整本圣经皆论及主、主就是道

发表时间:2017/6/8  来源:The Lord  作者:瑞登堡  浏览次数:1297  
字体大小: 【小】 【中】 【大】


1.  在《约翰福音》,我们读到:太初有道(*Word,圣言或话语)、道与上帝(*God)同在、道就是上帝、这道太初与上帝同在、万物是藉着他造的、凡被造的、没有一样不是藉着他造的、生命在他里头、这生命就是人的光、光照在黑暗里、黑暗却不接受光(约翰福音1:1-5);道成了肉体、住在我们中间、充充满满地有恩典有真理、我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光(约翰福音1: 14);光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光、倒爱黑暗(约翰福音3:19);你们应当趁着有光、信从这光、使你们成为光明之子、我到世上来、乃是光、叫凡信我的、不住在黑暗里(约翰福音12:36,46)。

先说“道与上帝同在、道就是上帝”,并且说“凡被造的、没有一样不是藉着他造的”,后来还说“道成了肉身、我们见过他”;由此可知:主就是万世之先的上帝,上帝就是生于世间的这位主。

教会中甚少明白为何主被称为“道”(*Word,“圣言”或“话语”)。事实上,他被称“道”,是因为“道”一词象征神性真理(*Divine Truth)本身或神性智慧(*Divine Wisdom)本身,而主代表神性真理本身或神性智慧本身。因此主也被称为“光”,还说“光来到世间”。

      在这位万世之先的主里面,神性之爱(*Divine Love)与神性之智结合为一。所以这么说:“生命在他里头、这生命就是人的光”,生命表示爱,光表示智。“太初有道、道与上帝同在、道就是上帝”所表达的就是这样的结合。因为智慧存于爱,爱存于智慧,所以“与上帝同在”意味着“在上帝之中”。

      正因如此,我们在其它地方还发现:父啊、现在求你荣耀我、和你自己一起藉着那在世界以先我和你一起拥有的荣耀(约翰福音17:5);“和你自己一起”就是在你自己里面,这也是为什么说“道就是上帝”。其它地方还说,主在父里面,父在他里面,他与父为一。

      由于道(*Word)是与神性之爱同在的神性智慧,所以由此可得出,是耶和华自己,因而是主,万物是藉着他造的,因为它们全都是出于神性之爱、通过神性智慧而被创造。



2. 具体而言,“道”(*Word)在这里表示通过摩西、先知和福音书作者们显明出来的圣言(*Word),因为此圣言(*Word)是神性真理本身,天使由圣言获得他们全部的智慧,世人由此获取一切属灵的才智。世人在人间所读之圣言,天使在天上同样拥有;只不过,世人拥有的是属世的,而天使拥有的是属灵的。圣言是神性的真理,也是神性之发出,不仅仅自主而出,甚至就是主自己。正因为就是主自己,所以圣言之中所写的每个细节以及全部内容涉及的主题唯独是他。从《以赛亚书》到《玛拉基书》的一切话要么写主,要么与主相反的对立事物。迄今为止,还没人能看出这一点,然而每个人都能够看得出,只要他用心留意,读经时多加思考;特别是他如果知道圣经包含的不仅是字义,还藏有灵义。在灵义中,人名和地名象征着与主相关的某些事情,以及源自他的关于天上和教会的一些事情,或者与之相对立的事情。因为道(*Word,圣言或话语)中无论在总体还是细节上都是论及主,又因为道就是主(*道或圣言是神性真理),所以经上这么说:“道成了肉体、住在我们中间、我们也见过他的荣光”。而且还说:“应当趁着有光、信从这光、使你们成为光明之子、我到世上来、乃是光、叫凡信我的、不住在黑暗里”,这光就是神性真理,因而就是道。因此,任何人在听道学道时,只要单单转向主,向他祈求,就能在其中得到光照,如今更应如此。


3. 接下来简要说说旧约先知书(从《以赛亚书》到《玛拉基书》)中如何从总体到细节上以他为主题:

1)在日子满时,也就是犹太人不再认识他,为此教会荡然无存之时,他降临世间。倘若主不降世并揭示他自己,人类将在永死中灭亡。他自己在《约翰福音》中说:“若你们不信我是、要死在你们的罪中”(《约翰福音》8:24)。

2)主降世执行最后的审判,借此征服地下(*hell,地狱)势力(那时地下势力占优势)。他通过争战来达成,也就是通过忍受对他(由母亲而来)的人(*His Human)进行试探,并持续胜过试探。倘若未能征服地下,无人得救。

