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六、就主的神性之人而言,他被称为“上帝的儿子”(或“神子”); 就圣经而言,他被称为“人的儿子”(或“人子”)。

发表时间:2017/6/8  来源:The Lord  作者:瑞登堡  浏览次数:1843  
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Lord19. 六、就主的神性之人而言,他被称为“上帝的儿子”(或“神子”); 就圣经而言,他被称为“人的儿子”(或“人子”)。

“上帝的儿子”这一概念,教会信徒只晓得他是上帝的第二个、有别于“父”的位格,引申“上帝的儿子在万世之前为父所生”的信条。由于这样的概念已被普遍接受,又因它涉及到上帝,所以无人有任何机会、且不允许用悟性来参透,甚至无法理解什么是“万世之前被生出”。当有人尝试去理解时,必会自言自语:“这超出了我的理解能力。不过我还是这么说吧,毕竟人们都这么说,别人这么信,我也这么信。

然而,要知道万世之前并没有“子”,万世之前只有“主”。当人们知道什么是主,什么是子时,人们才有可能以悟性——此前无法被理解——来思考上帝的“三一”,。

【2主之人——由作为父耶和华受孕,被童贞女马利亚生出——是上帝的儿子,从以下经文可明显看出:

天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒、 到一个童女那里、是已经许配大卫家的一个人、名叫约瑟、童女的名字叫马利亚、 天使进去、对她说、蒙大恩的女子、我问你安、主和你同在了、马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是什么意思、天使对她说、马利亚、不要怕、你在上帝面前已经蒙恩了、 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣、他要为大、称为至高者的儿子、马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢、天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你、因此所要生的圣者必称为上帝的儿子(路加福音1:26-35)。

这里说“你要怀孕生子”,“他要为大、称为至高者的儿子”,还说“所要生的圣者必称为上帝的儿子”。明显看出,这位由上帝受孕、被童女马利亚所生的人,他被称为“上帝的儿子”。

【3在以赛亚书:主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利、就是上帝与我们同在的意思(以赛亚书7:14)。很明显,这位由上帝受孕、被童女马利亚所生的“子”就是这位被称为“以马内利”的,因而就是“上帝的儿子”。这个事实在马太福音(1:22,23)节也得到确证。

【4在以赛亚书还说:因为有一个婴孩为我们而生、有一个子赐给我们、政权必担在他的肩头上、他的名必称为奇妙的策士、全能的上帝、永在的父、和平的君(以赛亚书9:6)。在这里,他被称为“为我们而生”的“婴孩”,“赐给我们”的“子”,并不是万世之前所生的儿子,而是在世间出生的子。

从该先知在同一章下一节所说的一样可以看出;还可从天使迦百列对马利亚所说的话(路加福音1:32,33)中发现类似的说法。

【5 在诗篇:我要传旨、耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你、当以嘴亲子、恐怕他发怒、你们便在道中灭亡(诗篇 2:7,12)。这里也不是指万世之前所生的子,而是生于世间的子,因为这些话乃是预言主的降临。这就是为何说耶和华向大卫“传旨”;“今日”并不表示万世之前,而是在时间之中。

【6再看诗篇:我要使他的手伸到大海、他要称呼我说、你是我的父、我也要立他为长子(诗篇 89:25-27)。诗篇到处都讲将要降世的主。正是这一位将要称耶和华为他的“父”,他将成为“长子”,因此他是上帝的儿子。

【7 还有其它地方也是这个意思,例如主被称为“从耶西的根生的枝子”(以赛亚书11:1),“大卫的苗裔”(耶利米书23:5,6),“女人的后裔”(创世记3:15),“独生子”(约翰福音1:18),“永远的祭司”和“主”(诗篇110:4,5)。

【8在犹太教会中的人们将“上帝的儿子”解释为他们等候的弥赛亚,他们认为这位弥赛亚将在伯利恒出生。

他们认为上帝的儿子就是弥赛亚,可从下列章节明显看出:我们已经信了、又确知你是基督、是永活上帝的儿子(约翰福音6:69,钦定本);你是基督、是上帝的儿子、就是那要临到世界的(约翰福音11:27);大祭司对(耶稣)说、你是上帝的儿子基督不是、耶稣对他说、你说的是(马太福音26:63,64,马可福音14:62);但记这些事要叫你们信耶稣是基督、是上帝的儿子(约翰福音20:31);上帝的儿子、耶稣基督福音的起头(马可福音1:1)。

