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八、最后的审判已经完成

发表时间:2020/2/3 16:35:42  浏览次数:312  
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LJ45. 八、最后的审判已经完成。

上文(n.28-32已作说明,最后的审判并非在地上发生,而是在灵界。从创世以来,凡生而为人已离世者都聚集在那里。既是如此,世人就没可能知道最后审判几时发生。因为每个人都指望该 审判的发生会带来有形天地和世间人类的巨变。

为免教会的信徒因无知而持守这类观念,永远等候,最终对圣经的字义产生怀疑,乃至不再相信圣经,主许我亲眼见证了最后的审判。如今,最后的审判已经完成,恶人已被投入地狱,善人已被接到天上,万有已各归其位,善恶之间的平衡,或说天与地狱之间的平衡,已得到恢复。主许我从头至尾见证了最后的审判是如何完成的,“巴比伦”是如何毁灭的,“龙”所象征的人们是如何被投入无底坑的,“新天”是如何形成的,“新耶路撒冷”所象征的天上新教会是如何建立的。主许我亲眼目睹这一切,好让我将它们证明出来。本次最后的审判于1757年初开始,到那一年底完成。

 

LJ46. 需要了解的是,这一次的最后审判所针对的是从主在世直到今日的人,之前的人不在其内。因为此前,在这个地球上已发生过两次最后审判。一次圣经以“洪水”来描述;一次是主在世时亲自成就的。

这正是主的以下话语所象征的意义:现在这世界受审判、这世界的王要被赶出去(约翰福音12:31);我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安、在世上你们有苦难、但你们可以放心、我已经胜了世界(约翰福音16:33)。

下面这段话所指相同:这从以东的波斯拉来、穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢、就是我、是凭公义说话、以大能施行拯救、我独自踹酒醡、众民中无一人与我同在、我发怒将他们踹下、发烈怒将他们践踏、他们的血溅在我衣服上、并且污染了我一切的衣裳、因为报仇之日在我心中、救赎我民之年已经来到、这样、他就作了他们的救主(以赛亚书63:1-8)。此外还有很多。  

2这个地球上已发生过两次最后审判,其原因在于每次审判都发生在一个教会的结局(正如前文n.33-39所述);这个地球上曾有两个早期的教会,一个在洪水以前,一个在洪水之后。对于洪水以前的教会,创世记前面数章以天地的新造和伊甸园来作描述。吃知识树之后的事件描述了该教会的没落,洪水描述了对该教会最后的审判。这一切都是对应,是照圣经的体裁进行描述的。在内义(或灵义)上,“上帝创造天地”象征一个新教会的建立(参阅前文n.1-5)“伊甸园”象征该属天教会的智慧“知识树”象征摧毁该教会的经验性或事实性的知识,那里提及的“蛇”也是如此;“洪水”象征对属于该教会之人的最后审判。

【3至于第二个教会,在洪水之后兴起,也在圣经某些章节(如申命记32:7-14以及其它地方)中提及描述。该教会延伸至亚洲大部分地区,在雅各的后裔中延续。当主降世时,该教会走到了尽头。于是主施行审判,其对象包括该教会自建立以来所有归入其中的人,同时还包括第一个教会的幸存者。这正是主降世的目的,为要重建天上的次序,天上的次序恢复了,地上的一切也能各归其位,同时使他的人(His Human)得以神性化。若非如此,无人得救。

关于主降世以前在这个地球上兴起两个教会,《天上的奥秘》一书有多处说明,相关段落可参看页底的脚注。对于主降世,为要重建天上的次序(天上的次序恢复了,地上的一切也能各归其位),同时使他的人(His Human)得以神性化,相关段落也附于脚注。  

