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十、圣灵是从主而来的神性之发出,就是主自己

发表时间:2017/6/8  来源:The Lord  作者:瑞登堡  浏览次数:1160  
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Lord46. 耶稣在《马太福音》中说:

天上地下所有的权柄都赐给我了、所以、你们要去、使万民作我的门徒、奉父、子、圣灵的名给他们施洗、我吩咐你们的一切、都要教导他们遵守、这样、我就常常与你们同在、直到这世代的终结(马太福音28:18-20)。

在这之前、我们已说明了被称为“父”的神性与被称为“子”的神性在主内为一;现在要说明的是:“圣灵”与主是一回事。

【2】为何主说他们要奉父、子、圣灵的名受洗的原因在于:在主里面有“三”或“三一”,因为有被称为“父”的神性本身,被称为“子”的神性之人、被称为“圣灵”的神性之发出。被称为“父”的神性和被称为“子”的神性,是本源之神性,被称为“圣灵”的神性之进行则是运行之神性。

从主而来的神性之发出无非就是神性,这神性是他自己(可参阅关于神性治理、全能、全知和全在方面的著作,因为这是个需要深入考虑的主题)。

【3】关于在主之中有“三”的存在,可以类比天上的一位天使来说明此理。天使有灵魂和身体,也有发出。自他发出的是身外的自己。(我被恩准获知关于这种发出的大量信息,在此不便阐述。)

【4仰望上帝的每个人死后首先被天使指教:圣灵无非是主;圣灵的发出与进行无非表示因着主同在——依照人对主的接受情形而与人同在——所受的启发与教导。因而大多数人会放弃生前形成的关于圣灵的观念,取而代之的观念是:圣灵就是主通过众天使与诸灵而与人的同在,人(由此并照此)受启发和指教。

【5】此外,圣经中通常提及两个神明,有时三个,但其实是一;例如耶和华与上帝,耶和华与以色列的圣者,耶和华与雅各的大能者,上帝与羔羊。因为这些是一,所以在其它地方还说,惟独耶和华是上帝,单单耶和华为圣,还说他是以色列的圣者,除他以外,再没有其它。我们还发现,羔羊这个名字有时用于上帝,上帝这个名字有时用于羔羊;前者出现在先知书,后者出现在启示录。

【6】在马太福音(28:19)中以父、子、圣灵来表示独一之主,可明显从那一节的上下文看出来。在前一节(28:18,主说天上地下所有的权柄都赐给他了;在下一节(28:20,他就常与他们同在,直到世界的末了。因此,这些话他都是在说他自己;他之所以这么说,是为了让门徒们知道“”在他里面。

【7】为了让人知道圣灵并非什么有别于主的另外一位,有必要先了解圣经“灵”的意义,列举如下:

(1)总体上表示人的生命;

(2)人的生命依其状态而变,因此“灵”还用来表示生命的不同性情;

(3)它还表示更新(或重生)之人的生命,被称为“属灵的生”;

(4)当“灵”被提及与主相关时,表示他的神性生命,因而表示主自己;

(5)具体而言,“灵”表示他智慧的生命,被称为“神性的真理”。

(6)耶和华自己——也就是主——通过众先知说出话语(或圣经)。

 

Lord47. (1总体上表示人的生命。

这可从人们的日常用语看出,当一个人死了,就说交出了他的灵;灵,在这里表示呼吸的生命。“灵”这个词派生于“呼气”,希伯来语中的灵、气、风是同一词。

人里面有两个生命之源,一是心脏的运动,二是肺脏的呼吸。确切地说,从肺脏呼吸而来的生命用“灵”来表示,也可用“灵”来表示。呼吸的活动与人的(出于知性的)思维相呼应,而心脏运动而来的生命与人的(出于意志的)爱欲相一致(在适当的地方将看到这一点)。

人的生命在圣经中以“灵”(或“气”、“风”)来表示,可从以下经文看到:

你收回他们的灵、它们就死亡、归回尘土(诗篇104:29);

他想念他们不过是血气、是一阵去而不返的风(诗篇78:39);

