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三、主降世来征服诸地狱并荣耀他的人;十字架受难是最后的争战,他借此彻底征服了诸地狱并完全荣耀了他的人

发表时间:2017/6/8  来源:The Lord  作者:瑞登堡  浏览次数:2196  
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Lord12. 三、主降世来征服诸地狱并荣耀他的人(His Human;十字架受难是终极之战,他借此彻底征服了诸地狱并完全荣耀了他的人。

主战胜了死亡,也就是征服了地狱,后来荣耀升天,这在教会中众所周知。不过,他们不知道:主是通过争战,也就是借着战胜诸般试探来征服死亡或地狱;并通过这些争战,他同时荣耀了他的人;十字架受难是最后的争战或试探,征服与荣耀借此成就。

在先知书和诗篇中有大量篇幅论到这些试探,只是福音书中提到的不多。在福音书中,他在旷野所受的试探以及后来魔鬼对他的试探概括地描写了他在年少时所忍受的试探;在客西马尼园和十字架上所忍受的,则是最后的一些试探。关于他在旷野所受的试探以及后来魔鬼对他的试探,请参看福音书(马太福音4:1-11,马可福音1:12,13,路加福音4:1-13)。不过,以这些试探来代表他所受的一切试探,甚至最后的试探。关于这些试探,他也不向门徒们揭示更多;因为以赛亚书曾说:他被欺压、却不开口、他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口(以赛亚书53:7)。

关于他在客西马尼园中所受的试探(马太福音26:36-46,马可福音14:32-42,路加福音22:39-46)。关于他的十字架受难的试探(马太福音27:33-56,马可福音15:22-38,路加福音23:33-49,约翰福音19:17-37)。

试探并非别的什么,就是与地狱的争战。

关于主所受的试探,可参看《天上教义》(HD201,302);关于试探的一般意义(HD187-200)。

 

Lord13. 主借着十字架受难彻底征服了地狱,正如他自己在约翰福音中教导:现在这世界受审判、这世界的王要被赶出去约翰福音12:31);十字架受难即将发生时,主说了上面这些话。

在同一福音中还说:这世界的王受了审判(约翰福音16:11);你们可以放心、我已经胜了世界(约翰福音16:33)。

路加福音这么说:耶稣说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样(路加福音10:18)。

上述经文中的“世界”、“世界的王”、“撒但和魔鬼”都象征地狱。

主借着十字架受难完全荣耀了他的人(His Human,他在约翰福音教导:

(犹大)既出去、耶稣就说、如今人子得了荣耀、上帝在人子身上也得了荣耀、上既因自己得了荣耀、上帝也要因自己荣耀人子、并且要快快地荣耀他(约翰福音13:31,32,钦定本);

父啊、时候到了、愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你(约翰福音17:1);

我现在心里忧愁、父啊、愿你荣耀你的名、当时就有声音从天上来、说、我已经荣耀了我的名、还要再荣耀(约翰福音12:27,28)。

路加福音这么说:基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的吗(路加福音24:26)。

这些话论及十字架受难。主的荣耀是指他的神性His Divine与他的人His Human的合一,这也是为何我们会读到“上帝也因自己荣耀人子”。

 

Lord14. 主降临人间,使天上、进而世上的一切恢复次序;此事的达成乃是通过与诸地狱的争战;诸地狱在那时正侵扰着降生世间和死后离世的每一个人;借着与诸地狱的争战,主成为公义并拯救世人,若非如此,无人得救。在先知书许多章节预言过这些事,在此仅引述少量经文来说明:

【2在以赛亚书:这从以东的波斯拉来、穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁、就是我、是凭公义说话、以大能施行拯救、你的装扮为何有红色、你的衣服为何像踹酒榨的呢、我独自踹酒榨、众民中无一人与我同在、我发怒将他们踹下、发烈怒将他们践踏、他们的血溅在我衣服上、报仇之日在我心中、救赎我民之年已经来到、我自己的膀臂为我施行拯救、又将他们的血倒在地上、他说、他们诚然是我的百姓、子民、这样、他就作了他们的救主、他以慈爱和怜悯救赎他们(以赛亚书 63:1-9。这些内容描述主与地狱之间的战斗。其中,让他看起来“华美”并且“红色”的“装扮”象征圣经,犹太人向它施暴。对地狱的战斗并得胜,用“发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏”来描写。他独自征战、只靠自己的能力,用“众民中无一人与我同在、我自己的膀臂为我施行拯救、将将他们的血倒在地上”来表达。“他就作了他们的救主、他以慈爱和怜悯救赎他们”来形容他的拯救与救赎。“报仇之日在我心中、救赎我民之年已经来到”表达他降世的缘由。

【3在以赛亚书中还说:他见无人、无人代求、甚为诧异、就用自己的膀臂施行拯救、以公义扶持自己、他以公义为护心镜、以拯救为头盔、以报仇为衣服、以热心为外袍、救赎主来到锡安(以赛亚书 59:16,17,20)。这段话也是描写主在世时与地狱的战斗。他靠自己的能力独自与地狱作战,用“他见无人、用自己的膀臂施行拯救”来象征性表示“以公义扶持自己、以公义为护心镜”象征性表示他因征战而成为公义。“救赎主来到锡安”象征性表示他成为救赎者。

