第二十章 找情妇

发表时间:2019/2/17 16:08:27  浏览次数:130  
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第二十章   找情妇

462.上一章(行淫)提到了找情人,意思是一个未婚男子与一个女人的私通。这里所说的找情妇同样是指一个已婚男子与一个女人的私通。若不对这两种行为加以区分,人们会混用这两个词,仿佛它们是一个意思,因此指的是同一件事。然而,它们是两种不同的关系:“找情人”适合第一种,因为情人是堕落的女人;而“找情妇”适合第二种,因为情妇是床上的替代配偶。所以,为了区分它们,我们指定“找情人”来表示婚前与一个女人的私通,指定“找情妇”来表示婚后与一个女人的私通。

在此,对“找情妇”的论述需条理分明,只有条理分明,才能一方面揭示婚姻的性质,另一方面揭示奸淫的性质。在二者的对立那一章(第十八章),首先说明了婚姻与奸淫是对立面。但至于它们对立到何等程度、以哪种方式对立,则只有通过二者之间的中间状态才能透彻理解,其中一个中间状态就是“找情妇”。不过,“找情妇”有两种方式,必须彻底区分清楚。所以,和前几章一样,本章也须分为若干节,顺序如下:

⑴找情妇有两种方式,它们彼此截然不同,一种涉及妻子,一种不涉及妻子。

⑵找情妇若涉及妻子,是基督徒所严厉禁止的,并且极其可憎。

⑶它其实是基督教界所取缔的一夫多妻,理应被禁止。

⑷它其实是摧毁婚姻准则,也就是基督徒生命珍宝的一种淫乱。

⑸找情妇若不涉及妻子,并有合法、正当、重大的理由,是可以的。

⑹在这种情况下,找情妇和离婚的合法理由是一样的,只是妻子仍留在家里。

⑺在这种情况下,找情妇和分床的正当理由是一样的。

⑻在这种情况下,找情妇的重大理由既有真实的,也有不真实的。

⑼真实的重大理由是基于公义的理由。

⑽不真实的重大理由是尽管看似公义,其实并非基于公义的理由。

⑾出于合法、正当、重大的理由找情妇的男人可能同时拥有婚姻之爱。

⑿在与情妇的关系存续期间,不可与妻子有肉体结合。

现逐一解读上述要点。

463.⑴找情妇有两种方式,它们彼此截然不同,一种涉及妻子,一种不涉及妻子。找情妇有两种方式,它们截然不同:一种是男人让一个女人与妻子共享他的床,既与她同居,也与妻子同居;一种是男人与妻子合法、正当分居后,让另一个女人分享他的床。

对这类问题有敏锐、准确感知的人都能看出,这两种方式相去甚远,犹如脏布和净布之别。但那些感知模糊不清的人则看不到这一点。享有婚姻真爱者能看到这一点,沉溺奸淫之爱者则看不到。源自两性情爱的一切衍生物对后者来说,如同黑夜一样幽暗,而对前者来说,则如同光天化日一样清楚。尽管如此,奸淫者仍能看到这些衍生物及其区别,不过,不是凭他们自己心里明白,而是从别人对它们的议论中听来的。奸淫者同样能提升他们的觉知,和贞洁的已婚者一般无二。然而,奸淫者从别人那里得知这些区别后,当他将其觉知浸没于自己污秽的乐趣时,就会从其记忆中抹除它们。因为贞洁与不贞、理智与疯狂无法共存,不过,觉知若保持分离,就能区分它们。

在灵界,我曾问一些不认为奸淫是罪恶的人,他们是否知道行淫、找情人、找情妇的两种方式,以及不同程度的奸淫之间存在一个区别。他们说彼此都差不多。然后,我又问他们婚姻是否也和它们一样,他们四下里看了看,确认没有神职人员在场后,回应称婚姻本质上也一样。那些在思想观念上视奸淫为罪恶之人则相反。这些人说他们在感知层面的内在观念中看到了某些区别,只是尚未努力分析它们,并对它们进行区分。我可以肯定,天堂的天人甚至能感知到这些区别的最小细节。所以,为了清楚阐明,找情妇的这两种方式彼此完全相反,其中一种摧毁婚姻之爱,另一种则不然,我们首先描述有害的这一种,然后再描述无害的那一种。

