比会以更严重(AC7688)照着主所说的——因为凡有的还要加给他叫他有余没有的连他所有的也要夺过来(马太福音25:29 ——理和善于来生恶人身上被拿走,赐给善人(AC7770

 

HD22. 2)关于在与善分离之理中的人;关于与善分离之理。

与善分离之理,它们本身不是理,因为内中没有生命,理的一切生命来自善(AC 3603)。因此它们就像没有灵魂的(AC8530, 9154)。仅存在人的记忆中而不在生命中的理和善的知识被他们信为真理(AC5276)。一个人只是出于爱自己和爱世界而认识和承认不适合他,不能成为他自己的(AC3402, 3834)。但是,一个人为了理之真和善而承认它们,这些理适合他(AC 3849)分离之理不被主接纳(AC4368)也不得救(AC2261)。有理而无善之人不属于教会(AC3963),他们也不能被更新(AC10367)主流入善,再通过善流入(AC10367)。关于理与善的分离(AC5008, 5009, 5022, 5028)无善之理的性质理的性质(AC1949, 1950, 1964, 5951);以及二者对(AC5830)理是阴郁的(AC1949-1951, 1964)。在灵界,它看来是冷酷无情的(AC6359, 7068)是严厉(AC2799)无善之理就像严冬里的,地上万物萧条,无物新生善之理春夏阳光,地上万物繁荣兴旺,生机勃勃(AC2231, 3146, 3412, 3413)。当天的光流入时,这种寒冷的光变为暗,在此之中的人会变得盲目和愚蠢(AC3412, 3413)理与善分离在黑暗,他们对无知于理,并且陷入诸谬之(AC 9186)。他们会因谬自投于诸当中(AC3325, 8094)。他们自陷于错与谬之中(AC4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9222)圣经对他们是关闭的(AC3773, 4783, 8780)。他们不看也不理会主所说的关于仁*与義、因而关于善的内容(AC2051, 3416)。他们不知何为善,也不知道什么是天上的仁与義(AC2471, 3603, 4136, 9995)了解信仰之活在中的人,在来为了满足控制欲而滥用关于他们的品性命运(AC4802)神性之理罚人下地狱,神性之善提升人上天(AC2258)神性之理让人畏惧,神性之不会(AC4180)什么是出于真理受审判,什么是出于良善受审判(AC2335)
      附注:*对主之爱,称为“仁”;对邻舍之爱,称为“義”;仁与義是两种爱。

 