在这个地球上的第三个教会是基督教。当下所论及的最后审判就是施行于这个该教会,同时还施行于自主在世那时以来在“先前的天”(启示录21:1)的所有人。

##这个地球上第一个和远古教会是创世纪前几章中所描述的教会,它是属天的教会,为一切教会之首n.607, 895, 920, 1121- 1124, 2896, 4493, 8891, 9942,10545)。该教会所在之天的性质n.1114 -1125)。他们在那里享有最大的光明n.1117)。洪水过后的诸多教会被合称为“古教n.1125-1127, 1327, 10355)。古教会经亚洲众多王国而扩展(n.1238, 2385)。古教会成员的品性(n.609, 895)。古教会是个代表性的教会n.519, 521, 2896)。古教会堕落之始n.1128)。远古教会与古教会之间的区别(n.597, 607, 540, 541, 765, 784, 895, 4493)。从希伯开始的教会,即希伯来教会(n.1238, 1241, 1343, 4516, 4517)。古教会与希伯来教会之间的区别(n.1343, 4874)。雅各的后代或以色列的子孙中建立的教会(n.4281, 4288, 4310, 4500, 4899, 4912, 6304, 7048, 9320, 10396, 10526, 10535, 10698)。颁布给以色列子孙的典章、律例和法令,在某种程度上类似于古教会的n.4449。在以色列子孙中设立的代表性仪式与古教会的代表性仪式有何不同(n.4288, 10149)。在远古教会,(关于天上的事和永生的)启示直接从天而来;在古教会,借助于对应来启示;在以色列教会,通过生动的声音来启示;在基督徒教会,通过圣经来启示n.10355)。主既是远古教会的上帝,又是古教会的上帝,他被称为耶和华(n.13436846)。

当主在世上时,他使诸天和诸地狱中的万物归于次序(n.4075, 4287, 9937)。中间灵界于是因主降世脱离洪水前那些人的侵扰n.1266)。那些人的品性(n.310, 311, 560, 562, 563, 570, 581, 586, 607, 660, 805, 808, 1034, 1120, 1265-1272)。通过诸般试探和战胜试探,主征服了诸地狱,使万物变得归于次序,同时还荣耀了他(降世所显)的人(His Humann.4287, 9937)。主凭自己或依靠他自己的能力来成就此事(n.1692, 9937)。主独自奋战n.8273)。因此,唯独主成为功与义n.1813, 2025- 2027, 9715, 9809, 10019)。主因而将他的人与神性相结合n.1725, 1729, 1733, 1737, 3318, 3381, 3382, 4286)。十字架受难是终极试探,且全然胜利,他借此荣耀自己,也就是使他的人成为神性,并征服诸地狱(n.2776, 10655, 10659, 10828)。主不能在关于神性本身方面被试探n.2795, 2803, 2813, 2814)。因此,主从母亲取了人,允许他的人试探n.1414, 1444, 1573, 5041, 6157, 7193, 9315)。他驱走从母亲遗传的一切,脱去从她接受的人,直到他不再是她的儿子,并穿上神性之人n.2159, 2574, 2649, 3036, 10830)。通过征服诸地狱并荣耀他的人,主拯救了人类n.4180, 10019, 10152, 10655, 10659, 10828)。

 

LJ47. 至于本次的最后审判是如何完成的,本册子无法尽述其中的细节,只有留待《揭开启示》一书再作说明。本次审判的对象不仅包括所有基督徒,也包括伊斯兰教徒以及这个地球上的异教徒。审判的顺序如下:首先是天主教徒,然后是伊斯兰教徒,再后是异教徒,最后是更正教徒。对于天主教徒,在关于“巴比伦被毁”的下一章作说明。对于更正教徒,在关于“先前的天已经过去了”的那一章(n.65- 72)详述。本章将说明伊斯兰教徒和异教徒受审判的情况。

 

LJ48. 据我所见,在灵界接受审判的万民分布如下:聚集在中间的是被称为“更正教”的信徒,按所属国家分别开来:德国人向北,瑞典人朝西,西面是丹麦人,荷兰人向东和向南,英国人居中。围绕该中间区域聚集的是天主教徒,多数位于西面,部分位于南面。然后是伊斯兰教徒,也照所属国家分别开来,全在西南面。再后是异教徒,数目巨大,组成外围。更远处是一个海,构成边界。