464.⑵找情妇若涉及妻子,是基督徒所严厉禁止的,并且极其可憎。这种方式是严厉禁止的,因为它违背婚约;它也是极其可憎的,因为它违背宗教信仰。违背这二者,就是违背主。因此,一旦有人在妻子之外又找情妇,而又给不出真实的重大理由,天堂就会向他关闭,天人也不再把他算在基督徒之列。从这时起,他还会蔑视关乎教会和宗教的一切,并且此后,他的目光不会上升越过自然界,而是转向它,视之为认可其淫欲的神明,然后,自然的流注会驱动他的灵。我们将在下文揭示这种叛教行为的内在原因。在这种情况下找情妇的人自己看不出这种行为何等可憎,因为天堂向他关闭后,属灵的疯狂就临到他。但贞洁的妻子能清楚看到这一点,因为她是婚姻之爱,这爱是这类行为所厌恶的。也因此缘故,很多妻子随后会排斥与丈夫的肉体结合,好象这会玷污她们的贞洁,因为它沾染了粘附于丈夫身上的淫欲,而这种淫欲来自丈夫与妓女的接触。

465.⑶它其实是基督教界所取缔的一夫多妻,理应被禁止。既找情妇,同时又与妻子联系,其实就是一夫多妻,尽管没有被这样认定,因为还没有任何法律如此规定和命名。任何人,哪怕他不敏锐,也能看出这一点。这个女人就象用来享乐的一个妻子和分享婚床的一个配偶。在一夫多妻那一章(十五章)已说明,基督教界严禁并理应严禁一夫多妻,尤其说明基督徒不可娶数个妻子(338节);娶数个妻子的基督徒不但犯下属世的奸淫罪,还犯下属灵的奸淫罪(339节)。这对以色列民来说是可以的,因为他们当中还没有基督教会(340节)。由此明显可知,在妻子之外又找情妇,并与每一个都分享一张床,其实就是污秽的一夫多妻。

466.⑷它其实是摧毁婚姻准则,也就是基督徒生命珍宝的一种淫乱。它其实是一种淫乱,比起一般的所谓单纯奸淫的淫乱,更是与婚姻之爱对立。它等于丧失了婚姻生活的一切能力和倾向,而这种能力和倾向是基督徒与生俱来的。这几点可通过在智者的理性面前有效的重要论据得以证明。关于第一点:既找情妇,同时又与妻子联系,其实就是一种淫乱,比起一般的所谓单纯奸淫的淫乱,更是与婚姻之爱对立。这一点可通过下面的分析看出来:一般的淫乱或单纯的奸淫并不含有类似婚姻之爱的爱,因为它纯粹是肉体的冲动,这种冲动会立刻冷却下来,有时冲动过后,不会在这个女人身上留下一丝爱。因此,如果这种淫行的爆发不是出于有意或确定的意图,并且奸淫者对此有所悔改,那么它对婚姻之爱的伤害不大。一夫多妻的淫乱则完全不同。这种行为含有一种类似婚姻之爱的爱。因为它爆发后,不象前一种那样冷却下来,退去并消失,而是会保持、更新并安顿下来。它也相应地夺走对妻子的爱,反而对她产生冷淡。事实上,此时,这个男人觉得分享他的床的这个女人惹人爱,这是由于他有自由意愿,因为若愿意,他能收回。这自由天生就在属世人中,并且由于取悦他,故也会倾向于支持这爱。此外,与妻子相比,他与情妇在一起时更能贴近诱惑。另一方面,他之所以觉得妻子不可爱,还因为他有与其生活的责任。这种责任通过生活的契约施加于他,相比与别的女人在一起所享受的自由,这种责任对他来说似乎更有强迫感。显然,对妻子的爱越冷淡,对其他女人的爱就越热烈,前者被鄙视的程度,就是后者被珍视的程度。