HD23. 3)在理之中并通过理而关注并趋向善的;进而关于理之善

所爱也是他所意志的,一个人所爱的或所意志的,他会思考它,并通过各种方式来证实;一个人所爱的或所意志的,被称一个人由此思考并通过各种方式证实的被称为”(AC4070)。因而,当变成爱的或的,也就是一个此理或意志上倾向此理时,理变成(AC5526, 7835, 10367)。由于爱或意就是人真正的生命,人只是知道和思考真理时,与他一起的并不是活的,除非志上倾向此理,并出于爱和意志将此理行出来(AC5595, 9282)由此,因而从接受生命(AC2434, 3111, 3607, 6077)。因此,理得生命;善,理生命(AC1589, 1947, 1997, 3180, 3579, 4070, 4096, 4097, 4736, 4757, 4884, 5147, 5928, 9154, 9667, 9841, 10729)举例说明(AC9154)什么时候理可以说获得生命(AC1928)理只有与善相合时才适合于人,因为理这样就成为他生命的一部分(AC3108, 3161)为了理与善相合,知性和意志必须都赞同;当意志也赞同理与善相合(AC3157, 3158, 3161)当人被更新时,理连同喜爱之情一同进入心智,因为他喜爱行出诸理;当理与善相合时,它们再产生出同样的喜爱之情(AC2474, 2487, 3040, 3066, 3074, 3336, 4018, 5893, 7967)属于爱的喜爱之情总是照着生命之用来与理相;情与理相合,再产生情与理(AC3336, 3824, 3849, 4205, 5893, 7967)。善仅认可与(属于爱的)喜爱之情相一致的理(AC3161)。理被与其相一致的趣和欢喜引入(AC3502, 3512)真正的喜爱之从善、并依照善而来(AC4373, 8349, 8356)因而有善对的潜入和流入并与理相(AC4301)。理因此而有生命(AC7917, 7967)。因为,属于爱的情感总使自己和理相联,善承认它自己的理,理承认自己的(AC 2429, 3101, 3102, 3161, 3179, 3180, 4358, 5407, 5835, 9637)。因此,理 (AC 3834, 4096, 4097, 4301, 4345, 4353, 4364, 4368, 5365, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9258, 10555)。理与理之间彼此认可,并相互联盟(AC 9079)。这来自上的流入(AC 9079)。善是生命之存有,理是生命存在;因而中有其生命存在,理中有其生命的存有(AC 3049, 3180, 4574, 5002, 9154)。因此,善有各自的理,理有各自的善,因为存在无理之善也不存在无(AC 9637)。善而有其形式和性质,理是善的形式和性质(AC 3049, 4574, 6916, 9154)。因此理和善应当相合,才是实在(AC 10555)。善因此一直努力并法渴与理相(AC 9206, 9495)。举例说明(AC 9207)。理也是如此(AC 9206)。理和善善与理,彼此联合是互相的(AC 5365, 8516)。善起作用,理作出反应,不过是因善作出反应 (AC 3155, 4380, 4757, 5928, 10729)理从始至终都牵涉到它们自己的善(AC 4353)。理相合就像一个人自幼开始的生命成长过程他首先在经验知识学理、然后理性上吸收,最后让它们成为他生命的一部分(AC 3203, 3665, 3690)。它还像繁衍后代,先受孕,在子宫里怀胎,生成长,变得有智慧(AC 3298, 3299, 3308, 3665, 3690)。它还像种子和土壤(AC 3671)。还像水和面包 (AC 4976)最初之情并不纯正随着人被完善的程度它会被纯化(AC 3040, 3089)起初并不纯正的善与理,可用于引入纯正的善与理,当引入后,之前的那些善与理随后会被放弃(AC 3665, 3690, 3974, 3982, 3986, 4145)此外,通过理人被引向善,不是离了理来引人向善(AC 10124, 10367)除非一个人学习或接受理,否则不能流入也就不能成为属灵(AC 3387)善与理相合乃是随着知识的增长而成就(AC 3141)。每个人照其能力接受诸理(AC 3385)属世之人的理经验知识(AC 3293, 3309, 3310)经验知识和(真)知识如同容器(AC 6004, 6023, 6052, 6071, 6077)。理是善的容器,因为它们是接受者(AC 1496, 1900, 2063, 2261, 2269, 3318, 3365, 3368)善通过在通道或者通过灵魂流入,理通过外在通道或通过见闻流入,它们在人的部被主联合在一起(AC 3030, 3098)。理从人的属世层被提升并在属灵层被植入中;因此变得属灵(AC 3085, 3086)。然后,它们由此进人的属世层属灵之善直接流入属世之善,但间接流入属世之(AC 3314, 3573, 4563)。举例说明(AC 3314, 3576, 3616, 3969, 3995)总而言之,在人里面相合——只要此人在生活上在善之中 (AC 3834, 3843)善与理相合对属天之人是一种方式对属灵之人是另一种方式(AC 10124)。更多关于善理合,以及如何发生(AC 3090, 3203, 3308, 4096, 4097, 4345, 4353, 5365, 7623-7627)属灵之善如何藉着形成(AC 3470, 3570)

 

