做一个有用的人

交流分享翻译作品,发挥自己的用处。

二、天上的婚姻。

发表时间:2019/2/17 0:57:13  浏览次数:685  
字体大小: 【小】 【中】 【大】

CL27. 二、天上的婚姻。

诸天之中婚姻的存在对相信一个人死后变成缥缈如以太或一口气那样的魂或灵的那些人来说简单不可思议;对那些不相信最后审判之前死去的人能够还能像人那样继续活着的人们来说也是如此;总的来说,就是对那些不了解灵界,不知道灵界有众天使和诸灵在那里生活,也不知道灵界中有诸天和诸地狱的人们来说,天上存在婚姻简直是天方夜谭。因为灵界至今不为人知,还因为对这个事实的全然无知——天上的天使完是完美的人形,连地狱中的诸灵都是人形,只是形式不完美,所以关于灵界中婚姻的信息就无法被揭示出来;因为人们会说:“一个灵魂如何与另一个灵魂,又或一口气与一口气,怎么能像世人夫妻那样结合?”以及诸如此类的疑问,这些观念顷刻间将关于灵界婚姻的观念驱得烟消云散。

不过如今,因为关于那个领域及其性质的许多信息已在《天与地》和《揭开启示》中被揭示,所以婚姻在那里的存在能得到支持,甚至可以通过以下论据来理性地陈述:

(1)一个人死后像人那样活着。

(2)男性仍是男性,女性仍是女性。

(3)每个人死后继续拥有各自的爱。

(4)对异性的爱尤其保留;对那些到天上的人,也就是在地上变得属灵的人,那是婚姻之爱。

(5)以上声明通过个人见证得到充分证明。

(6)因此,天上存在婚姻。

(7)主的这些话——从死里复活的人也不娶也不嫁——乃是象征性表示“属灵的婚姻”。

        接下来依次加以解释。

 

CL28. (1)一个人死后像人那样活着。

一个人死后继续像人那样活着,这在世上迄今仍不为人知;令人惊奇的是,读圣经的基督徒领域对此居然一无所知,尽管圣经中启发了关于永生之事,当中主自己还教导所有人都要再活过来,还说上帝不是死人的上帝,乃是活人的上帝(马太福音22:31-32,路加福音20:37, 38)。此外,就一个人心智的情感和思维而言,他活在众天使和诸灵当中,与他们交往联系,以至于无法断绝关系,否则会死亡。尽管从创世以来的所有人死后已经并持续回到他自己人那里,或者如经上所说,已经或正在“归到他的本民那里*”。

此外,人有一个普遍的感觉,也就是从天上来的流入,到心智的内在层级,令他对真理有一种内在的领会,可以说,看见它们。这让人能领会这一具体的真理:一个人死后继续像人那样,生前过着良善生活者幸福地活着,反之则不幸福。当人将心智稍加提升到肉体感官之上——这种情形往往发生在他内心处于神圣敬拜的状态时,或者当他在弥留之际,在床上等待终结之时——有谁没有这样的想法吗?当他听人谈论死者以及他们的命运时,也会如此认为。我写过关于一些逝者的数百上千件事,例如,某些人的兄弟、配偶和亲友的最终命运;还写过关于英国人、荷兰人、天主教徒、犹太人以及非基督徒的命运,还有关于路德、加尔文、墨兰顿等人的结局。然而,我从未听人说:“他们还不有从坟墓中复苏,怎么会有这样的命运?你看,最后的审判不是还没发生嘛!在此期间,他们不就像气息那样的灵魂,在某个不确定的地方呆着吗?”我从未听人说过类似的话语。由此我得出结论,其实每个人都能内在地意识到人在死后像一个人那样活着。深受妻儿的哪个丈夫在弥留之际不会内心对自己说,他们在上帝的手中,来生他会再见到他们,将再次与他们共享爱的生活,幸福快乐在一起。

附注:*创世记15:15, 25:8,17, 35:29, 49:29,33, 民数记 20:24,26, 27:13, 31:2,申命记 32:50,士师记 2:10; 2,列王纪下 22:20。was gathered to his people,被聚集到他的人或本民那里。

    

CL29. 人若愿意,有谁凭理性看不出,人死后并不是什么一口气息?