关于第二点:既找情妇,同时又与妻子联系,会导致男人丧失婚姻生活的一切能力和倾向,而这种能力和倾向是基督徒与生俱来的。这一点可通过下面的分析看出来:对妻子的爱越转给情妇,他对妻子的爱就越被侵蚀、掏空和耗尽,如刚才所述。这一切是通过关闭其属世心智的内层、打开其低层进行的。这一点可从以下事实得以证实:对基督徒而言,只爱一个异性的倾向就居于其心智的最内层,这个居所会被封闭,但无法被根除。只爱一个异性的倾向,以及接受生来就被植入在基督徒里面的这爱之能力,是由于这爱唯独出自主,已成为宗教信仰的一部分。在基督教界,主的神性被承认和敬拜,宗教信仰源自衪的圣言。因此,这种倾向是天生固有的,并被代代相传。我们说,这种基督徒的婚姻会被一夫多妻的淫乱所摧毁,其实意思是说,它会在基督徒的一夫多妻者里面被封闭和切断。不过,它仍能在他的后代里面被重新唤醒,这种情形类似于祖父或曾祖父的形像在其孙子或曾孙身上重现。正因如此,这种婚姻准则被称为基督徒生命的珍宝,是人类生命的瑰宝和基督教的宝库(457,458节)。

基督徒由于陷入一夫多妻的淫乱而摧毁了该婚姻准则,这一点可从以下事实看得清清楚楚:他不可能象伊斯兰教徒的一夫多妻者那样同等地爱着情妇和妻子。他越爱情妇,就越不爱妻子,或越对情妇感觉热烈,就越对妻子感觉冷淡。甚至,他越来越憎恶,结果,他内心越来越倾向于将主仅仅视为属世人和玛利亚的儿子,而非同时是神的儿子,并且认为宗教毫无价值。然而,要正确认识到,这是发生在那些在妻子之外又找情妇,并与二者均保持性关系之人身上的情形,根本不是那些出于合法、正当和重大理由与妻子分居,并与其中断性关系后,又找别的女人以取代之的人的情形。这一点将在下一节予以说明。

467.⑸找情妇若不涉及妻子,并有合法、正当、重大的理由,是可以的。我们将依次解释什么样的理由是合法、正当和重大的。在此只是初步提一下这些理由,以便能将下文要讨论的找情妇的方式与前一种方式区分开。

468.⑹在这种情况下,找情妇和离婚的合法理由是一样的,只是妻子仍留在家里。离婚意味着解除婚约,从而彻底分离,并且,此后完全可以自主另娶。根据主在马太福音(19:9)中的诫命,彻底分离或离婚的唯一理由是淫乱。相同的理由还包括明显的淫秽,它们不要脸面,以下流的迎合将家里弄得乌烟瘴气,致使住在其中令人极不舒服,这会造成整个心智化为娼妓的放荡无耻。对此,还要加上不怀好意的背弃,它涉及放荡,使妻子去犯淫乱,从而被休(马太福音5:32)。这三个理由是离婚的合法理由,第一和第三个由法官判定,第二个则由丈夫自己判定。它们也是找情妇的合法理由,只不过妻子仍留在家中。淫乱是离婚的唯一理由,因为它与婚姻之爱的生命直接对立,会彻底摧毁它,直到将它灭绝(参看255节)。

469.很多男人之所以将不忠的妻子留在家中,是因为:

①丈夫害怕与妻子对簿公堂,指控她通奸,因而将她的罪行公之于众。因为除非有判她有罪的目击证人或等效证据,否则,他会招来一片指责,在男人的场合私下受指责,在女人的场合公开受指责。

②他还害怕不忠的妻子巧言辩解,同样害怕法官偏向她,从而导致他声名狼藉。

③除此之外,在履行家庭义务方面的优势也令他难以将其逐出家门,如:家中尚有年幼的孩子,因为即便不忠的妻子也有母爱;需要他们共同承担,并将其联结起来的难以解除的相互义务;妻子享有家族和亲属的眷顾和保护,并有望获得他们的财富;他珍惜与妻子最初的亲密交往;成为奸妇后的妻子知道如何花言巧语、虚情假意地巧妙抚慰丈夫,以免被指责等等。

