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十二、启示录中的“新耶路撒冷”象征新的教会

发表时间:2017/6/8  来源:The Lord  作者:瑞登堡  浏览次数:1394  
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Lord62. 当描述完基督徒教会的状态(例如该教会要走向结局,当下*便是),以及该教会中以“假先知”、“龙”、“淫妇”和“兽”所象征的那些人被投进地狱,也就是在最后的审判完成之后,启示录这么说:

我又看见一个新天新地、因为先前的天地已经过去了、我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降、我听见有大声音从宝座出来说、看哪、上帝的帐幕在人间、他要与人同住、他们要作他的子民、上帝要亲自与他们同在、作他们的上帝、坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了、又说、你要写上、因这些话是可信的、是真实的(启示录21:1-3,5)。

在先前的天和地过去后,约翰所见的新天和新地,并非肉眼所见的天空苍穹,也不是让世人居住的崭新地球。事实上,“新天”象征灵界中教会之革新“新地”象征物界中教会之革新。当主在世时,他曾使教会在灵性和物性两界的革新得以成就,此事已在先知书作过预言,那里多次说到他要造新天新地(例如以赛亚书65:17, 66:22,以及其它地方),这些话所指的不可能是肉眼所见之天和世人居之地。

灵界,指天使与灵所居之领域;物界,指世人所居之领域。关于教会在灵界之革新不久前已成就,以及教会在世间的革新将要成就,已在《最后的审判》一书中简要说明,在该书续集中将作进一步阐述)。

附注:*1763年。

 

Lord63. “圣城耶路撒冷” 在教义方面象征这个新的教会,所以见到她由上帝那里从天而降”,因为纯正真理的教义除了由主那里经天而来,没有别的来源。

由于在关于教义方面该教会以“新耶路撒冷城”来象征性表示,所以经上说她预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫(启示录21:2)。还说:七位天使中有一位来对我说、你到这里来、我要将新妇、就是羔羊的妻、指给你看、在灵里、他带我到一座高大的山、将那由上帝那里从天而降的大城、圣城耶路撒冷指示我(启示录21:9, 10,钦定本)。

众所周知“新妇”与“妻子”象征教会,“新郎”与“丈夫”象征主。当教会渴求接受主时,被称为“新妇”;当她已接受主时,则称为“妻子”。很明显,“她的丈夫”是主,因为经上说“新妇就是羔羊的妻”。

 

Lord64. “耶路撒冷” 教义方面象征教会,是因为全迦南地唯耶路撒冷有圣殿和圣坛,在此献祭,因而有神圣的敬拜,其它地方都没有。因此,全国上下的男子要求到此地庆祝一年的三大节期。这就是为何“耶路撒冷”在关于敬拜方面、也因而在教义方面——因为敬拜由教义而定,也照教义进行——象征教会的原因了。此外,主的活动区域也在耶路撒冷,并在其殿中教训人,后来还在耶路撒冷荣耀了他的人。此外“城”在圣经的灵义中象征教义,“圣城”因而象征由主而来的神性真理之教义。(“”在圣经中象征教会和宗教的教义,可参阅《天上的奥秘》402, 2449, 2943, 3216,4492, 4493。)

【2“耶路撒冷”在教义方面象征教会还可从圣经中其他章节看出;例如以下内容:我因锡安必不缄默、为耶路撒冷必不安息、直到其中的公义如光辉发出、其中的救恩如点着的明灯、你必得新名的称呼、是耶和华亲口所起、你在耶和华的手中要作为冠冕、在你上帝的掌上必作为华冠因为耶和华喜悦你、你的地必结婚、看哪、你的救恩来到、看哪、他的赏赐在他那里、人必称他们为圣民、为耶和华的赎民、你也必称为被寻回、不抛弃的城(以赛亚书62:1-4,11,12)。

这一整章论到主的降临,以及一个新教会将被他建立。这个新的教会在此象征“你(耶路撒冷)必得新名的称呼、是耶和华亲口所起”,并且该教会“在耶和华的手中要作为冠冕、在你上帝的掌上必作为华冠”,还是耶和华所“喜悦的”,要被称为“被寻回、不抛弃的城”。

这些话绝不是用来表示主降世时犹太人居住的耶路撒冷,因为这座城的性质与所描述的全然相反,堪称为“所罗玛”,事实上零点的被如此称呼(启示录11:8,以赛亚书3:9,耶利米书23:14,以西结书16:46,48)。

【3另外,在以赛亚书中还说:看哪、我造新天新地、从前的事不再被人记念、你们当因我所创造的永远欢喜快乐、因我造耶路撒冷为人欢喜、造其中的居民为人所乐、我必因耶路撒冷欢喜、因我的百姓快乐、豺狼必与羊羔同食、在我圣山的遍处、这一切都不伤人(以赛亚书65:17-19,25)。

这一章的主题也是主的降临和他将要新建的教会。这教会不是新建在耶路撒冷城内之民当中,而是建在城外之民中。结果,正是以“耶路撒冷”所象征的该教会为主欢喜,其民为他所乐,在那里豺狼与羊羔同食,不伤人。此处所说的主造“新天新地”与启示录中所言有类似的意义;并且还加上一句,说他要“造耶路撒冷”。

【4在以赛亚书另一处还说:锡安哪、兴起、兴起、披上你的能力、圣城耶路撒冷啊、穿上你华美的衣服、因为从今以后、未受割礼、不洁净的必不再进入你中间、耶路撒冷啊、要抖下尘土、起来、坐在位上、我的百姓必知道我的名、到那日他们必知道说这话的就是我、看哪、是我、耶和华安慰了他的百姓、救赎了耶路撒冷(以赛亚书52:1,2,6,9)。