不同方位的分布乃是依照他们对神性真理的领受能力;因为在灵界,人的品性从他所住的方位即可知晓;此外,在多人居住的社群,人的品性也可他所居方位知晓。关于这一点,可参看《天与地》一书(HH148, 149)。人从一处去往另一处也是如此;往一切方向的前行都照着(源自他自己生活喜好之情)的思维的相继状态而成就;上述所有人也是照此原理各归其位。总言之,每个人在灵界的行走路线都是心智之思维的真实定位;就圣经灵义而言,“道路”、“行走”等用词皆象征属灵生命的定位和进程。

 

LJ49. 在圣经中,四个方位被称为“四风”,聚集被称为“从四风招聚而来”;正如主论及最后审判时说:他要差遣使者、用号筒的大声、将他的选民从四风、从天这边到天那边,都招聚了来(马太福音24:31)。

在另一处还说:当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上、万民都要聚集在他面前、他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般(马太福音25:31, 32)。这段话意味着在真理并同时在良善中的那些人将要被人从那些在真理但并不在良善中的人分别出来;因为就圣经灵义而言,“右”象征良善,“左”象征真理,“绵羊”“山羊”类似如此。本次审判单单施行于这些人;不在真理中的恶者早已在各地狱之中;因为否认神性,弃绝教会真理的恶者,死后即被投入了地狱,也就是在审判之前。“已经过去了”的“先前的天”由那些在真理却不在良善中的人构成“新天”由那些既在真理又在良善中的人构成。

 

LJ50. 至于本章所要交代的伊斯兰教徒和异教徒的审判,情况如下。伊斯兰教徒从其聚集的西南面被引导出来,绕行基督徒的区域,从西边,到北边,至东边,直到南方的边界。通过这种方式,善者就从恶者当中分别出来了。恶者被投入了沼泽和湖泊,也有很多散在了某个远处的沙漠。善者则经东边到了靠近南面的一个广阔的地域,有安居之所赐给他们。被引入这里的人,在世之时曾承认主是最大的先知,是上帝的儿子,受父的差遣,降世教化人类,也曾照自己的信仰原则过属灵的道德生活。他们中的多数人在受指教后都愿意接受对主的信仰,承认他与父为一。他们还借助从主而来的灵流与基督徒之天交流;但他们并不混合,因为宗教相隔。

该宗教的所有人一进入来生加入同类时,就开始寻找穆罕默德。但见不到穆罕默德,他的位置被另外两个自称穆罕默德的人取代(他们获取核心地位,在基督徒天的下方,朝向那个天的左部。

这两个人取代穆罕默德的原因是在于:所有人不论持什么宗教信仰,死后都会被引到在世所崇拜之人的面前,因为每个人的宗教信仰继续保留。不过当他们发现所崇拜的人并无帮助时,就会离弃所崇拜之人;因为除非先被引入某人的宗教信仰,否则没有谁会舍弃它。至于穆罕默德本人的下落以及他的品性,还有他的两个替代者的究竟,将在解读启示的著作中详述(*已出版或未出版的关于启示录解读的著作中并未发现这些信息;在《最后的审判(续)》CJ68-72有相关描述。)

 

LJ51. 异教徒受到审判的方式和伊斯兰教徒相似,不过他们并未被带着绕行,只是在西边一部分而已,在那里恶者就与善者分别开来了。恶者被投入了两个斜入的深渊,善者则被引至基督徒聚集之中央区域的上方,在伊斯兰教徒所居之地的东边;在他们之后是他们的居所,一直向南延伸甚远。不过,在世敬拜人格上帝并照他们的宗教信仰过良善生活的异教徒,与天上的基督徒相连,因为他们比其它人更承认并敬仰主;他们当中最有智慧的来自非洲。我所看见的异教徒和伊斯兰教徒,其人数之多,只能用无数来形容。对于这无尽数计的人,审判在数日内就完成了,因为每个人被引入他自己的爱欲与信仰后,很快就归到了同类当中。

 

LJ52. 综上所述,论到最后的审判,主预言的真实性就显而易见了:从东、从西、从南、从北、将有人来、在上帝的国里坐席(路加福音13:29)。

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