他的气一断、就归回尘土(诗篇146:4);

希西家悲叹自己的灵将要离去(以赛亚书38:16);

雅各的灵就苏醒了(创世记45:27);

所铸的偶像本是虚假的、其中并无气息(耶利米书51:17);

主耶和华对这些骸骨如此说、我必使气息进入你们里面、你们就要活了、气息啊、要从四风而来、吹在这些被杀的人身上、使他们活了、气息就进入骸骨、骸骨便活 (以西结书37:5,6,9,10);

耶稣拉着她(女孩)的手、她的灵魂便回来、她就立刻起来了(路加福音8:54,55)。

 

Lord48. (2人的生命依其状态而变,因此“灵”还用来表示生命的不同性情;例如:

a. 智慧的生命:

灵充满了他(比撒列)、使他有智慧、有聪明、有知识(出埃及记31:3);

又要吩咐一切心中有智慧的、就是我用智慧的灵所充满的(出埃及记28:3);

约书亚被智慧的灵充满(申命记34:9);

(尼布甲尼撒这样评论但以理:)在你里头有神明的灵、又有知识聪明、有美好的智慧(但以理书5:12,14);

心中(原文是:灵里)迷惑的必得明白(以赛亚书29:24)。


b. 生命的激动:

       耶和华激动了玛代君王的心(原文是:灵)(耶利米书51:11);

       耶和华激动所罗巴伯并剩下百姓的的心(原文是:灵)(哈该书1:14);

我必使灵进入他(亚述王)里面、他要听见风声就归回本地(以赛亚书37:7);

耶和华使他(希实本王西宏的)心中(原文是:灵)刚硬(申命记2:30);

你们所起的这心意(原文是:灵)万不能成就(以西结书20:32)。


c. 生命的自由:

       (四活物,也就是基路伯,先知看到)灵往哪里去、他们就往哪里去(以西结书1:12,14)。


d. 惧怕、悲痛和忿怒状态下的生命:

       人心都必消化、手都发软、精神(原文是:灵)衰败(以西结书21:7);

所以、我的灵在我里面发昏、我的心在我里面凄惨(诗篇143:4, 142:3);

我心神(原文是:灵)耗尽(诗篇143:7);

至于我但以理、我的灵在我里面愁烦(但以理书7:15);

法老心灵(原文是:灵)里不安(创世记41:8);

(尼布甲尼撒)王说、我(原文是:灵)里烦乱(但以理书2:3);

我十分苦恼、我的灵火热(以西结书3:14)


e. 不同邪恶性情的生命:

       凡心(原文是:灵)里没有诡诈(诗篇32:2);

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间(以赛亚书19:14);

主耶和华如此说、愚顽的先知有祸了、他们只是随从自己的心意(原文是:灵)(以西结书13:3);

作先知的是愚昧、受灵感的是狂妄(何西阿书9:7);

当谨守你们的心(原文是:灵)、不可行诡诈(玛拉基书2:16);他们的淫心(原文是:灵)使他们失迷(何西阿书4:12);

因为淫心(原文是:灵)在他们里面(何西阿书5:4);

(他)生了疑恨的心(原文是:灵)(民数记5:14);

若有人心(原文是:灵)存虚假、用谎言说(弥迦书2:11);

向着上帝、心(原文是:灵)不诚实(诗篇78:8);

将沉睡的灵倾倒在你们身上(以赛亚书29:10);

你们要怀的是糠秕、要生的是碎秸、你们的气(与“灵”同一词)就是吞灭自己的火(以赛亚书33:11)。


f. 地狱的生命:

       我必使这地不再有污秽的灵(撒迦利亚书13:2);

       污灵离了人身、走遍无水之地、便去带了七个比自己更恶的灵来、都进去住在那里(马太福音12:43-45);

巴比伦、成了各样污秽之灵的巢穴(启示录18:2)。


g. 还表示侵扰世人的地狱灵本身(马太福音8:16, 10:1, 12:43-45,马可福音1:3-27, 9:17-29,路加福音4:33, 36, 6:17, 18,  7:21,8:2, 29, 9:39, 42,55, 11:24-26, 13:11,启示录13:15, 16:13,14)。