      3)主降世荣耀他的人,也就是将他的人*His Human)与他的神性(*His Divine)相结合。

4)主降世建立一个新的教会,该教会承认他为救赎者和拯救者,

因着对他的爱和信而被赎得救。

5)同时,他这样做是为了重整天上的秩序,以致于天上与教会(*教会是地上之天)可以协调如一。

      6)十字架受难是最后的争战或终极的试探,借此他彻底征服了地狱并完全荣耀了他的人。

      圣言(*Word)所涉及的,除此之外,并无其它。(《新耶路撒冷教义之圣经篇》中就此有详细说明。)

 

4. 为了论证这一点,我从上帝之圣言中仅仅引用一些提到“那日”、“在那日”或“在那时”的章节,这里的“日”与“时”指的是主的降临。

      在《以赛亚书》:末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭、万民都要流归这山、在那日惟独耶和华受尊崇、万军之耶和华的一个日子要临到一切骄傲狂妄的、到那日、人必抛弃、金偶像和银偶像(2:2,11,12,20);到那日、主(耶和华)必除掉她们华美的(装饰)(3:18);在那日、耶和华发生的苗必华美尊荣(4:2);在那日、他要向他们咆哮、人若望地、只见黑暗艰难、光明在云中变为昏暗(5:30);那时、耶和华要向埃及江河尽头的苍蝇发嘶声、那时、主必用大河外、剃去、那时、一个人要养活、到那时、凡…地方、必长荆棘和蒺藜(7:18,20,21,23);到降罚的日子、你们当怎么办、到那日,以色列、却要凭诚实倚靠耶和华以色列的圣者(10:3,20);到那日、耶西的根立作万民的大旗、外邦人必寻求他、他安息之所大有荣耀、当那日、主还要再二次伸手救回自己百姓所余剩的(11:10,11);到那日、你必说、耶和华啊、我要称谢你、在那日、你们要说、当称谢耶和华、求告他的名(12:1,4);因为耶和华的日子临近了、它好像毁灭从全能者来到、看哪、耶和华的日子临到、是残忍的、又有暴怒和烈怒、在万军之耶和华发烈怒的日子、我必使天震动、地必摇撼、离其本位、她受罚的时辰临近、她的日子不会长久(13:6,9,13,22);到那日、雅各的荣耀必衰残、到那日、人必仰望他的造就者、眼目重看以色列的圣者、在那日、他的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的(17:4,7,9);那时、沿海一带的居民必说、看哪,我们向来所仰望的(20:6);当那日、埃及地必有五城人说迦南的方言、当那日、在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛、当那日、必有从埃及通亚述去的大道、当那日、以色列必、在地上成为人们的祝福(19:18,19,23,24);万军之主上帝使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子(22:5);到那日、耶和华在高处必惩罚高处的众军、在地上(必惩罚)地上的列王、多日之后便被惩罚、那时、月亮要蒙羞、太阳要惭愧(24:21-23);到那日、人必说、看哪、这是我们的上帝、我们素来指望他解救我们(25:9);当那日、在犹大地人必唱这歌说、我们有坚固的城(26:1);到那日、耶和华必用他刚硬锐利的大刀刑罚、当那日、美好的葡萄园、到那日、耶和华必像打树拾果一样、从幼发拉底河的渠道、直到埃及的小河、以色列人哪、你们要一个一个地被收集、当那日、必大发角声、在亚述地将要灭亡的、并在埃及地被赶散的、都要在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华(27:1,2,12,13);到那日、万军之耶和华必成为荣冠、华冕(28:5);那时、聋子必听见这书上的话、瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见(29:18);在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候、各高山上和各冈陵上必有川流河涌、当耶和华缠裹他百姓的损伤、月光必像日光(30:25,26);到那日、各人必将他金偶像银偶像抛弃(31:7);耶和华报仇的日子、报应之年(34:8);这两件事在一日转眼之间必临到你、丧子、寡居(47:9);所以、我的百姓必知道我的名、所以、那时(他们必知道)说这话的就是我、看哪、是我(52:6);耶和华用膏膏我、宣告耶和华的恩年、和我们的上帝报仇的日子、安慰一切悲哀的人(61:1,2);报仇之日在我心中、救赎之年已经来到(63:4

