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四、从创世以来,凡生而为人已离世者,要么在天上,要么在地狱

发表时间:2019/9/10 9:17:28  浏览次数:469  
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LJ23. 四、从创世以来,凡生而为人已离世者,要么在天,要么在地狱

这与上一章地狱出于人类已作的说明一脉相承。再者,凡离开尘世的人,都永远活在灵界。所以,从创世以来,凡生而为人已离世者,要么在天,要么在地狱。今后,凡生而为人者,也将进入灵界。灵界之大,非人类所居的尘世可相比较。为让这些话题更浅显易懂,我将逐一加以说明。

 

LJ24. 对于创世以来,凡生而为人已离世者,要么在天,要么在地狱,这从上一章地狱出于人类已作的说明可知,无需再作解释。迄今为止,人们普遍以为,在最后审判之前,人不会进入上天地狱只有等到最后审判之,灵魂回到他们自己的肉体,以至于他们能享受被认为只有肉体才有的属性。头脑简单的人们被那些声称已研究人的内在状态的智者带入这样的信念。因为他们从思想关于灵界的任何事,只世上的事因此从未有过属灵之人的想法;他们不晓得在每个属世之人当中的属灵之人是人的形态,和世人一样因此他们从未想到属世之人的人形居然取自他的属灵之人;尽管他们应该已看出灵魂随意支配着全人甚至属世之人的每一部分,属世之人凭自身什么也不能做。进行思考和意志的是属灵之人属世之人并不能做这些事。思维和意志才是属世之人的全部;因为属世之人照着属灵之人的意志而行事,照属灵之人的思维而言语切实如此,以致行动无非是意志,言无非是思。思维和意志一旦撤离,言语和行动必立时停止。

由此可见,属灵之人才是真正的在属世之人的全部和部分之中因而二者形态类因为属世之人的部分或细节若没有属灵起作用就活不了然而属灵之人并不能向属世之人显现,因为属世见不到属灵但属灵能看见属世——这与次序相一致反过来则与次序相悖;这是因为有属灵到属世的流入,所以也有属灵对属世的看见,看见也是流入的,而不是反过来。被称为人的灵、以完美的人形显于灵界、死后极活着的,正是属灵之人。

因为他们——前面所说的声称有智慧——对灵界一无所知,所以如前所说,他们对人的灵一点也不了解,于是孕育出如此想法:在人的灵魂在重新回到肉体并恢复各样感觉以前,他并不能像一个人那样活着由此对复活产生以下虚妄的想法:被蛆虫和鱼虾吃尽或全然化为尘土的肉体,依靠神性的全被再次并重新与灵魂结合;直到世界末日,有形宇宙毁灭之际,才发生此事如。这一个,连同其他类似的不可思议的想法,只要一进入人的心智,就能立即察觉出它的不可能并且它们神性次序相悖但是很多人的信心被削弱了,因为理智地思考问题的人无法相信他们不能在某种程度上理解的事情;人不会相信自己认为不可能的事

这些虚妄的想法给那样原本就不相信死后生的人提供了否定死后能继续生活的理由。实际上,肉身死后随即在灵界复且有完美的人形可参看《天与地》一书中多处说明

以上内容可进一步证实天地狱来自人类并由此得知创世以来,凡生而为人离世者,要么在天,要么在地狱。

 

LJ25. 在世间的生活之后,每个人会永远活着从以下事实明显可知

在那之后,人是的,不再是物性的;一旦脱离物性的灵性之人保持相同的状态到永远,因为一个人的状态在死后无法被改变

此外,每个人的灵性乃与神性相连,因为他能思考神性方面的事还能喜爱神性会被来自神性的一切事所影响——诸如教会所教导的那些事,所以,每个人的灵性能藉思维和意志——构成灵性之人的两大能力——与神性联合灵性之人能如此与神性联合就绝不会死亡,因为神性在灵性之人里面并将灵性之人与自身联合

2】再者,就心智而言,人还被造为天的形天的形式来自神性本身。《天与地》一书对此有所打述:主的神性产生并形成天(HH7-12, 78-86人被造为天的最小形式HH57;就整体而言,天就像一个人HH59-66天使因而呈现完美的人形(HH73-77;就人的灵性方面而言,天使一个人。

3】我常与天使交流这方面话题。让他们万分的是,基督徒领域中这么多所谓智者,以及被人认为有智慧者他们竟然完全否定他们的生命不受死亡束缚的任何观念认定人的灵魂在死时烟消云散动物没什么两样;他们无法领会人和动物生活的方式有何不同。人的思维超越自己,思考关于上帝、天、爱、信方面的事,能思考性的或道德的善和以及相关事情因而能提升至神性本身通过这些途径来神性联合然而,动物不能脱离自己的属世层次来怀有这些想法,以致它们死后不能像人类那样灵性从物性分离出来继续活下去这就是为何动物一死百了,人却不然

4对于基督徒领域为何众多被认为有智慧者不相信自己的生命不朽,天使是因为他们内心否认神性的存在自然取代神性以此为前提,他们无法想像他们怎能通过与神性的联合而永远活着,因而无法分辨人与动物的有什么不同因为当他们将神性观念从思维中驱逐出去,也就将永恒的观念一并从思维中驱逐。

