【牧人讲道】圣餐的意义

发表时间:2017/4/13  作者:Rev. Erik Buss  浏览次数:464  
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“这是我的身体, 为你们而舍的,你们应当这样行,为的是记念我”。“这杯是用我的血所立的新约,这血是为你们流的”。——【路加福音 22:19-20】

 “你们应当这样行,为的是记念我”。我们的主要求我们参加圣餐仪式,在祂地上的生命中的一个关键时间,祂为门徒们设立圣餐仪式,这是祂与门徒们最后一次重要的集体活动。事实上,圣餐是如此重要,新教会的教义称其为“最神圣的敬拜仪式”——【天国与地狱 111】;【破解启示录 224】;【真实的基督教信仰 611/709】。


然而,绝大多数人很难仅凭直觉就了解圣餐仪式的重要性,特别是现代社会不注重仪式,将其贬低为浮于表面和没有实质意义,圣餐仪式的重要性就更不明显了。除此之外,新教会鲜明有力的教导是,我们对主的敬拜最真实地体现在我们如何生活,而不是任何外在仪式中【属天的奥秘 10143:3-6;8252-57;7038;8253;5130;8067;8885 等等】。那么,为什么圣餐如此重要呢?它能实现什么额外价值,是本着圣经的教诲普普通通善良过一生所无法实现的呢?

【新耶路沙冷及其天国教义】210节强有力地指出:“圣餐是主设立的为将教会与天国相联,进而与主相联的方式,因此这是最神圣的敬拜仪式”。将教会与天国相联,与主相联的方式,这是个强有力的声明!我们若留意就知道,关于圣餐的教诲是主最具挑战性的教导中之一,因为这个教诲并不显而易见,以致于很多门徒听到后,多有退去的,不再与祂同行。让我们认识到这一点,我们的挑战是要让自己具有坚定跟从主的决心,就像西门彼得所表达的那样:“主啊,你有永生之道, 我们还归从谁呢”?——【约翰福音6:30-68】

以下是【真实的基督教信仰】一书中关于圣餐仪式的章节中的几个小节标题,向我们讲述了美好的真理,为我们指明了方向。


如果一个人不明白自然界与灵界有相互对应的关系,他无法懂得圣餐仪式的功能和福利。——【真实的基督教信仰 698标题】

圣经里讲到的吃主的肉,就其本身而言令人惊愕,甚至恶心。稍加思考,我们应该清楚主不是让我们照字面意思来理解,而是希望我们对此产生更加深入的思考。如果你还没意识到这点,请看这两句:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工”【约翰福音4:34】;“我就是生命之粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴”【约翰福音6:35】。 可见这是指不同类型的食物,精神食粮。我们都应该来到主面前,这样主就能够喂养我们的精神。

肉和饼象征着主的神性之善,血和酒象征着祂的神性之真,正是这两者供应着我们的精神。“事实是,对于任何归向主并诚心悔改的人,在参加最神圣的敬拜仪式受领圣餐时,他通过圣餐这一方式与主相联,并被引领进入天国”。饼与酒本身不创造联结,本身不具备神圣性。但是,自然界的饼与天国之粮相互对应,自然界的酒与天国之酒相互对应。天国之粮是神圣的爱,天国之酒是神圣的信仰, 这两者源自主,这两者就是主。因而,实现主与人的相爱联结,人与主的相爱联结的,不是因着饼与酒,而是因着一个已经悔改之人的爱与信仰;而与主的相爱联结,就是被引领进入天国”——【破解启示录 224:13】。如此解释了圣餐仪式的力量,这一力量来自于我们用身体的行为去表达精神的追求。身体和精神同步统一时,会产生力量。 如同你向某人道歉,如果你身体僵直口气生硬,当然远不如体态自然语气温和来得诚挚有效果。身体与精神的统一结合是力量所在。


在圣餐仪式中主完完全全与我们同在。祂的救赎完完全全在圣餐中起作用。——【真实的基督教信仰 716标题】

我们通常说主的存在于世界的任何角落,尽管如此,主存在于圣餐中的形式似乎有其特殊之处。“圣餐是外在敬拜仪式中最主要的表现形式,因为主的神圣人性被赋予在这一形式中”【属天的奥秘 2811】。圣餐以一种特殊的方式,将我们与天国相连,因而与主相连。我们明确地说,当我们在圣餐仪式中受领时,我们是在吸收主,因为饼与酒代表了主的身体。这个仪式将我们的心智聚焦在一个可见的神的身上,祂是神性和人性的完美结合 【属天的奥秘 3704】。