在《耶利米书》:当那些日子、人必不再提说耶和华的约柜、那时、人必称耶路撒冷为耶和华的宝座、当那些日子、犹大家要和以色列家同行(3:16-18);到那时、君王的心要消灭、还有首领的心、祭司都要惊奇、先知都要诧异(4:9);看哪、日子将到、这地必荒废(7:32,34);我惩罚他们的时候、他们必跌倒(8:12);看哪、日子将到、我要刑罚所有只在包皮受割礼的人(9:25);到降罚的时候、都要被除灭(10:15);没有余剩的给他们、在降罚之年、邪恶要临到亚拿突人(11:23);看哪、日子将到、人必不再说(16:14);在他们灾难的日子、我看到他们的颈背、而非他们的脸面(18:17);看哪、日子将到、我要使这城荒凉(19:6,8);看哪、日子将到、要为大卫兴起一个正义的苗裔、他必掌王权、在那日子、犹大得救、以色列安然居住、因此、看哪、日子将到、人必不再说、在降罚之年、邪恶临到他们、到末后的日子、就会用悟性明白它(23:5-7,12,20);看哪、日子将到、百姓要归回、哀哉、那日为大、无日可与它比、到那日、从颈项上折断轭、扯掉绳套(30:3,7,8);日子必到、守在以法莲山上的召唤、起身上锡安、往耶和华上帝去、看哪、日子将到、我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家、看哪、日子将到、我要立下新的约、看哪、日子将到、耶和华要建城(31:6,27,31,38);看哪、日子将到、向以色列家和犹大家应许的善言必然成就、当那些日子、在那个时候、要为大卫兴起一个正义的苗裔、在那些日子、犹大得救(33:14-16);我说降祸不降福的话必临到这城、到时候必在你面前发生、耶和华说、到那日我必拯救你(39:16,17);那日是万军之主上帝报仇的日子、要向敌人报仇他们遭难的日子、降罚的时候已经降临在他们身上(46:10,21);日子将到,要毁灭……(47:4);降罚之年要临到摩押、这是耶和华的话语、到末后、摩押被掳的要归回(48:44,47);降罚的时候、灾难要临于其上、当那日、一切战争之人必被消灭、到末后的日子、以拦被掳的要被带回(49:8,26,39);当那些日子、在那个时候、以色列众子他们要和犹大众子一同来、要寻求耶和华他们的上帝、当那些日子、在那个时候、寻找以色列的罪孽、却没有、祸哉、日子已到、是他们受罚之时。日子已到、是你们受罚之时(50:4,20,27,31);都是虚无的、是荒谬的作品、到降罚的时刻、都要被除灭(51:18)。

在《以西结书》:终局到了、终局到了、早晨临到你、时候到了、混乱喧嚷的日子近了、看哪、那日子、看哪、已来到、早晨已发出、杖已开花、暴行已发芽、时候到了、日子近了、烈怒要临到众人身上、耶和华发怒的日子、它(指金银)成为罪孽的绊脚石(7:6,7,10,12,19);(说到这位先知)他所见的异象是关乎后来许多的日子、他所预言的是指着遥远的时候(12:27);使它在耶和华的日子、在战争中可以站立得住(13:5);你这被刺穿、行恶的以色列王,你的日子到了,在罪孽到了尽头之时(21:25,29);这城有流血(的事)在其中、使它的时刻来临、使日子临近、你的年数来到(22:3,4);在那日、我除掉他们所倚靠的保障、那日逃脱的人岂不来到你这里、使你耳闻这事吗、那日、你必向逃脱的人开口说话(24:25-27);当那日、我必使以色列家的角生出来(29:21);哀哉这日、你们应当哭号、因为日子近了、耶和华的日子临近了、就是密云的日子、列国受罚的时候。到那日,必有使者坐船、从我面前出去(30:2,3,9);它下阴间的那日(31:15);我要亲自寻找我的羊、牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊、我必照样寻找我的羊、这些羊在密云黑暗的日子散到各处、我必从那里救回他们来(34:11,12);我洁净你们、使你们脱离一切罪孽的日子(36:33);发预言、对歌革说、到那日、我的子民以色列安然居住之时、你岂不会留意吗、末后的日子、我必领你前来攻击我的地、那日、我在嫉恨和如火的烈怒中说、那日在以色列地必有大震(38:14,16,18,19);看哪、那日子临近了,这是主耶和华所说的那日、当那日、我赐给歌革作为坟地、从那日以后、以色列家必知道我是耶和华、他们的上帝(39:8,11,22)。