5天使继续说,每个人的生命皆有一至内或至高的层次,主的神性首先并最亲密地作用于这层级的至高和至内在事物,并由此来控制属于灵性和物性(或属灵和属世)的剩下的内在成分,并在它们里面依次安排次序天使这个至内或至高的部分为主进入人的入口且是他与人同在的真居所正是这个至内或至高的部分让人成为人,与动物区别开来,因为动物并无这一部分这就是为何人与动物不同,因为人有他的内在成分——属于他的心智和品性,这些内在成分可以被主向他自己提升;人因而能够感受到从他来的爱,能接收聪明智慧,理性说话。

6】当问到否定神性的存在并否认神性真理——人的生命藉着神性真理与神性本身相连——的那些人是否依然活到永远,天使回答说这些人有思考和意愿的能力,因而有能力相信并热爱出于神性的事物在这方面与承认神性那些人是平等的这种能力使他们可以平等地永远活着

天使补充说,能力来自上文所述每个人都有的那个至内或至高的部分;甚至地狱中的居民有此他们由此有能力推理和发言来反对神性真理。关于这一点,很多地方已有说明。这就是为何每个人——无论他是哪一种人——都能活到永远的原因了

7】因为死后每个人活到永远,没有一个天使能够想到死亡事实上,他们甚至不知什么是死。因此,”在圣经中被提及时,天使理解为被罚入地狱这是“死”的灵义,或者理解为生命的延续,就是复活。

以上内容在此提及,是为了明:自创世以来,凡生而为人已离世者,都还活着,有的在天,有的在地狱。

##灵界对动物的生活也有影响,不过这种影响是普遍的,而不是像施加于人类那样个别化(AC.1633, 3646)。人类与动物的分别在于人类可以向主被提升,超出自己所在层级,以至于可以思考并去爱神性,因而被连接于主,与主连接带来永生。动物却不能如此被提升(AC4525, 6323, 9231)。在圣经中被提到的“死”时,被天使们理解为恶人受罚;这是灵性意义的“死”,也是地狱(AC5407, 6119, 9008)。拥有各种各样的善和理者被称为“生”,拥有各样恶与谬者被称为“死”(AC81, 290, 7494)。当一个好人死时,他的死在天上被理解为复活和生命的继续,因为人然后复苏,继续他的生活,并进入永生(AC3498, 3505, 4618, 4621, 6036, 6222)。

 

LJ26. 为了让我明白从创世以来凡生而为人已离世者,要么在天,要么在地狱,我被恩准洪水以前和之后的一些人交谈;还与旧约圣经所熟知的一些犹太人交谈;与生活在主在世时一些人交谈;还与许多生活在主后若干世纪、直到今许多交谈;此外,还与所有我所认识已经离世的人交谈。类似地,我还与一些孩子们交谈过,还有许多非基督徒的人们这些经历让我确信无疑:从这个地球被造以来曾生而为人者,没有一个在天上或地狱

 

LJ27. 因为将来出的所有人全进灵界,所以灵界之大,非人类所居之物界比;可从创世以来已进入灵界的浩瀚人群全都在那里这一事实看出还可从日后人类持续加增,也将加入灵界,并且无止境地添加(关于这个主题,请参阅的生殖地球上永不停息”这一章的解释n.6-13)这一事实可知。

2】当我的眼睛被打开,好几次——如今便是——让我见识那里的人数到底有多浩瀚;其数量多到无法计数,这还只是一个某一个地方,其他各方又会有多少呢?所有人在那里被到各社群之中,各归各群,社群的数量同样数量庞大各社群归其位,构成三层天,还有下面的三层地狱;因此有些人在高上,有的在中间,有的在他们之下,最下面的是那些住在最底层或诸地狱中的人。其上的居民聚集而居,如同世人住在各城各镇成千上万的人在一起。由此可见,就人而言,人类所居的物界无法和灵界相提并论。人从物界进入灵界,好比从一个小山村进入大城市。

3再者,物界在性质上也无法与灵界相比拟,可从以下事实看出:不仅物界中的万物皆在灵界存在而且灵界还有在物界不曾见也无法见的其它无数事物因为那里的属灵之物各照其特性在那里显像看起来就像属世之物,但它们有无限的多样性属灵在性质上远胜过属世优胜的程度之大,以至于几乎没什么事物能被属世感官所察觉;因为属世感官所能了解的比不上属灵心智的千分之一。属灵心智的一切活动都在那里表现为人们可见的形式;这正是灵界的宏伟壮观和令人惊奇的景象无以言表的原因所在。这同样还是人类数量在诸天中不断增加的原因;因为那里的万物乃是照着每个人在爱和信、因而在聪明和慧上的状态而呈现为诸般形式的现象;因此,随着人数的增长,事物多样性不断增长。怪不得曾被提升上天的人都说那里的所见所闻都是所未见,耳所未闻

4】这些证据足以证明灵界是物界无法比拟的还可进一步《天与地》相关主题:天分为两大王国(HH20-28天由无数社群组成(HH41-50;天上的代表*与表象HH170-176;天上天使的智慧(HH265-275当中所描述的,只是天上景象的冰山一角

附注:*representations,代表;例如,那里的动物是情感的代表。

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