还有一些本身是离婚的合法理由,它们也是找情妇的合法理由。将犯淫乱的妻子留在家中的理由并不废除离婚的理由。除了寡廉鲜耻的卑贱小人外,谁还会去维护婚床的权利,与一个奸妇共享他的床?这种事若零星发生,则不算确凿的证据。

470.⑺在这种情况下,找情妇和分床的正当理由是一样的。分居的理由有合法与正当之分。合法的理由取决于法官的裁定,正当的理由则取决于丈夫自主判断所做出的裁定。前文(252,253节)简要概括了分床和分家的合法理由和正当理由。这些理由包括:

①身体缺陷,也就是全身因传染而严重感染,导致死亡概率大大上升的疾病。这类疾病包括:恶性鼠疫型发烧,麻风病、性病、坏疽、癌症。还有些致使身体糟糕到无法与人相处的疾病,它们或从体表,或从体内,尤其从胃和肺中发出有害排放物和毒气。体表的疾病如恶性痘、疣、脓疱、坏血病引起的消耗性疾病、急性疥疮,尤其造成毁容的疾病。从胃里排放的是恶臭、酸味,嗳气和呕吐物,这是由于消化不良引起的;从肺里呼出的腐臭气,这是由于结节,溃疡,脓肿,变质的血液、或其中败坏的淋巴引起的。另外,还有各种其它疾病,如晕厥,它会使身体彻底虚弱并失去力量;瘫痪,也就是控制运动的膜和韧带松驰并迟钝;癫痫;中风引起的永久残疾;某些慢性病;腹绞痛;疝气及其它已知的病理学疾病。

②心智缺陷,也就是分床和分家的正当理由。如,躁狂症,脑炎,精神失常,弱智和白痴,失忆等等。无需判断,凭理性就能看出,这些是找情妇的正当理由,因为它们是分居的正当理由。

471.⑻在这种情况下,找情妇的重大理由既有真实的,也有不真实的。除了正当理由,也就是分居的正当理由,以及因此成为找情妇的正当理由外,还有重大的理由,它们取决于男人的判断和公义。所以,这些重大的理由也必须提一下。不过,由于公义的判断可能被滥用,并通过确认被转化为表面的公义,所以这些理由被区分为真实的和不真实的重大理由,并被分别描述。

472.⑼真实的重大理由是基于公义的理由。要知道这些理由,只需列举一些真实的重大理由就足够了。例如,缺少母爱,以至于拒绝接受婴儿;放纵,酗酒,不洁,无耻;热衷于抖露家里的隐私、拌嘴斗舌、打击报复、作恶、偷窃、欺骗;造成反感的内在差异;无耻地要求夫妻同居权,从而使丈夫变成一块冰冷的石头;痴迷于魔法、巫术;极为不虔诚等。

473.还有一些相对较轻的真实重大理由,它们造成分床,但未造成分家。如,妻子由于年纪大停止生育,随之无法容忍并逃避肉体亲近,而丈夫依旧精力旺盛等类似情形。人凭理性的判断能从中看到公义,并且这些理由并不伤害此人的良知。

474.⑽不真实的重大理由是尽管看似公义,其实并非基于公义的理由。知道哪些是真实的重大理由(如上面所列举的),就能辨明哪些是不真实的重大理由。若不加以细查,它们看似正当,其实不然。例如:分娩后有一段时间要求禁欲;妻子暂时的疾病;由这些及其它原因造成的对性能力的损害;以色列人可以一夫多妻,以及其它诸如从公义的角度看没有可取之处的理由。它们都是男人变得冷淡后杜撰出来的理由,因为此时不贞的淫欲夺去了他们的婚姻之爱,冲昏了他们的头脑,使他们误以为婚姻之爱与淫乱之爱没什么不同。这种男人为了找情妇,会将这类虚伪、不靠谱的理由说得煞有其事、冠冕堂皇,以免背上恶名。他们绝大部分会散布有关妻子的谣言,使朋友和相识的人照着偏向这些男人的程度而对此信以为真,并添枝加叶地渲染。

475.⑾出于合法、正当、重大的理由找情妇的男人可能同时拥有婚姻之爱。我们说他们可能同时拥有婚姻之爱,意思是说,他们可能将这爱藏在心底。因为凡拥有这爱的人不会失去它,它只是处于休眠状态。对那些比起找情妇更喜欢婚姻,并且仅出于上述理由找情妇之人而言,婚姻之爱能在他们身上得以保存。原因如下:

①在这种情况下找情妇并不违背婚姻之爱。

②这种人并未与婚姻之爱隔绝。

③它只是被掩盖了。

④死后,这种掩盖会被除去。

在这种情况下找情妇并不违背婚姻之爱。这一点从上面的论证可以推知,即出于合法、正当、重大的理由找情妇是可以的(467-473节)。

②这种人并未与婚姻之爱隔绝。因为当有合法、正当或重大理由出现、说服和迫使时,婚姻之爱不会与婚姻分离,只是被中断了。被中断而非分离的爱仍保留在当事人里面。这和热爱工作的人因聚会、去剧院看戏、外出旅行而暂时脱离工作的情形差不多,他并未丧失对工作的热爱。这也和喜好美酒的人又去品尝普通酒的情形差不多,他并未丧失对美酒的品味。

③它只是被找情妇的行为掩盖了。因为对找情妇的爱是属世的,而对婚姻的爱是属灵的。当属灵之爱被中断时,属世之爱就会掩盖它。作为情人的男人没有意识到这一点,因为属灵之爱本身无法被觉察到,只能通过属世之爱被感知。它被感觉为一种快乐,含有来自天堂的祝福,而属世之爱本身仅被感觉为一种快乐。

④死后,这种掩盖会被除去。因为此时,人从属世状态过渡到了属灵状态,并披上实质的身体,以取代物质的身体(即肉体)。这使得他对出于属灵快乐的属世快乐的感受程度达到极限。我得知这一事实是通过与灵界的某些灵交谈,包括曾经的帝王,他们在世时纳妃就是出于真正的重大理由。

476.⑿在与情妇的关系存续期间,不可与妻子有肉体结合。原因在于,婚姻之爱本身是属灵的,贞洁、纯净和神圣。当它变得属世后,会被污染,衰弱无力,以致死亡。所以,为了保存这爱,出于真正重大的理由(472,473节)找情妇是合适的,但只能找一个,不能同时找两个。

477.对此,我补充以下记事:

我听到一个灵,一个刚从尘世来的年轻人,竟然吹嘘自己的淫行。他似乎很想博得喝彩,因为他觉得自己比其他人更男人。在厚颜无耻地炫耀中,他还脱口说出下面的话:“还有什么比禁锢一个人的爱情,只与一个女人生活更令人沮丧的呢?还有什么比释放一个人的爱情更令人快乐的呢?只有一个女人岂不令人厌倦?有数个女人岂不令人兴奋?还有什么比性自由、追求变化、奸污处女、欺骗丈夫、恣意伪装更甜美的事呢?心灵最深处的快乐不是通过狡诈、欺骗和偷窃获得的吗?”

听到这里,旁观者说:“不要这么说。你不知道自己身在何处,和谁在一起。你不过刚到此处,你脚下是地狱,头上是天堂。如今,你正处在二者中间的一个世界,这个世界被称为精灵界。所有离世之人都会来到这里,在此聚集,以接受对自己本性的检查,然后做好预备。恶人预备下地狱,善人预备上天堂。或许你还记得在世时牧师说过,嫖客和妓女都会被扔进地狱,而贞洁的已婚者则被提升天堂。”闻听此言,新灵嘲笑说:“什么是天堂?什么是地狱?自由自在的地方不就是天堂?自由不就是可以随心所欲地向很多女人示爱吗?受奴役的地方不就是地狱?奴役不就是被迫忠于一个女人吗?”