在《但以理书》:只有那位在天上的上帝能显明奥秘的事、他已将末后的日子要发生的事指示尼布甲尼撒王、你在床上做的梦和你脑海中的异象是这样(2:28);直到亘古常在者来到、为至高者的圣民审判、圣民拥有国度的时候就到了(7:22);你要明白、这异象是关于末后的时期的、说、看哪、我要指示你恼怒结束之后必有的事、因为这是有关末后指定时期的、所说晚上和早晨的异象是真的、但你要将这异象封住、因为它关于许久之后的日子(8:17,19,26);现在我来是要使你明白本国之民末后的日子必遭遇的事、因为这异象关乎许多日子以后的事(10:14);明白人要跌倒、为要熬炼他们、使他们清净洁白、直到末了之时、因为所定的时候尚未到(11:35);那时、保护你本国之民的大君米迦勒必站起来、并且有大艰难的时刻、从有国以来直到此时未曾有过、那时你本国的民中、凡被发现录在册上的、必得拯救(12:1);但以理啊、你要隐藏这话、封闭这书、直到末时、从除掉日献之祭、并设立那使地荒凉的可憎之像的时候起、必有一千二百九十日、至于你、你且去等候结局、你必安歇、到了末期、(享受)你的分(12:4,9,11,13)。

在《何西阿书》:我要终结以色列家的王朝、到那日、我要折断以色列的弓、耶斯列的日子必为大日(1:4,5,11);到那日、你必称呼我“伊施”(就是我夫的意思)、到那日、我必为它们立约、到那日、我必应允(2:16,18,21);以色列人必归回、寻求耶和华他们的上帝、寻求大卫他们的王、在末后的日子(3:5);来吧、我们归向耶和华、过两天他要使我们苏醒、第三天、他使我们兴起、我们就在他面前得以存活(6:1,2);惩罚的日子临近、报应的时候来到(9:7)。

在《约珥书》:衷哉那日、因为耶和华的日子临近了、那日来到、好像毁灭从全能者临到一样(1:15);耶和华的日子将到、是黑暗幽冥的日子、是密云漆黑的日子、耶和华的日子大而可畏、谁能当得起呢(2:1,2,11);在那些日子、我要将我的灵浇灌我的仆人和使女、日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在耶和华大而可畏的日子未到以前(2:29,31);到了那些日子、在那个时期、我要聚集万民、耶和华的日子临近、到那日、大山要滴甜酒(3:1,2,14,18)。

在《俄巴底亚书》:到那日、我岂不从以东除灭智慧人、他们被灭的日子、你不当因此欢乐、耶和华的日子临近万国了(1:8,12-15

在《阿摩司书》:到那日、勇士中最有胆量的、也赤身逃跑(2:16);我讨以色列罪的日子(3:14);想望耶和华日子来到的有祸了、你们为何想望耶和华的日子呢、那日黑暗没有光明、耶和华的日子不是黑暗没有光明吗、不是幽暗毫无光辉吗(5:18,20);那日、殿中的诗歌变为衷号、到那日、我必使日头在午间落下、使地在白昼黑暗、到那日、美丽的少女和青年男子都因干渴昏倒(8:3,9,13);到那日、我必建立大卫倒塌的帐幕、日子将到、大山要滴下甜酒(9:11,13)。

在《弥迦书》:到那日、必有人、悲伤、我们彻底被毁灭了(2:4);末后的日子、耶和华殿的山必竖立、到那日、我必召聚瘸腿的(4:1,6);到那日、我必从你中间剪除马匹、毁坏车辆(5:10);你的守望者的日子、降罚已经来到、日子必到、你的墙垣必重修、当那日、人必归到你这里(7:4,11,12)。

在《哈巴谷书》:这异象关乎一定的日期、很快就要实现、虽然迟延、还要等候、因为必然临到、不再迟延(2:3);耶和华啊、求你在这些年间复兴你的作为、在这些年间显明出来…上帝要来(3:2,3)。

在《西番雅书》:耶和华的日子快到、到了耶和华献祭的日子、必惩罚首领和王子、到那日、我必惩罚一切跳过门槛的、当那日、哀号声、那时、我必用灯巡查耶路撒冷、耶和华的大日临近、那日是忿怒的日子、是急难困苦的日子、是荒废凄凉的日子、是黑暗幽冥、密云乌黑的日子、是吹角呐喊的日子、当耶和华发怒的日子、他必烧灭全地,毁灭这地的一切居民(1:7-10,12,14-16,18);耶和华发怒的日子还没有临到以前、你们要聚集起来、在耶和华发怒的日子可以隐藏起来(2:2,3);要等候我、直到我兴起掳掠的日子、我已定意、当那日、你必不因你所作的一切感自觉羞愧、当那日、必有话向耶路撒冷说、不要惧怕、那时,我必罚办一切苦待你的人、那时我必领你们领回、那时我必把你们齐集、我叫你们有名声、得称赞(3:8,11,16,19,20)。