这一章还是论及主的降世,以及他要新建的教会。所以,未受割礼、不洁净的必不再进入,以及主救赎的“耶路撒冷”在此象征教会;“圣城耶路撒冷”在关于从主来的教义方面象征教会。

【5在西番雅书:锡安的女儿哪、应当歌唱、耶路撒冷的女儿哪、应当满心欢喜快乐、以色列的王在你中间、你必不再看见灾祸、他必因你欢欣他必在自己的爱中安息、并且他因你而喜乐欢唱、就必使在地上的万民中有名声、得称赞(西番雅书3:14-17, 20,钦定本)。

此处同样论及主,以及从他来的教会。以色列的王(即主)因该教会而“欢欣喜乐、喜乐欢唱、爱中安息”,还要让这教会“在地上的万民中有名声、得称赞”。

【6在以赛亚书:从母腹就塑造你的救赎主耶和华、论到耶路撒冷说、必有人居住、论到犹大的城说、必被建造(以赛亚书44:24, 26,钦定本)。

在但以理书:你当知道、当明白、从出令恢复和建造耶路撒冷、直到有弥赛亚君王的时候、必有七个七(但以理书9:25,钦定本)

这里的耶路撒冷也代表教会,因为这才是主所恢复和建造的,而不是犹太人居住的耶路撒冷。

【7】在下列章节中,“耶路撒冷”也象征从主来的教会:

耶和华如此说、我现在回到锡安、要住在耶路撒冷中、耶路撒冷必称为真理之城、万军之耶和华的山必称为圣山(撒迦利亚书8:3, 8:20-23,钦定本)。

你们知道我是耶和华你们的上帝、且又住在锡安我的圣山、那时、耶路撒冷必成为圣、到那日、大山要滴甜酒、小山要流奶、耶路撒冷必存到万代(约珥书3:17-20)。

到那日、耶和华发生的苗必华美尊荣、那时、剩在锡安、留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的、必称为圣(以赛亚书4:2,3)。

末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过万岭、因为训诲必出于锡安、耶和华的言语必出于耶路撒冷、从前的权柄、就是耶路撒冷民(原文是:女子)的国权、必归与你(弥迦书4:1,2,8)。

那时、人必称耶路撒冷为耶和华的宝座、万国必到耶路撒冷、在耶和华立名的地方聚焦、他们必不再随从自己顽梗的恶心行事(耶利米书3:17)。

你要看锡安我们守圣节的城、你的眼必见耶路撒冷为安静的居所、为不挪移的帐幕、橛子永不拔出、绳索一根也不折断(以赛亚书33:20)。

还有其它章节(以赛亚书24:23 ,37:32, 66:10-14,撒迦利亚书12:3 ,6, 8, 9, 10, 14:8, 11, 12, 21,玛拉基书3:1, 4,诗篇122:1-7, 137:5, 6)。

【8在这些章节中,“耶路撒冷”象征被主新建的教会,也确实被他建造一新,并非迦南地中犹太人居住的耶路撒冷城;这个事实可从圣经后来说到耶路撒冷定将全然败坏并被摧毁的经文明显看出(耶利米书5:1, 6:6, 7, 7:17, 20, 8:5-7, 9:10, 11, 13, 13:9, 10, 14, 14:16,耶利米哀歌1:8, 9, 15, 17,以西结书4:1-17, 5:9-17, 12:18, 19, 15:6-8, 16:1-63, 23:1-49,马太福音23:33, 37, 39,路加福音19:41 -44, 21:20-22, 23:28-30,还有其它地方)。

 

Lord65.  在启示录中说到:“(我看见)一个新天新地”(21:1);然后还“看哪,我将一切都更新了!”(21:5)。这些话无非象征性表示:在如今被主新建的教会中,教义将是全新的!该教义并不存在于前教会中,因为最后的审判尚未完成,在该审判之前,地狱势力已胜过天上,以至于倘若该教义在此前授予,哪怕由主亲口说出,也不会被人存留;如今也是,除了单单亲近主并承认他为天地之上帝的那些人以外,该教义也无法保留(n.61)。

事实上,该教义已在圣经中晓谕;只不过在它被新建后没多久,教会就被变成“巴比伦”,再后来变为“非利士”,该教义就无法从圣经被看出,因为变质后教会只会凭着既定的宗教原则和确定的教义来理解圣经。

包含在本书册中的全新教义,总体而言,列举如下:

1. 上帝在位格和本质上者是独一的,这上帝就是主。

2. 圣经的全部单单论及主。

3. 主来到世间征服诸地狱并荣耀他的人;他通过忍受对他自己的诸般试探来达成二者,并通过十字架受难这个终极试探来彻底达成。通过这些,他成为救赎主和救主;所有的功德与公义因而单单归于他。

4. 他成全了律法的一切的意思是说他应验了圣经的一切。

5. 通过十字架受难,他并未除罪,只是作为一个先知担当了它们,就是说,他如此忍受,以至于教会在关于圣经被粗暴对待这方面可以在他自己里面被象征性代表。

6. 除非将功德的归算理解为悔改之后的罪得赦免,否则归算一说没有任何实际意义。

以上内容包含于当前这本小册子之中。在此之后的几本著作中(《新耶路撒冷教义之圣经篇》、《新耶路撒冷教义之生命篇》、《新耶路撒冷教义之信仰篇》和《爱与智慧》)会有更多新发现。

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