HD24. 4)在善之理中的人,进而关于善之理。

引向善的理和来自善的理两者的分别(AC 2063)就本质而言,理若非来自善,就不是理(AC 4736, 10619)。因为理从善而有其本质(AC 3049, 3180, 4574, 5002, 9144)从善得生命(AC 2434, 3111, 6077)。因为理是善的形式或性质(AC 3049, 4574, 5951, 9154)理完全像善那样在人里面,比例相同,程度一样(AC 2429)。为了使理成为真理,必须从義之善以及从天真无邪它的本质(AC 3111, 6013)。来自善的理是属灵之(AC 5951)。当理来自善时,理和合为一体在一起如同一善(AC 4301, 4337, 7835, 10252, 10266)知性若出于意志,知性与意志合为一个心智和一个生命,因为知性是理的容器,意志是善的容器;但是,人的所思所言并非意志除外(AC 3623)。来自善的理是意志和行动的理(AC 4337, 4353, 4385, 4390)。当理来自善,善在理中显出它的形(AC 3180)整个天全世界及其中的每个事物中都有婚姻的形像(AC 54, 718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 5194)。尤其是理和善之间的婚姻(AC 1904, 2173, 2508)为了能成为某物,宇宙中的万与善和理相关;为了事物能被产生,万物皆与善和理的相合相关(AC 2452, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555)。古人还为理与善建立婚姻关系(AC 1904)照着主的话,婚姻的法则在于合二为一(AC 10130, 10168, 10169)。真正的婚姻之爱从天而来,起因于善与理的婚姻(AC 2728, 2729)

只要越在并由此在理中,就越明但只是知不在善中,他就越不明智(AC 3182, 3190, 4884)。一个人理中,从世间的光确实被提升至天的光中,模糊到清晰;另一方面若只不在善中,他就在世间的光中,其实处在晦暗(AC 3190, 3192)处于善中——由此方能认识善——以前,人并不知道什么是善(AC 3325, 3330, 3336)。当理来自善,大量加增(AC 2846, 2847, 5345)。关于这种加增(AC 5355)。这种加增方式就像是一颗树上结果再用种子来繁殖由此产生整个果园(AC 1873, 2846, 2847)。智慧的加增程度相似且如此持续,直到永远 (AC 3200, 3314, 4220, 4221, 5527, 5859, 10303)处于理中的人以相似的程度被启迪,当他读经时就是这样受启迪(AC 9382, 10548-10550, 10691, 10694)。爱火,善之如同(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。在诸天之中善之照耀(AC5219)善之——智慧由此而来——乃是照着喜爱善的来加增;相反,恶之谬,根据对喜爱恶的来加增(AC 4099)于善之理中的人到达使聪明和智慧,但人还在世时,这些聪明和聪慧隐藏他的内在;不过一进入来生会被开启(AC 2494)于善之理中的人,死后成为天使(AC 8747)善之如家家族世代相传(AC 9079)。它们依系列整理安排(AC 5339, 5343, 5530, 7408, 10303, 10308)善之理,依系列被整理安排,就好比身体内的纤维和血管;照着生命的用途,也好比身体的诸般组织和形式 (AC 3470, 3570, 3579, 9154)善之理的形式如同一个社实际上来自天的流入(AC 3584)属于主导欲的众理在中央;其余的照着它们与主导爱的差异程度,在中央之外依次排列(AC 3993, 4551, 4552, 5530, 6028)相反的次序盛行于恶者当中(AC 4551, 4552)自善来,它们被安排为天样式(AC 4302, 4904, 5339, 5343, 5704, 6028, 10303)事实上照着使社区的来安排(AC 10303)自善的一切理以一定的亲近度彼此联合;它们就出自一个祖先的家族成员(AC 2863)照着众理所出之善的质与量,每一理皆有其气场,延伸至天 (AC 8063)相合就是天,就是教会(AC 2731, 7752, 7753, 9224, 9995, 10122)理善相合的那些人,他们的快乐与幸福(AC 1470)善之理——即理善相合时——呈现为人的形(AC 8370)一个无非是他自己的善以及由善而来的;或者无非是他自己的恶,以及由恶而来的谬(AC 10298)