在《撒迦利亚书》:我要在一日之间除掉这地的罪孽、当那日、你们各人要请邻舍坐在葡萄树下和无花果树下(3:9,10);那时、必有许多国归附耶和华(2:11);在那些日子、必有十个人、拉住一个犹大人的衣襟(8:23);当那日、耶和华他们的上帝必看他的民如群羊、拯救他们(9:16);那约就在当日废除了(11:11);那日、我必使耶路撒冷对万族来说像一块沉重的石头、到那日、我必使一切马匹惊惶、那日、我必使犹大的族长如火盆在木柴中、那日、耶和华必保护耶路撒冷的居民、那日、我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民、那日、耶路撒冷必有大大的悲哀(12:3,4,6,8,9,11);那日、必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源、那日、我必从地上除灭偶像的名、那日、凡作先知说预言的羞愧(13:1,2,4);看哪、耶和华的日子快到、那日、他的脚必站在橄榄山上、在那日、必没有光、不会放晴、耶和华所知的那一日、不分白昼与黑夜、到了晚上仍有亮光、在那日、必有活水从耶路撒冷出来、那日、耶和华必为独一为二、他的名也是独一无二、那日、耶和华必使他们大大混乱、在那日、马的铃铛上要刻上归耶和华为圣、当那日、在万军之耶和华的殿必不再有做买卖的人(14:1,4,6-9,13,20,21)。

在《玛拉基书》:他来的日子、谁能当得起呢、他显现的时候、谁能立得住呢、他们必属我、是我宝贵的产业、看哪、那日临近、势如烧着的火炉、看哪、耶和华大而可畏的日子未到之前、我要差遣以利亚先知到你们那里去(3:2,174:1,5)。

在《诗篇》:在他的日子、正义要兴旺、大有平安、他要执掌权柄、从这海直到那海、从大河直到地极(72:7,8)。

别处还有类似的表达,就不一一引述。

 

5. “日子”或“时候”在这些经文中意味着主的降临。其中黑暗的、幽暗的、幽冥的、无光的、荒废的、最后惩罚的、毁灭的“日子”或“时候”,表示人们不再认识主、因而教会荡然无存之时,他降临。残忍的、可畏的“日子”,烈怒、忿怒、惩罚、混乱、献祭、报应、遭难、战争、哭喊之“日”,意味着主降临的审判。

惟独耶和华被尊崇的日子,他和他的名必独一无二的日子,耶和华的苗裔华美尊荣的日子,正义要兴旺的日子,耶和华要复兴的日子,他要寻找他羊群的日子,他要立新约的日子,大山流新酒的日子,活水从耶路撒冷而出的日子,他们仰望以色列上帝的日子,以及类似的表达,用来表示主降世再建一个认他为救赎者和拯救者的全新教会。

 

6. 针对上面的内容,我再引述些经文,更清楚论到主的降临:

主自己要给你们一个预兆、看哪、必有童女怀孕生子、给他起名以马内利(上帝与我们同在)(以赛亚书7:14,马太福音1:22,23); 有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们、政权必担在他肩头上、他名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君、他的政权与平安必加增无穷、他必在大卫的宝座上治理他的国、以公平正义使国坚定稳固、从今直到永远(以赛亚书9:6,7);从耶西的残枝必长出嫩枝、他的根所抽的枝子必结果实、耶和华的灵必住他身上、就是智慧和聪明的灵、试图和能力的灵、正义必当他的腰带、信实必作他肋下的带子、到那日、耶西的根立作万民的大旗、他安歇之所大有荣耀(以赛亚书11:1,2,5,10);你们当将羊羔送给那地掌权的、从西拉往旷野、送到锡安女子的山、必有宝座因慈爱坚立、必有一位诚诚实实坐在其上、在大卫帐幕中施行审判、寻求公平、速行正义(16:1,5);到那日、人必说、看哪、这是我们的上帝、我们素来等候他、他必拯救我们、这是耶和华、我们素来等候他、我们必因他的救恩欢喜快乐(25:9);有人声喊着说、在旷野预备耶和华的路、在沙漠地修平我们上帝的道、耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的必一同看见、看哪、主耶和华必像大能者临到、他的膀臂必为他掌权、看哪、他的赏赐在他那里、他必像牧人牧羊自己的羊群(以赛亚书40:3,5,10,11);我所拣选的、我的心喜悦他、我耶和华凭正义召你、必立你作众民的约、作外邦人的光、开瞎子的眼、领被囚的出牢狱、我是耶和华、这是我的名、我必不将我的荣耀归给其它(以赛亚书42:1,6-8);我们所传的有谁信的、耶和华膀臂向谁显露呢、他无佳形美容、我们看见他的时候、也无美貌、他担当我们的忧患、背负我们的痛苦(以赛亚书53:1,2,4-12);这从以东的波斯拉来、穿红衣服、能力广大是谁呢、就是我、是凭正义说话、以大能施行拯救、因为报仇之日在我心中、救赎我民之年已经来到、这样、他就作了他们的救主(以赛亚书1-8);看哪、日子将到、我要给大卫兴起一个正义的苗裔、他必掌王权、行事有智慧、在地上施行公正和正义、人要称他的名字为耶和华我们的正义(耶利米书23:5,6;33:15,16);锡安的女子啊、要大大喜乐、耶路撒冷的女子啊、应当欢呼、看哪、你的王来到你这里、他是正义的、并且施行拯救、他必向列国讲和平、他的权柄必从这海管到那海、从大河管到地极(撒迦利亚书9:9,10);锡安的女子哪、你们要欢呼快乐、因为我要来住在你们中间、到那日、必有许多国归附耶和华、他们要作我的子民(撒迦利亚书2:10,11);伯利恒的以法他啊、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的、他的根源从亘古、从太初就有、他必起来、倚靠耶和华的大能、牧养他的羊群(弥迦书5:2,4);万军之耶和华说、我要差遣我的使者在我前面预备道路、你们所寻求的主必忽然进入他的殿、立约的使者、就是你们所仰慕的、快要来到、他来的日子、谁能当得起呢、看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去(玛拉基书3:1,2;4:5);我观看、见有一位像人子的、驾着天云而来、得了权柄、荣耀、国度、使各方、各国、各族的人都事奉他、他的权柄是永远的、不能废去、他的国必不败坏、一切掌权的都必事奉他、顺从他(但以理书 7:13-14,27);为你的同胞和你的圣城、已经定了七十个七、要结束过犯、终止罪恶、遮盖罪孽、引进永义、封住异象和预言、并且膏抹至圣者、你要知道、也要明白、从发出命令恢复和改造耶路撒冷、直到受膏君的时候、必有七个七(但以理书9:24,25);我必使他的左手伸到大海、使他的右手伸到大河、他必呼叫我、说、你是我的父、我的上帝、拯救我的磐石、我也要立他为长子、为世上最高的君王、我也要使他的后裔存到永远、使他的宝座如天之久(诗篇 89:25-27,29);耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳、耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来、你要在你仇敌中掌权、你是照着麦基洗德的等次永远为祭司 (诗篇 110:1,2,4);我已经立我的君在锡安、我的圣山上了、我要传圣旨、耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你、你求我、我就将列国赐你为基业、将地极赐你为田产、当以嘴亲子、恐怕他发怒、你们便在道中灭亡、因为他的怒气快要发作、凡投靠他的、都是有福的(诗篇 2:6-8,12);你叫他比天使微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕、你派他管理你手所造的、使万物都服在他的脚下(诗篇 8:5-6);求你记念、耶和华啊、大卫、他怎样向耶和华起誓、向雅各的大能者许愿、说、我必不进我的帐幕、也不上我的床榻、我不容我的眼睛睡觉、也不容我的眼目打盹、直等我为耶和华寻得所在、为雅各的大能者寻得居所、我们在以法他听闻他、我们在林野寻见了、我们要进他的居所、在他脚凳前下拜、愿你的祭司披上正义、愿你的圣民欢呼(诗篇 132:1-9)。

以上引用的只是其中一小部分而已。

 

7. 全部圣言惟独论及主,关于这点,以后会有更全面的论证,特别是在《新耶路撒冷教义之圣经篇》这本小册子中。圣言的神圣在于此,也仅在于此。《启示录》中的这句也表达这层意义:预言中的灵意乃是为耶稣作见证(19:10)。


文章评论
发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态: 未登录,点击登录

版权所有 瑞登堡读书会