这样的概念无非如同一阵风或空气或以太,也就是说,这气息就是人的灵魂,或者人的灵魂在这气息之中,渴望或等候着与它的身体复合,从而像先前在世那样享受各样感官的乐趣。倘若死后果真如此,人岂不明显比鸟兽鱼虫的下场更糟糕?它们不再有什么灵魂继续存活,至少不被这些渴望与等候来烦扰?倘若人死后就是这类的气息,仅仅一阵风,然后在宇宙中游荡漂流,或者如传统所认为的,它被保留在某个阴间*,又或照着教父们所言,呆在某个边缘地带**,直到最后审判之际。这样的话,谁都能凭着理性得出结论:生活在创世之初——有人推算为六千多年前——的人也会处于类似的焦虑状态,应该是越来越焦虑;他们要么在宇宙中在游荡,要么被关在某个阴间,那将极端悲惨。亚当和他的妻子就是这样,还有亚伯拉罕、以撒和雅各,以及那时起的所有其它人,都将如此。这样的话,再没有什么比生而为人更可悲的了。

但是,主——就是万世之先的耶和华,是宇宙的创造者——所定规的却完全相反:通过遵守他诫命的生活与他相联的所有人,死后的状态比在世时更受祝福,更加快乐;因为死后成为属灵之人,属灵之人感觉和经历着属灵的快乐,胜过属世之乐千倍以上。

附注:*称为“Pu”的某处。**称为“Limbo”的某处。总之,呆在那里,等候最后审判的来临,可以与肉身复合。

 

CL30. 诸灵和众天使皆为人,这一点从亚伯拉罕、基甸、但以理以及众先知之所见可以看出,特别是约翰在写《启示录》以及妇人们在主坟墓边上所见到的诸灵和众天使明显看出。就连主自己在复活后也被众门徒亲眼看见。他们之所以能被看见,乃是因为见者的灵性之眼那时被打开;在此情形下,就能见到天使自身的样子,其实就是人形。不过,当见者的灵性之眼被肉眼所见——物界获得他们一切的感觉——所蒙蔽时,众天使和诸灵就不出现。

 

CL31. 不过要知道,人死后并非物性之人,而是灵性之人;但对他自己来说,跟生前没什么两样,以至于他以为自己仍活在物界之中。他同样有身体和面容,能说话,能感官,因为在情感与思维或意与知方面,一切照旧。但事实上并不是真的和以前一样,因为那时他已是灵性之人,是他的内在之人。只是他无法看出有什么不同,因为他无法将当时所处的灵性状态与先前的物性状态作对比,其原因在于他已脱去先前那个状态,进入另一个状态。因此,我经常听他们当中有人说,他们并未意识自己身处先前世界以外的其他什么地方,唯一的区别是,他们再也看不到留在之前那个世界中的人,所见的都是离开那个世界的人,也就是过世之人。他们如今见到后者,而见不到前者,其原因在于他们不是物性之人,而是灵性或灵质之人,灵性或灵质之人看见的是灵性或灵质之人,而物性或物质之人看见的是物性或物质之人。灵性之人看不见物性之人,是因为灵质与物质之间的分别,这种分别犹如在先与在后之别;在先的,于自身更纯粹,无法向自身更粗糙的在后者显现;在后的,于自身更粗糙,无法向自身更纯粹的在先者显现。因此,天使无法向世人显现,世人也无法向天使显现。

至于为何人死后就是一个灵性的或灵质的人,是因为灵性或灵质隐藏在物性或物质之人的里面;对他来说,物质之人如同衣裳,或是个壳,脱掉它以后,灵性或灵质便出现,因而成为一个更纯粹、更内在并更完全的人。尽管灵性之人无法向物性之人显现,但灵性的人依然完完全全是一个人,可从主复活后向众使徒的显现看出。他先被他们看见,然后又看不见了,无论是被见到还是不见,都是他自己那个人。他们还说,当他们见到他时,他们的眼睛开了(路加福音24:31)。

 

CL32. (2)男性仍是男性,女性仍是女性。

因为一个人死后继续活着,又因人有男有女,而且男女有别,以至于男不能变成女,女不能变成男,于是得知,人死后,男仍旧是男,女依旧是女,都是灵性之人。

虽说男不能变为女,女不能变为男,因此人死后,男是男,女是女,不过,男性与女性在本质上由什么构成,尚不为人知,有必要在此简要说明。

男女之别,其根本在于:男性至内在的核心是爱,其外包裹的是智慧,或者换个说法,男性就是被包裹在智慧之中的爱。女性至内在的核心是男性的智慧,其外包裹的是由此智慧引起的爱。不过,这是女性的爱,乃是由主通过她丈夫的智慧赐给妻子的。另一种爱是男性之爱,这是让人变得智慧的爱,由主照着他对智慧的接受程度赐给丈夫。这样,男性就是(爱之)智慧的形式,女性就是(该智慧之)爱的形式。因此,自创世起,无论男性女性皆被赋予一种渴望结合为一的爱。这于这个话题的更多信息,将在后文详述。