总结:因理有信(AC 4353, 4997, 7178, 10367)因理有对邻舍之義(AC 4368, 7623, 7624, 8034)对上帝(AC 10143, 10153, 10310, 10578, 10645)有良心(AC 1077, 2053, 9113)因理而天真无邪(AC 3183, 3494, 6013)从恶中被洁净(AC 2799, 5954, 7044, 7918, 9088, 10229, 10237)被更新(AC 1555, 1904, 2046, 2189, 9088, 9959, 10028)因理有聪明聪慧(AC3182, 3494, 6013)。因理而产生使之美,以及人之美——关于灵魂之内在(AC 553, 3080, 4985, 5199)因理而有对抗恶与谬的能力(AC 3091, 4015, 10488)因理而有次序,例如天上的秩序(AC 3316, 3417, 3570, 4104, 5339, 5343, 6028, 10303)理有教会(AC 1798, 1799, 3963, 4468, 4672)人因理有天(AC 3690, 9832, 9931, 10303)。人因理而为(AC 3175, 3387, 8370, 10298)。然而,以上总结之所有内容所说的“因理”,皆为善之理,而非与善分离之理;来自主(AC 2434, 4070, 4736, 5147)。一切善来自(AC 1614, 2016, 2904, 4151, 9981)

 

HD25. 一切善和理来自主。

主是善和本身(AC2011, 4151, 10336, 10619)无论对神性本身还是对神性之人来说,主都是神性之爱的神性之善;从主发出神性之(AC3704, 3712, 4180, 4577)神性之理从主的神性之发出好比光从太阳发出(AC3704, 3712, 4180, 4577)从主发出神性之理在诸天之中显为光提供天上的一切光(AC3195, 3223, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684)天上的光——与神性之善联合的神性之理——既照亮使和灵的视觉还照亮他们的知性(AC2776, 3138)。天温暖之中,因为天之中;神性之理是天上的光,神性之善是天上的热(AC3643, 9399, 9400)。《天与地关于这方面的内容(HH.126-140)出于主的神性之善的神性之理形成并安排天使之天(AC3038, 9408, 9613, 10716, 10717)在诸天之中与神性之理联合的神性之善被称为神性之(AC10196)出于主的神性之理是唯一实(AC6880, 7004, 8200)万物藉着神性之理被产生和创造(AC2803, 2894, 5272, 7678)一切能力属于神性之(AC8200)出于自己,人不能行任何善,也不能思考任何理(AC874-876)。人的理性凭自身无法领会神性之理(AC2196, 2203, 2209)不是出于主的皆来自人的小我,它们并不是理,只是看似为理(AC8868)。一切善和一切理来自主,没有任何来自(AC1614, 2016, 2904, 4151, 9981)善之为善,理之为理,仅因主在其内(AC2904, 3061, 8480)有直接从发出神性之还有主透过天使间接发出的神性之;关于它们对人的流(AC7055, 7056, 7058)主与人同在,先流入善,再通过入理(AC10153)。通过善流入各种各样的理,主要进入纯正之(AC2531, 2554)。主不流入那些已与善分离在这些理上没有平行关系不过在善上有平行关系(AC1831, 1832, 3514, 3564)。为了善和理的缘故善和理意味着爱主和爱邻(AC10336)在圣经、教会和敬拜之内在者,为了善和理的缘故而喜爱行出善和理;在圣经、教会和敬拜之外在、并与内在割离者,为了他自己自己和为了世界而行出善和理(AC10683)什么是为了善和理的缘故去行善和理,例说明(AC10683)

 