【4在耶利米书:他们惊惶、他们的勇士打败了、急忙逃跑、并不回头、那日是主、万军之耶和华报仇的日子、要向敌人报仇、刀剑必吞吃得饱、饮血饮足(耶利米书46:5,10)。主与地狱战斗并得胜,用“他们惊惶、他们的勇士被打败了、急忙逃跑、并不回头”来描述。这里的勇士与敌人代表地狱,那里的居民都憎恨主。因此,“主万军之耶和华报仇的日子、要向敌人报仇”象征主的降世。

【5还有:她的少年人必仆倒在它的街道上、当那日、一切兵丁必默默无声(耶利米书49:26);

耶和华在他军旅前发声、耶和华的日子大而可畏、谁能当得起呢(约珥书2:11);

到了我、耶和华献祭的日子、必惩罚首领和王子、并一切穿外邦衣服的、那日是困苦的日子、是吹角呐喊的日子(西番雅书1:8,9,15,16);

那时、耶和华必出去与那些国争战、好像从前争战一样、那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上、你们要从我山的谷中逃跑、那日、必没有光、耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的、他的名也是独一无二的(撒迦利亚书14:3-6,9)。

这些章节所论的主题都是主与地狱的战斗。那日子代表他的降临。面向耶路撒冷的橄榄山是主惯常停留之处(马可福音13:3,4, 14:26,路加福音21:37,22:39,约翰福音8:1)。

【6】在诗篇:曾有死亡的绳索缠绕我、阴间的绳索缠绕我、死亡的网罗临到我、他射出箭来、使仇敌四散、多多发出闪电、使他们扰乱、我要追赶我的仇敌、并要追上他们、不将他们灭绝、我总不归回、我要打伤他们、使他们不能起来、你曾以力量束我的腰、使我能争战、我捣碎他们、如同风前的灰尘、倒出他们、如同街上的泥土(诗篇18:4-5,14,37-40,42)。“缠绕和临到他的死亡绳索和死亡网罗”象征着试探,因为它们源自地狱,也被称为“阴间的绳索”。这些话以及《诗篇》其它地方描绘了主的争战与胜利,所以还这么说:你立我作列国的元首、外邦人要投降我(诗篇18:43,44)。

【7诗篇中还说:大能者啊、愿你腰间佩刀、你的箭锋快、万民仆倒在你以下、你的宝座是永永远远的、你喜爱正义、所以上帝膏你(诗篇 45:3,5-7)。这同样是描写主与地狱的战斗和得胜,因为诗篇的全部皆以他为主题,也就是说,都论及他与地狱的战斗,他如何被荣耀,以及信主之人如何得到他的拯救。

有烈火在他前头行、烧灭他四围的敌人、大地看见便震动、诸山见耶和华的面、就是全地之主的面、便消化如蜡、诸天表明他的公义、万民看见他的荣耀(诗篇97:3-6);这段话同样是论及主,话题与上面类似。

【8耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳、你要在你仇敌中掌权、在你右边的主、当他发怒的日子、必打伤列王、尸首就遍满各处、他要在许多国中打破仇敌的头(诗篇110:1,2,5,6)。这些话也是论及主,可明显从主自己的话看出(马太福音22:44,马可福音12:36,路加福音20:42)。“在右边”象征全能;“仇敌”象征地狱;那里的“列”象征那些陷入(与邪恶相伴的)伪谬者;“使他们作脚凳”、”在他发怒的日子打伤”、“尸首就遍满各处”,象征性地表示对他们能力的摧毁“在许多国中打破仇敌的头”则象征性地表示该毁灭的彻底。

【9因为主独自征服地狱,没有任何天使相助,所以在以赛亚书(42:13)中他被称为“勇士”和“战士”;在诗篇(24:8, 10)中被称为“荣耀的王”、“大有能力的耶和华”;在诗篇132:2中被称为“雅各的大能者”;其它多处,他被称为“万军之耶和华”。

还有,他的降临还被称为“耶和华的日子”,把它描述为一个可惧的、残忍的、愤慨的、烈怒的、发怒的、报仇的、毁灭的、打战的、号角吹响的、喧闹的日子……(参阅本书第4节)。

【10因为主通过在世与地狱的战斗并胜过地狱,他执行了最后的审判,所以在许多地方论及这即将来临的审判。例如:(耶和华)来了、他来要审判全地、他要按公义审判世界、按他的信实审判万民(诗篇96:13)。

【11还有其它很多地方提及这次审判。以上多引自圣经的先知书,圣经的历史书中也是如此,以色列人与其它各族之间的战争就用来代表类似的事情。圣经中的任何内容,无论先知书还是历史书,都是写主,圣经的神圣也正因如此。

以色列教会的各样仪式,例如燔祭等各样献祭、安息日和节期、亚伦与利未人的祭司职分等等,都包含着许多关于主被荣耀的奥秘。摩西书中被称为各样律法、典章和法度的,也是类似。这也是主对他的门徒们说这些话的意义所在:摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的一切指着他的话都必须应验(路加福音24:44);还有他对犹太人说:摩西所写的书论及我(约翰福音5:46)。

【12现在,可以看得出来:主降世来征服地狱并荣耀他的人(His Human,十字架受难是终极之战,他借此彻底征服地狱并完全荣耀他的人。更多关于这个主题的内容可参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》这本书,在书中将那些引自先知书关于描述主与地狱的战斗和得胜的经文集中在一起,或者换句话说,那些描述在世时由他执行最后审判的经文,也是描述他十字架受难和他的人被荣耀的经文。这些经文太多,如果在此引用,过于冗长。

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