女性来自男性,或者说,女人取自男人,从《创世记》以下话明显看出:耶和华上帝取下那人的一条肋骨、又把肉合起来、用那人身上所取的肋骨造成一个女人、领她到那人跟前、那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称她为女人、因为她是从男人身上取出来的(创世记 2:21-23)。至于“肋骨”和“肉”的象征意义,将另行告知。

 

CL33. 人之初的如此构成导致以下结果:男性生来倾于“知”,女性生来倾于“意”;或者换个说法,男性生来倾向于认知、悟解并变得有智慧,女性生来热爱与男性的如此倾向相结合。此外,因为内在的特性形成外在的表现,使外在与自己相似,所以男性的表现的就是“知”的形式,女性的形式则是对“知”的爱慕;这样,男性有着与女性不同的长相、噪音和体格。也就是说,他有着更坚韧的相貌,更粗矿的噪音和更强壮的体格,下巴长胡须。总的来说,男性在形态上没有女性那样美丽。两个性别在行为举止上也各不相同。总而言之,两个性别没有什么共同点,然而在每个细节都有相互联合的性能。实际上,在男性之中的男子气概贯穿于他的每个部分,甚至在他身体的细微部分中,还在他思维的每个想法之中。女性之中的女子气质同理如此。男性无法转变成女性,女性无法转变为男性,于是得知,人死后,男性依然是男性,女性依然是女性。

 

CL34. (3)每个人死后继续拥有各自的爱。

    爱是人的生命。世人皆知有爱,但不知爱为何物。从日常用语中可知爱的存在,例如人们会说他爱我、君王爱百姓、丈夫爱妻子、母亲爱子女,反之亦然;还会说这人那人爱他的祖国、同胞、邻舍等等;类似地,还有从人抽象出来的东西,例如某人爱这样、爱那样。

尽管“爱”这个字眼常被提及,但爱为何物却无人知晓。因为当人深思并试图定义爱,却无法给出任何具体概念。人们认为爱并非什么实在的东西,只是通过视觉、听觉、触觉以及与人交往而流入的某种影响他的精神因素。

爱才是人的生命,人们对此浑然不知。不仅总体上是整个人体和全部心智的生命,而且细节上也是它们的生命。明智之士能从下列说法中或许能领会这一点:若拿走与爱相关的冲动,人还能形成什么想法,或进行什么活动呢?当爱的情感逐渐冷淡时,思想、言语与行动不也随之冷淡吗?当爱的情感日渐炽热时,它们不也随之热烈吗?因此,爱是一个人生活的温暖,或者说,是他的生命之热。血液中的温暖,以及它的红色,除此之外,没有其它来源;天上太阳的火是纯粹的爱,导致血液如此。

 

CL35. 每个人有各自的爱,或者与其它任何人都不同的爱;也就是说,没有一个人拥有与他人相同的爱;这可从面部特征的无尽多样化看出。脸面是各种爱的代表性形像。每个人都知道,面部表情随着爱的情感而更改变化。与爱相关的欲望,还有乐与悲的感受,也都从脸面表露出来。

由此可知,一个人就是他的所爱,更确切地说,一个人就是他的爱(所表现)的形状。不过要知道,作为爱之形状的是内在的那个人,也就是他死后活着的那个灵;并不是在世这个外在之人,因为外在这个人从孩童时起就早早学会隐藏属于爱的那些欲望,事实上,学会了假装和扮演其它的爱欲,与真实的并不相同。

 

CL36. 每个人死后保持他的爱,其原因如上所述(n.34)——爱是人的生命,因而是人自己。一个人也是他自己的思维,因而也是他自己的聪明和智慧(前提是这些与他的爱是一体的);因为人的思维乃是出于并依照他的爱;甚至,倘若他在自由状态中,就连他的一言一行都是出于并依照他的爱。由此可见,爱是一个人生命的存有或本质,思维是由此产生的生命之存在或形式。因此,从思维来的言行其实并非来自思维,而是从爱那里通过思维而来。