 

Lord49.(3)它还表示更新(或重生)之人的生命,被称为“属灵的生”:

耶稣说、人若不是从水和灵生的、就不能进上帝的国(约翰福音3:5);

我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面、使你们顺从我的律例(以西结书36:26,27);

我要使他们有合一的心、也要将新灵放在他们里面(以西结书11:19);

上帝啊、求你为我造清洁的心、使我里面重新有坚定的灵、求你使我仍得救恩之乐、赐我乐意的灵扶持我(诗篇51:10-12);

自做一个新心和新灵、以色列家啊、你们何必死亡呢(以西结书18:31);

你发出你的灵、它们便受造、你使地面更换为新(诗篇104:30);

时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他(原文直译:在灵里和真理之中敬拜父的才是真正的敬拜)(约翰福音4:23);

赐气息给地上的众人、又赐灵(原文是:灵)给行在其上之人的上帝耶和华(以赛亚书42:5);

造人里面之灵的耶和华(撒迦利亚书12:1);

夜间、我心中羡慕你、我里面的灵切切寻求你(以赛亚书26:9);

到那日、耶和华作了在位上行审判者公平之灵(以赛亚书28:5-6);

我灵以上帝我的救主为乐(路加福音1:47);

往北方去的已在北方安慰我的心(原文是:灵)(撒迦利亚书6:8);

我将我的灵交在你手里、你救赎了我(诗篇31:5);

上帝所作的不是一个吗、其余的灵都是属于他的(玛拉基书2:1,直译);

过了三天半、有生命的气息(同“灵”)从上帝那里进入他们(被兽所杀的两个见证人)里面(启示录11:11);

那创山、造风(同“灵”)的是耶和华(阿摩司书4:13);

上帝、万人之灵的上帝啊(民数记16:22, 27:16);

我必将灵浇灌大卫家和耶路撒冷居民(撒迦利亚书12:10);

等到灵从上浇灌我们(以赛亚书32:15);

因为我要将水浇灌口渴的人、将河浇灌干旱之地、我要将我的灵浇灌你的后裔(以赛亚书44:3);

我要将我的灵浇灌凡有血气的、在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女(约珥书2:28-29);

将灵浇灌意味着使人重生(或更新),赐新心和新灵也是此意。

【2“灵”还表示谦卑之人里面的属灵生命:

我与心灵痛悔与谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒(以赛亚书57:15);

上帝所要的祭是忧伤的灵、上帝啊、忧伤痛悔的心、你必不轻看(诗篇51:17);

(他要)赐喜乐油代替悲哀、赞美衣代替忧伤之灵(以赛亚书61:3);

被离弃心中(原文是:灵里)忧伤的妇人(以赛亚书54:6);

虚心的人(原文是:灵里贫穷的人)有福了、因为天国是他们的(马太福音5:3)

 

Lord50. (4当“灵”被提及与主相关时,表示他的神性生命,因而表示主自己;可从下列经文明显看出:

上帝所差来的就说上帝的话、因为上帝赐灵是没有限量的、父爱子、已将万有交在他手里(约翰福音3:34,35,省略虚线部分);

从耶西的干必发出一条、耶和华的灵必住在他身上、就是智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵(以赛亚书11:1,2,钦定本);

我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦(以赛亚书42:1);

当仇敌好像洪水冲来、耶和华的灵必竖立一面旗抵挡他、必有一位救赎主来到锡安(以赛亚书59:19,20,钦定本);

主耶和华的灵在我身上、因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人(以赛亚书61:1,路加福音4:18);

耶稣灵里看出他们里面这样议论(马可福音2:8,钦定本);

耶稣灵里欢乐、说(路加福音10:21,钦定本);

耶稣灵里忧愁(约翰福音13:21,钦定本);

耶稣灵里深深叹息(马可福音8:12,钦定本)。

【2“灵”代表耶和华自己,或者主:

上帝是个灵(约翰福音4:24);

谁曾指示耶和华的灵、或作过他的谋士教导他呢(以赛亚书40:13);

耶和华的灵借摩西的手引导百姓(以赛亚书63:12,14);

我往哪里去、躲避你的灵、我往哪里逃(诗篇139:7);

(耶和华说、)不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵(撒迦利亚书4:6);

他们竟悖逆、使他圣灵(原文是:holy Spirit神圣的灵)担忧、他就转作他们的仇敌(以赛亚书63:10,诗篇106:33);

人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面(创世记6:3);

我必不永远相争、恐怕灵在我面前发昏(以赛亚书57:16,钦定本);

亵渎圣灵总不得赦免、凡说话干犯人子的、还可得赦免(马太福音12:31,32,马可福音3:28-30,路加福音12:10);亵渎圣灵是亵渎主的神性。说话干犯人子是指冒犯圣经,错解其义。(前文已作说明,“人子”在圣经方面代表主。)

 

Lord51. (5具体而言,“灵”表示他智慧的生命,被称为“神性的真理”:

我将真情告诉你们、我去是与你们有益的、我若不去、保惠师就不到你们这里来、我若去、就差他来(约翰福音16:7);

只等真理的灵来了、他要引导你们进入一切真理、因为他不是凭着自己说话、乃是把他听见的都说出来(约翰福音16:13);

他要荣耀我、因为他要将受于我的告诉你们、凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的告诉你们(约翰福音16:14,15);

我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、就是真理的灵、乃世人不能接受他、因为不见他、也不认识他、你们却认识他、因他常与你们同在、也要在你们里面、我不会撇下你们为孤儿、我必到你们这里来、你们却看见我(约翰福音14:16-19, 14:26,28);

但我要从父那里差保惠师来、就是从父那里出来的真理的灵、他来了、就要为我作见证(约翰福音15:26);

耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝、信我的人就如经上所说的、从他腹中要流出活水的江河来、耶稣这话是指着信他的人要接受灵说的、那时还没有赐下圣、因为耶稣尚未得着荣耀(约翰福音7:37-39);

(耶稣)向他们吹一口气、说、你们受圣灵(约翰福音20:22)。

【2主以“保惠师”、“真理的灵”和“圣灵”来指他自己,这可明显从主的话看出,他说世人还不认识保惠师或真理的灵,因为世人不认识主。而且,当主说他要赐下保惠师或真理的灵时,补充说:我不会撇下你们为孤儿、我必到你们这里来、你们却看见我(约翰福音14:16-19,26,28)。另一次,他还说到:这样、我就常与你们同在、直到世界的末了(马太福音28:20)。当多马说:我们不知道你往哪里去;耶稣说:我就是道路、真理(约翰福音14:5,6)。

【3因为真理的灵或圣灵,与作为真理本身的主是一样的,所以这样说:还没有圣灵、因为耶稣还没有得着荣耀(约翰福音7:39)。在主被荣耀或完全与父合一后(借着他的十字架受难而成就),主便是神性智慧本身和神性真理本身,因而是圣灵。

主向他的门徒们吹气,说:受圣灵,这是因为天上的一切呼吸皆从主而来。天使也像世人那样有呼吸和心跳;他们的呼吸与他们对源于主之智慧的接受保持一致;他们的心跳或脉搏与他们对源于主之爱的接受保持一致。(关于这个主题,容别处详述。)

【4圣灵是来自主的神性真理,可从下述内容更明显看出:

人带你们到会堂、不要思虑说什么话、因为正在那时候、圣灵要指教你们当说的话(路加福音12:11,12,21:14,马可福音13:11,12);

耶和华说、我加给你们的灵、传给你的话我、必不离开你的口(以赛亚书59:21);

从耶西的本必发一条、他要以口中的杖击打世界、以嘴里的的(与“灵”同一词)杀戮恶人、信实必当他胁下的带子(以赛亚书11:1,4,5);

