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三、人在受義驱使之前,真理和良善的知识与信并不相干,不过它们是仓库,義之信可由此形成。

发表时间:2020/1/22 17:34:55  浏览次数:77  
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Faith25. 三、人在受義驱使之前,真理和良善的知识与信并不相干,不过它们是仓库,義之信可由此形成。

人自幼就有求知欲,引导他学习很多对他有用的东西,也有许多对他无用的东西。当他长大成人,通过在工作中的应用,他学会了所在行业中的具体知识,从事的工作是他的功用,他感受对工作的喜爱之情。以此方式,开始了他对致用的喜欢或热爱,于是对那些指教他完成工作(或功用)的方法产生喜爱之情。

这个过程发生在世间每个人身上,因为人人皆从事某个行业的工作,以此尽其功用之目的,并通过方法来使功用作为结果得到落实。不过,由于此用及其方法只是为了今世的生活,因此所感受的喜爱之情只是属世的情感。

 

Faith26. 然而每个人不只为了今世的生活而发挥功用,他还当为了天上的生活这么做,因为在今世的生活结束后,会进入天上的生活,在那里活到永远。因此,每个人自幼从圣经或教会的教导中为自己获取关于理与善的知识,为了来生学习并记住这些知识;照着他内在对求知的喜爱之情将这些知识或多或少地存储在他的属世记忆中,并以各种方式促使它们加增。

 

Faith27. 然而这一切知识,无论其数量和性质如何,只不过是材料库,義之信可用这些知识来形成;義之信的形成乃是依照一个人避恶如恶的程度而定。如果他能避恶如罪,这些就变成内中有属灵生命之信的知识。但是,倘若他不避恶如罪,这些知识什么也不是,还只是个知识,不会变成内中有属灵生命之信的知识。

 

Faith28. 知识的储存尤为必要,没有知识,信无法形成,因为关于理和善的知识进入并形成信。倘若没有这些知识,信就无法产生,因为全然虚空之信是不可能的。如果这些知识短缺,信因而微弱;如果这些知识充足,信相应变得丰富和完全。

 

Faith29. 不过要知道,构成信的知识是纯正理与善的知识,绝非错谬的知识。因为信是理(如n.5-11所述);谬因其与理对立,对信起破坏作用。義无法存在于全然错谬所在之处,因为義与信为一(n.18),正如善与理为一。由此还可得知,缺乏纯正理与善的知识,导致信的缺乏;小量的知识导致小信,丰富的知识依其丰富的程度而成就清晰鲜明之信。一个人義之信的性质如何,其聪明的性质亦如何。

 

Faith30. 有很多人对真理并非内在的承认,却拥有義之信。他们就是那些因世事所累,或因其职业,又或因师承传授的缘故,无缘思考真理,却在生活中仰望主,并因所信宗教之原则而避恶者。然而,就内在而言(或者说,在他们的灵里),他们对真理是承认的,因为他们对真理有喜爱之情。因此,当他们死后成为灵,受天使指教,会承认真理并欣然接受它们。但是,生活中并未仰望主,并未因所信宗教之原则而避恶者,情况就截然不同了。这些人就内在而言(或者说,在他们的灵里)对真理并无喜爱之情,因而对真理并不认可。因此,当他们死后变成灵,受天使指教,他们并不愿意承认真理,因而不接受它们。因为生活之恶内在地反感真理,然而生活之善内在地热爱真理。

 

Faith31. 在信形成之前,理与善的知识貌似为信,事实上并未如此。他们所相信的想法和言语并不证明他们是这么做的,这些知识也并不属于信,因为它们只不过是认为事情如此的一些想法,而不是对它们是真理的内在承认;知道它们是真理,却不知其所以然,只是一种说服,这样的信与内在承认相去甚远。不过,義一旦被植入,那些知识就属于信,但前提是義在信中。

在義被感受之前的第一个阶段在第一位,義在第二位。然而,在義被感受到的第二年阶段,信在第二位,義在第一位。第一个是改造的阶段,第二个是更新(或重生)的阶段。当一个人处于后一阶段时,智慧在他里面日益增长,良善使真理每日加增并使它们结果。于是,这人就像结果子的树木,果子里有种子,再由种子产生新的树木,最终长成一个园子。那时,他就真正成为一个人,死后成为一个天使,義在他里面构成生命,信构成他的形态,其荣美与信的性质保持一致;不过,他的信那时不再称为信,而称为聪明。

由上可知,信的一切来自義,没有丝毫来自本身;并且,義产生信,而非信产生義。真理的知识在之前恰如谷仓中的储备粮,不会滋养一个人,除非他出于对食物的渴望而取出粮食。

 

Faith32. 我们还要说一说信如何从義被形成。人人皆有一个属世心智和一个属灵心智;属世心智为世界,属灵心智为天。关于知( intellectum)方面,人在两个心智之中,不过,在意(voluntatem)方面并非如此,直到他如同避免犯罪那样避开并嫌弃诸恶,人之意才在两个心智之中。当一个人避恶如罪时,他的属灵心智在意这方面也被打开;当它被打开时,从天上来的属灵之热(就本质而言,该热就是義)由此流入属世心智,并给属世心智中理与善的知识带来生命,信于是由此被形成。

这种情形就好比一棵树直到从太阳来的热流入并与光结合(正如春季此事发生)才接受植物生长的生命。此外,人的恢复生机与树木的生长在这方面有充分的相似性;后者是世上热量的作用,前者是天上热量的作用;出于这个原因,主经常把人比作树。

 

Faith33. 由上所述,可明显看出:人在受義驱使之前,理和善的知识与信并不相干,不过它们是仓库,義之信可由此形成。对一个已更新(或重生)之人而言,属于理的知识成为诸理,善的知识也是如此;因为善的知识在知之中,善的情感在意之中;在知之中的被称为“理”,在意之中的被称为“善”。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)