    大量的亲身经历让我知道,死后之人并非他的思维,而是他的倾向*以及由此来的思维,或者他是他的爱以及由此来的聪明。因此,一个人死后会脱去与他的爱不和谐的一切;先后穿上适合他生命之爱的长相、噪音、言辞、动作和行为举止。因此,照着与爱良善相关之倾向的多样性,整个天被安排得井然有序;同理,地狱的安排则照着与爱邪恶相关之倾向的多样性。

附注:*拉丁文Affectio,对人事物的喜爱之情或倾心向往。

 

CL37. (4)对异性的爱尤其保留;对那些到天上的人,也就是在地上变得属灵的人,那是婚姻之爱。

对异性的爱在死后仍然保留,因为男性当时仍然是男性,女性仍然是女性,并且男人的男性气概存在于他这个人的整体以及每一部分,女人的女性气质也是如此,在两个性别的每个细节上(实际上在至微小的细节上)都有相结合的能力。由于这种相合的能力从创世之初就被引入,因此永久存在于两个性别之中,于是得知彼此向往并渴望与对方相合。爱,就其自身而言,无非是对结合的渴望以及相应的努力,而婚姻之爱则是合为一体的渴望和努力。因为人类的男性和人类的女性就是如此被造,以至于从两个人变成好像一个人或合为一体*。当他们变成一个人时,合在一起就成为最完全意义上的人。但是没有这种结合他们是两个,每个人就像一个分裂的人或一半的人。由于这种渴望结合的天生能力最深层地隐藏于男性的每个方面和女性的每个方面,而且每个部分都存在一种融为一体的渴望和能力,因此,男女之间的这种彼此相互对异性的爱死后仍然保留。

附注: *创世记2:24,马太福音19:4-6,马可福音10:6-9。

 

CL38. 我们用“对异性之爱”和“婚姻之爱”两个说法,是因为对异性的爱并不同于婚姻之爱。在属世之人里面发现对异性之爱,在属灵之人里面找到婚姻之爱。一个属世之人只热爱并想要外在的结合以及由此产生的肉体的快乐;一个属灵之人热爱并想要内在的结合,由此产生的是属灵的幸福。属灵之人还认识到,只有一个妻子才有可能实现这些幸福的状态,他能越来越与他的妻子结合为一。他越是与她如此结合,就越感受到他的幸福状态在上升并且持续到永远。但属世之人并不会这么认为。这就是为何我们说对那些升天之人(也就是在地上已变得属灵的人)来说,婚姻之爱在死后会继续保持。

 

CL39. (5)以上声明通过个人见证得到充分证明。至此,我已通过一系列属于知性(或被称为理性)的论据来证明以下命题:一个人死后像人那样活着;男性仍是男性,女性仍是女性;每个人死后继续拥有各自的爱,尤其是对异性的爱和婚姻之爱。

不过,人们自幼从父母和老师,随后从学者及牧师那里获知:一个人死后直至最后审判日过后才会像人那样活着,有的人已为此等候六千年了。此外,由于许多人将这个观念置于“因信仰而接受”、而不是“因理解而接受”的事项之列。因此有必要通过见证人的证词来证明这些观点。否则,只相信自己感觉的人会根据灌输给他们的信念说:“如果人们死后像人一样生活,我会看到他们并听到他们的声音。此外,有没有从天上下来或从地狱上来的人告诉我们呢?”但是,除了心智的内在官能(也就是灵的能力)被主开启之人以外,天上的天使降下或地狱灵上来不可能与任何人说话。除非被主预备好接受这些与属灵智慧相关之事,无人能做到这一点。因此,蒙主悦纳,主通过我来完成此事,避免天和地狱的情形以及人死后的生活状态继续不为人知,以致因无知而麻痹,最终否认死后的生活。但是,关于上述命题的见证内容广泛,无法在此逐一列举。不过,在《天与地》、《最后的审判》和《启示录》中有详细说明。关于婚姻方面的信息,请参阅本书各章结尾有关见闻中的介绍。

 

CL40. (6)因此,天上存在婚姻。至此已通过论据和见证充分证明这一点,无需赘述。

 