新教会教义中有这样一段;“为了让每个人在悔改时唯独指望主,主设立了圣餐,这圣餐是向那些悔改之人赦免罪恶的保证。之所以罪恶被豁免,是因为在领受圣餐时,每个人都唯独指望主。”【天命 122】。这就是说,若要完全悔改,我们需要全心全意投向主耶稣,为帮助我们做到这一点,主设立了圣餐。这其中包含的意思是当我们想到主的时候通常并不想到祂的神圣人性。也许我们倾向于用一种模糊的方式思想主,就像思想一位看不见的神;也许我们倾向于更多地思想祂所设立的规则,而不是祂本人。所以祂设立圣餐,让我们在这个仪式期间将诸事置之一边,注意力单单指向祂这位具有神圣人性的神,请求祂的帮助。让我们的心智用这种独特的方式聚焦于最重要的那一位神,这圣礼真是主赠给我们的礼物!当我们产生一个最根本的认识,即没有主的帮助我们无法改过重生时,我们直接投向主,谦卑地跪在祂的面前,寻求祂的帮助,在请求祂的爱和智慧的同时,我们领受饼和酒。所有的灵修生活都被囊括在这一圣礼中,这大概就是圣餐最重要的意义。


主与配受领圣餐的人同在,为他们打开天国之门。至于参加圣餐却不配之人,主虽然也与他们同在,却不打开天国之门。正如洗礼是被引领进入教会的仪式,圣餐是被引领进入天堂的仪式——【真实的基督教信仰 719标题】

“配”与“不配”的话题,令很多人费解。其实,真正配受圣餐意味着我们要能认识到自己的弱点,自己的不配。这听上去有点自相矛盾——正是你内心的谦卑惶恐“不配”,使得你配得。而真正的不配,是一心向恶,概括成一句话就是“鄙视主,鄙视信仰之良善,对邻居持仇恨之心”。换句话说,不配受领圣餐的危险来源于一个人根本没有从善生活的意愿,参加仅仅是敷衍于事。所有那些为了要做好人的真诚努力,反映的都是我们内心希望能配得上圣餐的愿望。


对于配受领圣餐者,圣餐就像一份保证,像是他们被接纳为神的孩子的收养证书上的印章。——【真实的基督教信仰 728标题】

这一小节重点阐述的是圣餐的独特性和重要性。保证或印章有何意义呢?如同一份条约,在双方同意后,正式签署并最终加盖印章;如同一份遗嘱或法定文件的签名;如同一份任命书上的签字盖章;如同房产买卖成交后的销售凭据;最后“如同他们在天国之家的钥匙,他们可以永远住在天国里了”【真实的基督教信仰 730】。书中接着说,天人看到这份印章之后,看待我们的方式会和之前不同,就如同一个孩子接受洗礼之后,天人看他的方式也会不同一样。

从某个层面来说,上述观点似乎过于公式化。毕竟要实实在在做个好人,真功夫是花在弃恶如罪,真心从善上。但是主告诉我们,在日常功夫之外,还是需要参加圣餐仪式,直接投向祂,在那份证书上“加盖印章”。为方便理解我们再举个例子:比如相爱中的情侣,男方向女方求婚,女方接受之后,双方订婚了。无论世事如何变迁,他们的真爱都会存在。但我们都知道,结婚典礼仍然是非常重要的一个环节。在婚礼上,发生改变的远不仅是法定关系,更重要的是,新婚夫妻在精神上的结合也因婚礼上的庄严宣誓而改变。

圣餐的效应也是如此。瑞登堡著作中多处讲到,圣餐为人打开天国之门。在【真实的基督教信仰】 721小节中更是说“圣餐就是天国的入口”, 正如婚礼是婚姻生活的入口,圣餐也能为我们的现实生活打开新的境界。一系列的教义中讲到,天国有许许多多的快乐,被贮藏在我们灵魂的深处。我们今生无法充分地体会这些快乐,而要等到来生才能完全体验。如果圣餐是天国的入口,它能帮助我们在此生就提前体会到一些天国的快乐吗?这样的话,圣餐真是主给我们的珍贵的礼物!圣餐为人打开天国之门的作用,是我们无法通过其他途径实现的。

圣餐是最神圣的敬拜仪式,但可能它它并不是最重要的敬拜行为。最重要的敬拜行为是你日常如何生活。只有当你以遵守诫命作为生活方式,谦卑地承认你的生活不能没有主,在此基础上的恭领圣餐才赋予其神圣性。你剥去生活中的种种假象,让事实直接呈现,你需要你的天父,需要祂的爱和智慧。在此生活基础上参加圣餐这个神圣的崇拜仪式,你收到的是主对你的生活方式的确认签字,这个说法非常概括有力。另外,圣餐或许也是敬拜仪式中与主最亲密的一种方式,它给我们与主相联的机会,是其它方式所不能给予的。

主设立圣餐时说:“我很愿意在受难之前先和你们吃这逾越节的筵席”——【路加福音22:15】。主有热切的意愿,深厚的爱,想要与我们相连。这个圣礼让我们的灵魂与祂相连,体现在我们吸收了祂的本质——饼和酒分别代表了祂的爱与智慧。我们可以想象这样的画面,祂张开双臂邀请我们投入祂的拥抱。祂的同在是神圣的,如果我们让祂触动我们的心,向神圣的祂敞开心门,祂就为我们打开了天国之门。在主的怀抱中,我们能体会到平安和休憩——这是天国的快乐。阿门。

 

圣经选读:

【路加福音22:14-20】

【约翰福音6:30-68】

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