“基督”是个希腊词,意思是“受膏者”,等同于希伯来词语“弥赛亚”。因此约翰福音里这么说:我们遇见弥赛亚了、弥赛亚翻出来就是基督(1:41)。在那一处这么说:妇人说、我知道弥赛亚、就是那称为基督的要来(约翰福音4:25)。

【9】在第一章我们讨论过,律法和先知——也就是全部旧约——皆论及主,因此那将要来的“上帝的儿子”无非用来象征主在世时所呈现之人。这个“人”正是耶稣受洗时,耶和华所称“爱子”:这是我的爱子、我所喜悦的(马太福音3:17,马可福音1:11,路加福音3:22);因为受洗的是他的人(His Human。当他变像时,有声音从云彩出来,说:这是我的爱子、我所喜悦的、你们要听他(马太福音17:5,马可福音9:7,路加福音9:35)。类似的还有(马太福音8:29,14:33,27:43,54,马可福音3:11,15:39,约翰福音1:34, 49, 3:18, 5:25, 10:36, 11:4)。

 

Lord20. “上帝的儿子”在关于他呈现于世的人(即神性之人)方面象征主,由此可看出主常“他被父差到世上”和“他从父那里来”表达的意思。“他被父差到世上”象征性表示他受孕于父耶和华被差”和“被父所差”无非象征这层意义,可从所有说到他行父的旨意和工作的经文得知。这些工作包括征服诸地狱,荣耀他的人,教导圣经,建立新教会;若非通过从耶和华受孕、经童女生出的这个人;也就是说,除非上帝成为人,这些工作就不可能完成。

查阅那些出现“差”的经文,你将会看出,例如(马太福音10:40,15:24,马可福音9:37,路加福音4:43,9:48,10:1,约翰福音5:23,24, 36-38, 6:29, 39, 40, 44,57, 7:16,18,28,29, 8:16,18,29,42, 9:4, 11:41,42, 12:44, 45, 49, 13:20, 14:24, 15:21, 16:5, 17:3,8,21, 23,25, 20:21;还有主称耶和华为“父”的那些经文。

 

Lord21. 如今很多人把主想象为他们那样的普通人,因为他们只考虑到他的“人”(Human,而非同时考虑他的“神”(Divine,然而他的”与他的”无法被分开。因为主是上帝,又是人,上帝与人在主内并不是两位,而是一位,完完全全为一,如同灵魂与身体是一位(正如大公会议制定的被整个基督教接受的《亚他拿修信经》所说)。

因此,为避免任何人将来在他的思维中将主的“神”(Divine性与他的人(Human)分开,恳请他阅读先前从路加福音引述的经文,还有马太福音以下内容:

耶稣基督降生的事记在下面、他母亲马利亚已经许配了约瑟、还没有迎娶、马利亚就从圣灵怀了孕、她丈夫约瑟是个义人、不愿意明明地羞辱她、想要暗暗地把她休了、正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现、说、大卫的子孙约瑟、不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来、因她所怀的孕是从圣灵来的、她将要生一个儿子、你要给他起名叫耶稣、因他要将自己的百姓从罪恶里救出来、约瑟醒了、起来、就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来、只是没有和她同房、等她生了头胎的儿子、就给他起名叫耶稣(马太福音1:18-25)。  

由马太福音和路加福音中关于主出生的内容,还有之前引述的其它经文,可清楚看出“上帝的儿子”就是从父耶和华受孕、由童女马利亚生出的耶稣,到约翰为止的所有先知和律法书所预言的正是这位耶稣。

 

Lord22. 若知道在主里面,什么被称为“上帝之子”(神子),什么被称为“人之”(人子),能看出圣经中许多奥秘。因为主时而称他自己为“儿”,时而“上帝的儿子”,时而“人的儿”(人子),各处视具体论及的对象而定。

当论及他的神性、他与父的合一、他的神性能力、对他的信仰、自他而来的生命时,他称自己为“儿”或“上帝的儿”。正如约翰福音(5:17-26)以及其它地方所言。当论及他的受难、审判、降临,以及救赎、拯救、改造、更新时,他称自己“人的儿”(人子),因为“人子”在圣经方面象征主。