CL41. (7)主的这些话——从死里复活的人也不娶也不嫁——乃是象征性表示“属灵的婚姻”。

福音书中有以下话:撒都该人常说没有复活的事、有几个来问耶稣说、夫子、摩西为我们写着说、人若有妻无子就死了、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后、有弟兄七人、那七个人都娶过她、没有留下孩子就死了、后来妇人也死了、这样、当复活的时候、她是哪一个的妻子呢、因为他们七个人都娶过她、耶稣说、这世界的人有娶有嫁、惟有算为配得那世界、与从死里复活的人也不娶也不嫁、因为他们不能再死、和天使一样、既是复活的人,就为上帝的儿子、至于死人复活、摩西在荆棘篇上、称主是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝、就指示明白了、上帝原不是死人的上帝、乃是活人的上帝、因为在他那里、人都是活的(路加福音20:27-38,马太福音22:23-32,马可福音12:18-27)。

通过这些话,主教导两件事:第一,人死后复活;第二,天上没有婚嫁。关于人死后复活,他用这些话教导:上帝原不是死人的上帝、乃是活人的上帝,并且亚伯拉罕、以撒和雅各是活着的。还还在关于地狱中的财主和天上的拉撒路的寓言中说明了这个事实(路加福音16:22-31)。

2】关于第二点,天上没有婚嫁,他说惟有算为配得那世界的人也不娶也不嫁。在此所说的婚嫁无非指灵性意义上的婚嫁,因为紧接着说:因为他们不能再死、和天使一样、既是复活的人,就为上帝的儿子。灵性意义上的婚嫁代表与主的联合;此事产生于地上,当在地上产生,也就产生于天上;因此,他们在天上不会再“娶嫁”。这也是“这世界的人有娶有嫁、惟有算为配得那世界的人也不娶也不嫁”的象征意义。他们还被主称为“陪伴之人”(原文直译是:新郎房之子)(马太福音9:15,马可福音2:19);在此处称为“天使”、“上帝的儿子”、“复活的人”(原文是:复活之子)。

3】以结婚来代表与主联合,参加婚礼代表被主接上天,这一点可从以下内容看出:天上的王国就像一个人,是个王,他为儿子举办婚礼,打发仆人去请人参加(马太福音22:1-14)。天上的王国就像十个童贞的处女,拿着她们的灯去见新郎,其中五个有预备,进入婚礼(马太福音25:1-13)。在《马太福音》那一章第13节说:你们要警醒、因为(人子来到的)那日子、那时辰、你们不知道;明显可知所说的“新郎”就是指主自己。

在启示录中还说:羔羊婚娶的时候到了、(他的)新妇(或新娘)也自己预备好了、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了(启示录19:7, 9)。

主说的每句话都有灵义,这一点已在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(1763年于阿姆斯特丹出版)中充分说明。

 

CL42. 关于本章信息,我在此补弃两个灵界见闻:

一日清晨,我抬头望天,见上方天空一层穹苍在另一层之上。正观望,见最靠近我的那层开了,然后是它上方的第二层,最高的第三层最后也被打开。借此景象我被启发,得知第一层或最低天的天使在第一层,第二层和中间层的天使在第二层,第三层或最高层的天使在第三层。

我正纳闷这些景象的意义,为何如何显现,突然听了类似号声从天上传来,有声音说:“我们注意到你正沉思关于婚姻之爱的内容,还知道迄今为止地上无人知晓真正的婚姻之爱其源头和本质到底是什么,不过了解这一点非常重要。因此,蒙主悦纳将诸天向你开启,以致启发之光可以流入你心智的内在层次,让你能领受它。我们在诸天(尤其在第三层天)中的属天之乐主要来自婚姻之爱。因此,我们被恩准差派一对夫妻下来让你看。”

2】突然间见有一架马车从最高层或第三层天降下,车上看似是一位天使。当接近时,却似两位天使。远观此车,如同钻石闪耀,所套马驹白如雪。车中人手持一对斑鸠。

他们向我呼喊:“你若想让我们走得更近,那就请注意从我们所降之天射下的光芒,那光是炽烈的,请小心它透入你的心智深处。通过这样的流入,你知性中更高层的观念会受到光照,这些观念本身是属于天上的。不过,这些观念在你所居之世间无法被言传。因此,请以理性的方式领受接下来听到的内容,并在知性中解释出来。”

我回答:“我会注意的,请靠近吧。”

他们靠近,走出一对夫妻,向我说话:“我们是一对已婚夫妇,从最古老之时,就是你们所说的黄金时代,就在天上过着幸福的生活。我们一直处于年轻的状态,正如你今天看到我们这样。”