我的口已吩咐了、他的灵将它们聚集(以赛亚书34:16);

拜他(上帝)的必须用心灵和诚实(原文是:在灵和真理中)拜他(约翰福音4:24);

叫人活着的乃是灵、肉体是无益的、我对你们所说的话就是灵、就是生命(约翰福音6:63);

(约翰说、)我是用水给你们施洗、叫你们悔改、但那在我以后来的、他要用圣灵和火给你们施洗(马太福音3:11,马可福音1:8,路加福音3:16);用圣灵和火施洗,表示用(与信相关的)神性真理和(与爱相关的)神性良善来更新。

耶稣受了洗、天开了、他就看见上帝灵好像鸽子降下(马太福音3:16,马可福音1:10,路加福音3:21,22,约翰福音1:32,33);鸽子代表通过神性真理的洁净与更新。

【5当圣灵被提及与主相关时,意味着他的神性生命,因而表示他自己;具体而言,表示他智慧的生命,也就是我们所说的神性真理。所以,当“灵”(有时“圣灵”)被先知们说起时,表示从主而来的神性真理。例如以下章节:

灵向众教会所说的话(启示录2:7,11,29,3:1,3,6,13,22);

有七盏火灯在宝座前点着、这七灯就是上帝的七灵(启示录4:5);众长老之中、有羔羊站立、有七眼、就是上帝的七灵、奉差遣到全地去的(启示录5:6);火灯与主的眼,代表神性的真理;数字七意味着神圣。

圣灵说、他们息了自己的劳苦(启示录14:13);

圣灵和新妇说、来(启示录22:17);

使心刚硬如金钢石、不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话(撒迦利亚书7:12);

以利亚的灵在以利亚身上(列王记下2:15

他(约翰)必有以利亚的灵与能力、行在主的前面(路加福音1:17,钦定本);

伊利莎白被圣灵充满(并说预言)(路加福音1:41-45);

撒加利亚被圣灵充满、就预言说(路加福音1:67);

大卫被圣灵感动、说、主对我主说、你坐在我的右边(马可福音12:36);

耶稣的见证乃是预言的灵(启示录19:10,钦定本)。

因为具体而言,圣灵在关于神性智慧、因而神性真理方面代表主,所以说到圣灵时,便说他光照、教导和启迪。

 

Lord52. (6耶和华自己——也就是主——通过众先知说出话语(或圣经):

我们读到先知在异象中,还说耶和华跟他们说话。当他们在异象中时,并非在肉身中,而是在灵里;在此状态下所见的是天上的事物。然而,当耶和华跟他们说话时,他们是在肉身中听到耶和华说话。

先知们经历的这两种状态,需要清晰地区别开来。在异象中的状态,他们灵性的眼睛被打开,肉身之眼被关闭;然后,他们看自己貌似从一处被带到另一处,其实那时肉身一直保留原处。

以西结、撒迦利亚和但以理,还有约翰写启示录时,有时便处于这种状态。那时就说他们在异象中或在灵里,例如:灵将我举起、在异象中藉着上帝的灵、将我带进迦勒底地、到被掳的人那里、我所见的异象就离我上升去了(以西结书11:1, 24);灵将他举起,他听到在我身后有地震以及其它事发生(以西结书3:12,14);此外,还将他举到天地间,在上帝的异象中带他到耶路撒冷,在那里看到可憎之事(以西结书8:3及以后);在上帝的异象中,或在灵里,他见到四个活物,也就是基路伯(以西结书第一章和第十章)。还见到一个新地和一个新殿,有一个天使在丈量它们(以西结书40-48章所述);他说他那时在上帝的异象中(以西结书40:2),灵将他举起(以西结书43:5

同样的经历临到撒迦利亚身上,他见一个人骑着马,在番石榴树中间(撒迦利亚书1:8以以后);见到四个角,一个人手拿量度用的绳子(撒加利亚书1:18,2:1);他见到大祭司约书亚(撒迦利亚书3:1);他见到一个灯台和两棵橄榄树(撒迦利亚书4:1);他见到一卷飞行的书卷和一个量器(撒迦利亚书5:1,6);他见到四辆战车从两座山中间出来,还有各样的马(撒迦利亚书6:1及以后)。

