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十一、神性之爱与神性智慧是实质与形式在自身之中,因而是绝对和唯一

发表时间:2015/11/18  作者:史威登堡  浏览次数:1547  
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DLW44. 十一、神性之爱与神性智慧是实质与形式在自身之中,因而是绝对和唯一。

前面已证实,神性之爱与神性的智慧是实质与形式;并且还说明,神性之是(Esse)与在(Existere)是“在自身之中”的是与在(n.17)。于是,不能说是与在“源于自身”,因为这样就牵涉到一个开端,从它里面的那个开端势必为是与在“在自身之中”,然而在自身之中的是与在,万世之先就存在。在自身之中的是与在也是非被造的,被造万物必定来自非被造者。而且,凡被造的也是有限的,它们只能依靠无限者存在。


DLW45. 人若能通过思考而对在自身之中的是(Esse)与在(Existere)有所领悟,就能认识并理解:在自身之中的“是与在”是唯一和独一的绝对。独自便是,谓之“绝对”;万有之源,称之“唯一和独一”。因为唯一和独一的绝对就是实质与形式,所以推知它是唯一和独一的绝对实质与形式。又因为绝对的实质与形式是神性的爱与神性的智慧,可得知它是唯一和独一的绝对的爱、是唯一和独一的绝对的智慧;于是,它是唯一和独一的绝对的本质,同样也是唯一和独一的绝对的生命(因为爱与智就是生命)。


DLW46. 由此可知,主张自然自行存在的人们是何等的感官化,也就是那些只凭肉体感官,完全无视灵性之事的人们。他们只凭眼见、而非凭知性思考。凭眼见思考关闭知性,凭知性思考则打开眼见。此等人根本无法思考在自身之中的是与在,想不到在自身之中的是与在乃是永恒的、非被造的和无限的。他们也无法思考生命,除了视之为稍纵即逝、归于虚无的事物,就没有别的想法。对于爱和智慧,同样如此,也就想不到自然万物皆源于爱和智慧。对待自然,如果只是关注于形式,也就是仅凭眼见,而不是关注于“用”,照着“用”的系列与顺序来观察,就无法明白自然万物源于爱和智慧。“用”唯独从生命而来,“用”的系列与顺序唯独来自爱和智慧,而形式只是“用”的容器。倘若只考虑形式,不在乎生命,更不理会爱与智慧,在自然之中将看不到神性的丝毫踪影。

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