3】我定睛看他们,从他们的生命,还有他们装扮,我意识到他们就是婚姻之爱的写照。他们的生命状态可从脸面看出,从衣着可见他们的装扮。一切天使都是爱之情感表现为人的形式。他们的主导情感从脸面散发出来;从他们情感而来并与之协调一致的,是他们相应的衣着。因此可以说,天上的每个人穿戴着他自己的情感。丈夫看起来年纪在青春期和成年早期之间。从他的双眼绽放出爱的智慧之光,这样的光芒使脸部仿佛内部放光,脸皮看似灿烂发亮。因而整个脸面辉煌而美丽。他身穿长袍,直垂到脚踝,袍内是蓝色里衬,腰束金色的腰带,上面镶有三块宝石,两块蓝宝石,中间是红宝石。他的长袜由光亮的亚麻布制成,上面交织着银线,脚穿丝制锦靴。这就是婚姻之爱在丈夫这方面的代表性样式。

4】至于妻子,她的容貌如下:对我来说,她的脸既可见又不可见——像美本身一样可见,因这种美无法形容而不可见;因为在她的脸上闪耀着灿烂的光芒,像是第三层天的天使发出的光芒,这种光芒使我的视线变得呆滞,以至于我变得惊讶极了。

观察到这一点,她对我说:“你看到了什么?”

我回答:“我只看到婚姻之爱及其形式;但是我看到又没看到。”

于是,她将脸面部分转离她的丈夫,然后我可以更关注地观察她。她的眼睛闪烁着她所在之天的光芒,如前所述,是火焰般光芒,因此充满了对智慧的热爱。因为在三层天中,妻子基于丈夫的智慧并作为对智慧的反应而爱丈夫,丈夫基于妻子对他自己的爱并作为对此爱的反应而爱妻子,于是他们结合。妻子拥有的美丽正是如此结合的结果,画家无法模仿和描绘这种美,因为画笔的色彩描绘不了这种光彩,画家的艺术也描述不出这种爱意。她的头发根据她的美丽而优雅地排列,花形的宝石镶插其中。她戴着一条石榴石项链,上面挂有玫瑰样式的橄榄石。她手戴珍珠手镯。身穿着一件朱红长袍,里面紫红色衬衣上挂着红宝石。让我惊讶的是,当她以不同的方式面对他的丈夫时,色彩居然不断变换,光亮程度也相应变换;,时强时弱,他们彼此面对时就弱,当她向某个角度转移时就变弱。

5】当我看到这些情景时,他们又同我说话。丈夫讲话时,他的讲话好像同时在代表妻子讲话;而妻子讲话时,她的讲话好像是同时代表丈夫讲话;这就是他们心智的合一,他们的讲话由此而来。那时,我听到了婚姻之爱的声音,是内心深处和谐同步的声音,还是从平安与纯真之状态的快乐中发出的。

最后他们说:“我们被召唤回去,必须走了。”然后,他们又像以前那样乘上马车,沿着花园间延伸的道路而去,路旁是橄榄树和橘子树。当他们接近自己所在之天时,有一群少女出来迎接他们,送他们进去。

 

CL43. 之后,从天上有一位天使向我显现,手里拿着一张纸,他将纸展开,说:“我看到你正在思考婚姻之爱。这张纸包含了迄今为止在世上尚未揭示的智慧奥秘。因为它的重要性,所以如今被揭示出来。在我们所居之天,有着比其它诸天更多诸如此类的奥秘,因为我们生活在爱与智慧的结合之中。不过我预言,除了被主接纳进入新教会(也就是新耶路撒冷)的人,没有谁能拥有这样的爱。” 天使言毕,将展开的纸片放下,一个天使灵将它接住,放在一个特定房间的桌子上并立即锁上门。然后将钥匙递给我,说:“请写下吧”。

 

CL44. 第二个见闻:

       有一次,我见到刚离世的三个新到灵界的灵四处游走观望,还不时求问。他们惊奇地发现自己依然像人类那样活着,所见景象与生前无异。这是因为他们已知自己离开先前那个物质的世界,原以为直到最后审判之日再度披上坟墓里的尺骨,才会像人那样活着。为了让他们打消自己千真万确是人的质疑,他们轮流查验自己,触摸自己和旁人,接触周边的物体,通过诸多证据最终确定自己是跟生前一样的人类;唯一的区别在于见到他人处于更亮的大光明之中,所见物体也更壮观辉煌,也就是说,更加完美了。

2】正好有两位天使灵见到他们,就上前询问:“你们从哪来?”