在圣经的旧约中,用许多不同的名字来提及主,被称为“耶和华”、“主”、“上帝”、“主耶和华”、“万军之耶和华”、“以色列的上帝”、“以色列的圣者”、“雅各的全能者”、“全能的上帝”、“磐石”,还有“创造者”、“造作者”、“救主”、“救赎主”,在特定的主题和背景下有不同的情形。类似地,在圣经的新约中也是如此,他被称为“耶稣”、“基督”、“主”、“上”、“上帝之“神子”“人子”、“先知”、“羔羊”以及其它的名字,也是视主题和背景不同而具体对待。

 

Lord23. 我们已经讨论过为什么主被称为“上帝的儿子”(或“神子”),现在有必要说说为何主被称为 “人的儿”(“人子”)。

当论及他的受难、审判、降临,总体上论及救赎、拯救、改造、更新时,他被称为“人子”。原因是“人子”在圣经方面象征主;作为圣经,他受难、审判、降世、救赎、拯救、改造、更新。接下来的内容可明显看出这一点。

 

Lord24. 论到主的受难时,他被称为“人子”。从下列内容可看出:

看哪、我们上耶路撒冷去、人子将要被交给祭司长和文士、他们要定他死罪、交给外邦人、他们要戏弄他、吐唾沫在他脸上、鞭打他、杀害他、过了三天、他要复活(马可福音10:33,34)。在其它地方,当主预言他的受难时,也是如此(马太福音20:18,19,马可福音8:31,路加福音9:22)。看哪、时候到了、人子被卖在罪人手里了(马太福音26:45);你们应当记得、他怎样告诉你们说、人子必须交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活(路加福音24:6,7)。

主称他自己为“人子”,因为他容忍自己被人们像对圣经那样对待他(之前多次提及这方面内容)。

 

Lord25. 论到审判时,主被称“人子”,由下列内容可看出:

当人子在他荣耀里、同着众使者降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上、把绵羊安置在右边、山羊在左边(马太福音25:31,33);人子坐在他荣耀的宝座上、审判以色列十二个支派(马太福音19:28);人子要在他父的荣耀里、降临、他要照各人的行为报应各人(马太福音16:27);你们要时时警醒、使你们得以站立在人子面前(路加福音21:36);你们想不到的时候、人子就来了(马太福音24:44,路加福音12:40);父不审判什么人、乃将审判的事全交与子、因为他是人子(约翰福音 5:22,27)。

当论及审判时,主称自己为“人子”,是因为审判乃是照着神性真理、也就是依照圣经执行,这才是审判每个人的,正如主自己在约翰福音中教导:若有人听见我的话不遵守、我不审判他、我来本不是要审判世界、就是我所讲的道在末日要审判他(约翰福音12:47,48);人子不是来审判世人、而是要使世人借着他得救、信他的、不被审判、不信的、已被审判、因为他不信上帝独生子的名(约翰福音3:17,18)。

主并不审判任何人进地狱或将任何人投入地狱,而是恶灵自己审判自己并自投地狱,这一点可参考《天与地》(HH545-550, 574)。

耶和华的名、主的名、上帝之子的名都代表神性真理,因而也代表圣经;神性真理或圣经源于他、关乎他,因而就是他自己。

 

Lord26. 当论及他的降临,主被称为“人子”。由下列内容可看出:门徒问耶稣,他的降临和这世界的末了,有什么预兆。耶稣预言了教会直到末期的连续状态;关于教会的末期,他说:那时、人子的兆头要显在天上、他们要看见人子、有能力、有大荣耀,驾着天上的云降临(马太福音24:30,马可福音13:3,4,26,路加福音21:7, 27)。“世界的末了”象征教会的末期;“有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临”象征性表示圣经被打开,并显明圣经单单论及他。

在但以理书:我观看、见有一位像人子的、驾着天云而来(7:13);在启示录:看哪、他驾云降临、众目要看见他(启示录1:7),所说的也是“人子”,从同一章第13节明显可见;在同一卷书的另一处还说:我观看、见有一片白云、云上坐着一位好像人子(启示录14:14)。