但以理看出四个兽从海中上来时,处于相同的状态(但以理书7:3);见到公绵羊与公山羊之间的战斗(但以理书8:1及以后)。我们读到,他在异象中看见这些(但以理书7:1,2,7,13,8:2,10:1,7,8);他在异象中看见加百列并对话(但以理书9:21,22)。

约翰写启示录时有同样的经历:主日,他在灵里(启示录1:10);在灵里被带到旷野(启示录17:3);在灵里,上到一座高山(启示录21:10);在异象中看到马(启示录9:17);其它地方还看到各样事情,也说在灵里或在异象中见到(启示录1:12, 4:1, 5:1, 6:1)。


Lord53. 然而,至于圣经本身,众先知并未说他们从圣灵讲出来,而是从耶和华、从万军之耶和华、从主耶和华说出来;因为我们读到,“耶和华的话临到我说”、“耶和华对我说”,最常见的是“耶和华说”或“这是耶和华说的”。如前所述,主就是耶和华,因此圣经的一切皆由他说出来。

没有人会质疑这种情形,接下来仅从耶利米书提及这四种表达方式的出处(耶利米书1:4, 7, 11-14, 19; 2:1-5, 9, 19, 22, 29, 31; 3:1, 6, 10, 12, 14, 16; 4:1, 3, 9, 17, 27, 5:11, 14, 18, 22, 29, 6:6, 9, 12, 15-16, 21-22; 7:1, 3, 11, 13, 19-21, 8:1, 3, 12, 13; 9:3, 7, 9, 13, 15, 17, 22, 24-25, 10:1, 2, 18; 11:1, 6, 9, 11, 17, 21-22, 12:14, 17, 13:1, 6, 9, 11-15, 25, 14:1, 10, 14-15; 15:1-3, 6, 11, 19, 20, 16:1, 3, 5, 9, 14, 16, 17:5, 19-21, 24; 18:1, 5-6, 11, 13, 19:1, 3, 6, 12, 15; 20:4, 21:1, 4, 7-8, 11-12; 22:2, 5-6, 11, 16, 18, 24, 29-30,  23:2,5, 7, 12, 15, 24, 29, 31, 38; 24:3, 5, 8; 25:1, 3, 7-9, 15, 27-29, 32, 26:1-2, 18,  27:1, 2, 4, 8, 11, 16, 19, 21-22; 28:2, 12, 14, 16, 29:4, 8-9, 16, 19-21, 25, 30-32, 30:1-5, 8, 10-12, 17-18, 31:1, 2, 7, 10, 15-17, 23, 27-28, 31-38, 32:1, 6, 14-15, 25-26, 28, 30, 36, 42, 33:1-2, 4, 10-13, 17, 19-20, 23, 25, 34:1-2, 4, 8, 12-13, 17, 22,  35:1, 13, 17-19, 36:1, 6, 27, 29-30, 37:6-7, 9, 38:2-3, 17, 39:15-18, 40:1; 42:7, 9, 15, 18-19, 43:8, 10, 44:1-2, 7, 11, 24-26, 30, 45:1-2, 5, 46:1, 23, 25, 28, 47:1, 48:1, 8, 12, 30, 35, 38, 40, 43-44, 47, 49:2, 5-7, 12-13, 16, 18, 26, 28, 30, 32, 35, 37-39, 50:1, 4, 10, 18, 20, 21, 30, 31, 33, 35, 40, 51:25, 33, 36, 39, 52, 58

这只是《耶利米书》,其他所有先知书都是如此,先知书没有一处提到“圣灵说”,也不说“耶和华通过圣灵对他们说”。

 

Lord54. 由此可知,是耶和华(也就是万世之前的主)通过众先知说话;并且,无论何处提到圣灵,都是说主自己。于是得出结论:无论是位格还是本质,上帝都是独一的,这独一的上帝就是主。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)