他们回答说:“我们已离开人间,现在又在一个世界中活过来了,可以说,我们从一个世界般到另一个啦!我们正好奇着呢。”

三个新来者便向这两位天使灵打听天上的事。新来者当中有两个是年轻的男子,眼中闪现着性欲的火花,天使灵因此问:“你们应该见过女人吧?” 他们回答:“见过”。

接着,天使灵回答了他们所问关于天上的事,说:天上的一切都壮丽辉煌,都是你们眼未曾见过的。那里有姑娘和小伙子,姑娘们如此美貌,堪称美丽之样式,小伙子们德性优美,可以说是德性之典范。姑娘的美貌和小伙子的优美德性彼此搭配,完美契合,堪称天作之合。

两个新来者询问天上人的形态是否和世人一样,天使灵的复是一模一样,无论男女,一无所缺。简言之,男是男,女是女,自人类被造时起就被赋予形态之完美。你可以到一旁验证,确定自己和先前一样。

3】新来者又问:“在世时我们听说天上没有婚嫁之事,因为那时人们都成为天使。既如此,性爱有可能吗?”天使灵回答:“你脑中所想的性爱不可能有,但有天使的性爱,是一种贞洁的、脱离一切色欲的性爱。”新灵说:“没有色欲,还算什么性爱呢?”想想这种性爱,他们叹了口气说:“天上的快乐何等乏味?年轻人怎会渴望上天呢?这种性爱岂不空洞乏味吗?”

天使灵笑着回答说:天使当中的性爱——天上才有这种爱——更是充满着至亲密和隐私的快乐。那是一种极乐的感觉,仿佛心智的每一细微处都舒展开来。这也影响了胸腔的所有部位,就像心与肺在胸膛内嬉戏,由此产生呼吸、声音和言语。这些在两性之间,也就是姑娘和小伙子之间碰撞交织,这是真甜蜜的天上范例,是因为它的纯粹。”

4】到天上的所有新来者都要被查验,看看他们有多贞洁。他们会被带进一群拥有天使美貌的姑娘们当中,姑娘们能通过新来者说话的声调和言谈的内容,以及表情、眼神、姿态和散发的气氛来测出他们的性爱是怎么样的。倘若是不贞洁的,她们就会跑开,告诉同伴她们遇见了好色之徒。此外,新来者也会经历变化,在天使眼中,他们显得毛发丛生,像牛犊或豹子那样的腿脚。为避免他们的色欲污染气氛,他们很快被扔了下去。

听了这些,两个新来者又说:“那就是说天上没有性爱!贞洁的性爱是什么啊,不就是被剥夺了本质的毫无生机的爱?毫无疑问,年轻男女之间的接触就只是无趣之乐了。我们又不是木石做的,而是有真情实感的人。”

5】听到这里,两个天使灵气愤地反驳道:“贞洁的性爱是什么,你们一无所知,因为你们自己还不贞洁。贞洁的性爱是心智的极乐,因而是心之极乐,并非同时是心以下的肉之乐。天上性爱的如此贞洁——男方女方共享——不会让性爱越过心这道屏障,而是在心以内与以上,小伙子的优美德性与姑娘的美丽享受着贞洁的性爱之乐。其中魅力极其亲密和丰富,无以言表。如此性爱为天使特有,因为他们只有婚姻之爱,这无法和不贞洁的性爱无法结合。诚然,婚姻之爱是贞洁之爱,与不贞洁之爱风马牛不相及。婚姻之爱只限于异性中的一位,其他所有异性都靠边,因为婚姻之爱是因着对灵魂的爱引发对身体的爱,而非因爱异性的身体而爱其灵魂,也就是说,它并非侵扰灵魂的爱。”

6】两位新来者听到这些话很高兴,说:“这样,天上还是有性爱嘛!婚姻之爱还有别的什么吗?”但是,天使灵对此回应说:“深入思考,检查一下你们的想法,会发现你们的性爱是婚姻之外的爱,与婚姻之爱截然不同,二者之别如同谷与糠,甚至可以说如同人与兽之别。你若在天上询问妇女什么是婚姻之外的性爱,我敢保证她们会说:‘你什么意思?你在说什么啊?这种刺耳的话怎能从你嘴里说出来?并非被造之爱如何在一个人里面产生呢?’