【2“上帝的儿子”象征主自己的一方面,用“人的儿”(人子)象征他的另一方面,可从他对大祭司的回答明显看出:大祭司对耶稣说、我指着永生上帝叫你起誓告诉我们、你是上帝的儿子基督不是、耶稣对他说、你说的是、然而、我告诉你们、后来你们要看见人子坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临(马太福音26:63-64)。在这里,主先承认他是“上帝的儿子”,然后说他们将要看见“人子”坐在权能者的右边,驾着天上的云中降临;意思是说,在他经过十字架受难后,主将拥有能力打开圣经并建立新的教会;在这之前他无法做这些事,因为他必须先征服地狱并荣耀他的人。(《天与地》第一节也解释了“有大荣耀、驾着天上的云降临”的象征意义。)

 

Lord27.当论及救赎、拯救、改造和更新时,主被称为“人子”。

从以下内容可以看出:人子来、要舍命、作多人的赎价(马太福音20:28,马可福音10:45);人子来不是要灭人性命、是要救人的性命(马太福音18:11,路加福音9:56);人子来、为要寻找、拯救失丧的人(路加福音19:10);(人子降世)乃是要叫世人因他得救(约翰福音3:17);那撒好种的就是人子(马太福音13:37)。这里的主题是救赎与拯救,因为主通过圣经来完成这些工作,因此称他自己为“人子”。

主说“人子有赫罪的权柄”(马可福音2:10,路加福音5:24),意思是从罪中拯救。还说,人子是安息日的主(马太福音12:8,马可福音2:28,路加福音6:5),是因为他是圣经,那时他教导圣经。而且,主还在约翰福音中说:不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的(约翰福音6:27)。“食物”表示从圣经得来、因而从主而来的一切真理和良善的教导。在这一章中“吗哪”和“天上赐下来的粮”也象征这层意义。在同一章中的下列话也是此意:你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面(约翰福音6:53)。“肉”或“粮”,是从圣经获得的爱之善;而“血”或“酒”,是从圣经获取的信之善;二者皆源自主。

“人子”在其它地方被提及时,有着同样的象征意义。例如:狐狸有洞、飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方(马太福音8:20)。这象征性表示圣经在犹太人当中没有地位,正如主也在约翰福音8:37所言。他们没有他的话存在心里,因为他们不信他(约翰福音5:38)。

“人子”在关于圣经方面象征主,启示录中也这样表达:(我看见)灯台中间有一位好像人子、身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带(启示录1:13以及接下来内容)。在启示录,用不同的方式来表达主就是圣经,也因此他称为“人子”。

在大卫的诗篇:愿你的手扶持你右边的人、就是你为自己所坚固的人子、这样、我们便不退后离开你、求你救活我们(诗篇80:17, 18)。此处的“右边的人”和“人子”一样,在关于圣经方面象征主。主通过神性真理有能力,所以称他为“右边的人”;圣经是神性真理,当他应验了全部圣经,于是便得着能力。这也是为何说人们要看见人子坐在权能者的右边(马可福音14:62)。

 

Lord28. “人子”在圣经方面象征主,因为先知们也被称为“人子”。他们被称为“人子”的原因在于他们在关于圣经方面代表主,因而代表从圣经得来的教会之教义。当“先知”一词在圣经中出现时,除此之外,在天上没有其它解释。“先知”的灵义是“从圣经得出的教会之教义”,“人子”的灵义也是如此。当“先知”或“人子”用于主时,象征着圣经本身。

在但以理书8:17中,先知但以理就被称为“人子”。先知以西结被称为“人子’,可在经文中看到(以西结书 2:1, 3, 6, 8,  3:1, 3, 4, 10, 17, 25,  4:1, 16; 5:1; 6:2; 7:2; 8:5, 6, 8, 12, 15; 9:2, 4, 15,  12:2, 3, 9, 18, 22, 27; 13:2, 17; 14:3, 13; 15:2; 16:2, 17:2; 20:3, 4, 27, 46, 21:2, 6, 9, 12, 14, 19, 28, 22:18, 24, 23:2, 36; 24:2, 16, 25, 25:2, 26:2; 27:2, 28:2, 12, 21, 29:2, 18, 30:2, 21, 31:2, 32:2, 18, 33:2, 7, 10, 12, 24, 30, 34:2, 35:2; 36:1, 17, 37:3, 9, 11, 16, 38:2, 14, 39:1, 17, 40:4; 43:7, 10, 18, 44:5)。

由上述内容可明显看出,当关乎神性之人时,主被称为“上帝的儿子”(或“神子”);关乎圣经时,他被称为“人的儿”(或“人子”)。

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