不过,从天上俯视的天人听到这番话后,就中止了他的发言,免得他又说出亵渎婚姻的话来。天人对他说:“到这里来,我会让你亲自体验什么是天堂,什么是地狱,以及等待执意淫乱之人的是哪类地狱。”于是,他向这人指明了上去的路。一到天堂,他先被带到一个花园天堂,那里满是果树和鲜花,其美丽、愉悦和芬芳使他们的灵充满生机快乐。看到这些景象,他大为惊讶。不过,此时他用的是外在视觉,即诸如在世时看类似事物所用的视觉。在这种情况下,他是理性的。但是,当他运用内在视觉,也就是淫乱在其中起主导作用,并占据其思维的每时每刻的视觉时,他是不理性的。其外在视觉因此被关闭,而内在视觉被打开后,他说:“我现在看到的是什么呀?这不是稻草和枯木吗?我现在闻到的是什么呀?不是臭味吗?那个天堂哪去了?”“它近在咫尺,就在你旁边,”天人说,“只不过你的内在视觉看不到罢了。因为它是淫乱的,将天堂之物转化成了地狱之物,并且只能看到对立面。每个人都有一个内在心智和一个外在心智,因而有一个内在视觉和一个外在视觉。恶人的内在心智是疯狂的,外在心智是明智的;但善人的内在心智是明智的,外在心智由此也是明智的。在灵界,人看待事物的方式取决于其心智的性质。”

之后,天人凭赋予他的力量关闭了这个年轻人的内在视觉,并打开他的外在视觉,然后领他出了大门,来到住宅中心。他在这里看到了宏伟的宫殿,全是由雪花石膏、大理石和各种宝石建成的;旁边是柱廊,四周有圆柱,柱子周围镶有令人震惊的徽章和装饰图案。看到这些,他奇道:“我看到的是什么?这是富丽堂皇的巅峰,是建筑艺术的极致。”不过,天人又关闭了他的外在视觉,打开了他的内在视觉。其内在视觉由于充满恶臭的淫乱,因而是邪恶的。这时,他大叫起来:“我现在看到的这是什么呀?我在哪里?那些宫殿和壮丽美景都哪去了?我眼里尽是残垣断壁,岩石洞穴。”

之后没多久,他返回其外在视觉,被带进其中一座宫殿。他看到了门、窗、墙壁和天花板,尤其器具上的精美装饰。它们上面和周围全是黄金和宝石制成的天堂形状,无法用语言形容,也不是艺术所能描绘出来的。因为它们超出了言辞和艺术所能传达的观念。看到这些,这个年轻人再次惊呼:“这些是我从未见过的真正奇迹。”不过,这时,和以前一样,他的内在视觉被打开,外在视觉被关闭。再问他现在看到的是什么,他回答说:“除了墙什么也没有,砌墙的材料不过是些芦苇,稻草和木柴。”

然后,他又被带回心智的外在状态,一些少女被领到他面前。她们都是美的化身,因为她们描绘了天堂的情感。这些少女以其情感的甜美声音和他说话。一看到她们,听见她们的声音,他的脸色就变了,并且自动回到淫乱的内在状态。由于他的内在受不了一丁点天堂之爱,反过来也无法被天堂之爱所容忍。于是他们双方都消失了,少女从这年轻人的眼前消失,他也从少女眼前消失。

此后,天人指教他有关其视觉颠倒的缘由。天人说:“我发觉你在世时是个双面人,内在是一种人,外在是另一种人。表面上看,你是一个文明、道德和理性之人,但内在全然不是。因为你是一个嫖客和奸夫。这种人若得以升入天堂,就被保持在外在状态。他们在那里能看到天堂的景象,但是,一打开他们的内在,天堂的景象就被地狱的景象取而代之。

“然而,要知道,在灵界,每个人的外在都会逐渐被关闭,内在则被打开。他们以此或为天堂或为地狱做好预备。由于淫乱的罪恶比其它罪恶更能玷污心智的内在,所以你的心智必倒向自己爱欲的污秽。这些污秽可见于地狱,那里有散发粪臭味的洞穴。凭理智谁不知道,在灵界,凡不贞和淫乱之物都是不洁和肮脏的,因此没有比这些东西更能败坏和玷污一个人,并给他招来地狱之物的了?所以,小心点,别再鼓吹你以之为比别人更男人的那些事了。我可以断言,你会变得衰弱无力,以致于不知道自己的阳刚在何处。这就是等待那些吹嘘其淫乱的性功能之人的命运。”听完这番话,这个年轻人下来了,回到精灵界,重新加入他以前的同伴,和他们说话也开始谦虚、纯洁起来。不过,这持续不了多长时间。

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