“如果你们再问真正的婚姻之爱是什么,我知道她们将会回答,婚姻之爱不是性爱,而是对异性中某一位的爱,这只会发生在一个小伙子见到主为他所预备的姑娘,以及这位姑娘看见主为她所预备的小伙子时。然后他们俩都感到婚姻之火在他们心中燃起,他看出她是他的,她也看出他是她的。当一个爱遇见另一个时,使自己为对方所知,并立即在灵魂上结合,因而在心智上结合。由心智进入他们的胸膛,在他们成婚后进一步延伸。于是此爱变得丰富,并且日渐成长融合,直到他们不再是二,实质上成为一个人。

7】“我还知道,天上的这些妇女定会郑重声明,她们不知道还有另外什么性爱的存在。因为她们说:‘性爱不是一方发出与对方相遇并反过来接受它,以至于渴望彼此永远结合,两人成为一体,如果不是这样,性爱如何存在呢?’对此,天使灵还补充说:“在天上,无人知道淫乱是什么意思,甚至不知道它存在的可能性。对不贞洁的或婚姻之外的性爱等概念会感到浑身发冷;另一方面,贞洁的或婚姻之爱会让他们觉得全身温暖。至于那里的男人,当见到妓女时就精神颓废,而一看到他们的妻子就精神焕发。

8】三个新来者听到这里,便询问天上的夫妻是否有地上夫妻那样的性爱;两位天使灵的回复是完全一样。然后,天使灵看出他们想知道是否有同样的终极之乐;于是天使灵告诉他们也是完全一样,不过更加美好。天使说:“因为天使的知觉和感觉比世人细腻得多。若非出于性的倾向,那种爱的生命是什么呢?该倾向的衰退岂不带来那种爱的休止和冷却吗?这种能力不正是那种爱的度量、程度和基础吗?不是它的起始、巩固和完成吗?起始的事物因着终极而得以存在、通过它们得以生存、以它们为途径得以维持,这是一个普遍法则。此爱莫过如此;因此,倘若终极之乐缺失,那婚姻之爱中也就没有任何快乐可言。”

9】然后,新来者询问那种性爱的终极之乐会不会导致天上有孩子出生,并且说,如果不生孩子,其用何在?天使灵回复,不会生出属世的孩子,但会生出属灵的孩子。“什么是属灵的孩子啊?”新来者问道。天使灵回答说:“一对夫妻在善与理的结合中因着这终极之乐越来越合一。善与理的结合是爱与智慧的结合,爱与智慧是该结合所生的孩子。因为在天上,丈夫是智慧,妻子是智慧之爱,都是属灵的,只能在那里孕育和生出属灵的孩子。这就是为何这些快乐不会招致沮丧,像地上一些人在性爱之后那样,而是兴高采烈;这归因于持续新生力量的注入,即刻更新和替代之前的。进入天上的所有人都回到他们年轻时的花季,恢复那时的生机活力,并持续到永远。”

10】听完这番话,三位新来者说:“经上不是说天上不娶也不嫁,因为他们是天使吗?”。对此,天使灵回答说:“举目望天,你们会得到答案。”新来者问:“为何要举目望天呢?”。天使灵说:“我们都是从天获得圣经的解释。圣经是内在地属灵,天使既是属灵的,必照其灵义指教我们。”过了一会,他们头顶上的天开了,两位天使出现。两位天使说:“和世上一样,天上也有婚姻,不过只适用于那些善理在他里面相合之人;他们只能是成为天使的那些人。因此,经上所说的是属灵的婚姻,即善与理的结合。如此属灵的婚姻在地上成就,而不是死后,因而不在天上。经上因此说五个愚拙的童女——尽管她们也受邀请——不得进入婚筵,原因在于她们没有完成善与理的结合,因为有灯无油;油代表善,灯代表理,进入婚筵就是进到天上,那是善理相合之所在。”

三个新来者很高兴听这些解释,充满了对天上生活的向往,并满心盼望在天上成婚。他们说:“我们会为了过上德性、合宜和正直的生活而努力奋斗,好让我们所祈求的得蒙成全。”

文章评论
发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态: 未登录,点击登录
地址:这里是您的公司地址    电话: +86-0000-96877    传真: +86-0000-96877
版权所有:这里是您的网站名称 技术支持:我们【我们】 ICP备案编号: ICP备********号