HD26. 关于善和理的多样性

善和理有无限多样没有一个和另一个完全相同(AC 7236, 9002)诸天也有无限多样 (AC 684, 690, 3744, 5598, 7236)诸天的多样就是善的多样万物之别归因于它们的多样性(AC 3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002)这些多样性产生于各种各样的理,每个人通过理而拥有善AC 3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236)因此诸天之中一切天使的社群,以及每个社群中的每位天使,彼此都不同(AC 690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836)尽管如此,通过从主来的爱,他们依然动如一体因为他们全部注视一个目的(AC 457, 3986)。善和理总体上依等级分为属世、属灵和属天AC 2069, 3240)总体而言,善有三个等级,因而理也如此,诸天依次分三层AC 4154, 9873, 10270。内在人之中的诸善诸理因而有三重之分,外在人之中也是如此(AC 4154)。有属世之善、文明之善和道德(AC 3768)属世之善——一些来就有的——并非来生中的善,除非变成属灵之(AC 2463, 2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761)关于属灵的属世之善,以及不属灵的属世之善(AC 4988, 4992, 5032)内在的)聪明之理、(居中的)理性之理、(外在的)知识之(AC 1904, 1911, 2503)

 

HD27. 智慧——通过理——自而来

人的理性是怎样孕育和产生的(AC2094, 2524, 2557, 3030, 5126)乃是因着主的流入经由天进入人的知识cognition经验知识(knowledge),由此而提升(AC1895, 1899-1901)诸用对它们程度而提升(AC3074, 3085, 3086)。理性藉着诸理而生;理如何,理性亦如何(AC2094, 2524, 2557)。理性通过善之理被和形成;通过恶之谬被关闭和破坏(AC3108, 5126)一个人是否有理性并非基于他能推理论证什么,而是基于他能看出和觉察某事物的是非真假(AC1944)。人并非而有理,因为他并非生而有善;不过他务当学习吸收诸理(AC3175)。一个人能接受理并因此变得智慧是困难的,因为有感官的伪谬的劝诱,以及由产生的推疑虑(AC3175)。当人开始厌恶那些反对诸理的推论,并拒绝怀疑时,就开始变得明智(AC3175)。未受启发之人的理性嘲笑内在;举说明(AC3175)。当一个人掌握的被灌输到生活时,理被称为内在之理,仅仅知道它们不能这样称谓,尽管它们是内在之理(AC10199)使人变得明智的能力,因此那些在世,离世后进入天使的智慧(AC5527, 5859, 8321)各善之内皆有无数事物(AC4005)。无数事物可(AC3612)。关于善之理的加增(AC5345, 5355, 5912)。通过依照诸理的生活幼时之善变智慧(AC3504)对真理的喜爱之情,也有对良善的喜爱之情(AC1904, 1997)喜爱诸理那些人,其品性如何;喜爱众善的那些人品性又如何(AC2422, 2429)关于那些能够进入对诸理的爱慕之情感的人,以及那些不能进入的人(AC2689)照着总体上的情感一切理被安排有序(AC9094)。在属世之和善的爱慕之情如同兄妹;不过属灵之人,它们如同夫妻(AC3160)。人无纯全之理,天使也没有,唯独主有(AC3207, 7902)。人拥有的理是理之表象(AC2053, 2719)。人最初掌握的是来自感官错觉的表象之理,不过,当人智慧变得完善时,这些表象之理会陆续被抛弃(AC3131)受善驱使者拥有的表象之理被主接纳为理(AC2053, 3207)什么是表象之理,其性质如何(AC3207, 3357- 3362, 3368, 3404, 3405, 3417)。圣经多处字义乃是依据表面现象(AC1838)。同理对某个人来说更真实,对另一个人来说没那么真实,对第三个来说错误的——因为被歪曲了(AC 2439)。,表象之理根据属世之人和属灵之人的对应而为真理(AC3128, 3138)照着不同观不同的领悟,诸理各有分别(AC3470, 3804, 6917)。当理与善合时,理会在记忆中消失,因为那时它变成了生命(AC3108)只有在自由状态下,理善立能相合(AC3158)。理与善通过试探得以联(AC3318, 4572, 7122)中有一种持续的努力使归入次序并借此复原它的状态(AC3610)。当理与善的联系被中断,理看上去让人不悦(AC8352)。人几乎不能区分理善,因为他几乎不能区分思维和意(AC9995)。善在圣经被称为理的“弟兄”(AC4267)在某方面,善视为,而理被为仆人(AC3409, 4267)


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