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启14:1. 我又观看、见羔羊站在锡安山上、同他在一起的有十四万四千、有他父的名写在他们额上、

发表时间:2019/2/20 17:58:14  浏览次数:442  
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AR612. 141. 我又观看、见羔羊站在锡安山上、同他在一起的有十四万四千、有他父的名写在他们额上、

我又观看、见羔羊站在锡安山上、同他在一起的有十四万四千、

这象征性表示现在主在新天之中,这新天由这些人组成:基督徒教会中承认唯独主为天地的上帝,并藉着圣经而拥有从他而来的源自爱之善的教义性真理。

本章接下来的内容便是“我观看”到的;“羔羊”在他的神性之人方面来象征主(n.269,271);“锡安山”象征天,其中的居民受着对主之爱的驱使,如以下所述;“十四万四千”象征所有这样的人:承认唯独主为天地的上帝,并藉着圣经而拥有从他而来的源自爱之善的教义性真理(n.348)。

在第七章已描述过这些人,只是此处说到“有……名写在他们额上”,以此区分于其余的人;不过,他们现在被集中在一起,形成一个新天。

此处所论之天由这样的人构成:从主在世时至今的、单单亲近主的、并通过避恶如(与上帝作对的)罪来遵守圣经中主的诫命而生活的基督徒。

圣耶路撒冷或新教会就是从这个天降在地上(启示录21:1,2)。主降世前的诸天在此天之上,为古代诸天,其中的居民也都承认唯独主是天地的上帝。古代诸天与这个新天借着灵流来交通。

人们知道,“迦南地”象征教会,因为圣经在那里,藉着圣经,主被人认识。而且,在迦南地当中是锡安城,锡安城下面是耶路撒冷城,二城皆座落在山上。因此,“锡安”与“耶路撒冷”象征教会的最内在的东西;又因为诸天之中的教会与地上的教会联合为一,所以天上和地上无论哪里的教会皆可以“锡安”与“耶路撒冷”来象征——“锡安”,关于爱这方面来象征教会;“耶路撒冷”,因爱而来的教义方面来象征教会。

“山”命为“锡安”(*锡安山),因为“山”象征爱(n.336)。

“锡安”象征天与教会,主在那里被敬拜,从下列引文中可看出:

我已经立我的君在锡安、……我要传圣旨、……你是我的儿子、我今日生你、……我就将列国赐你为基业……当以嘴亲子、恐怕他发怒、你们便……灭亡、……凡投靠他的、都是有福的(诗篇2:6-8,12);

报好信息给锡安的啊、你要登高山、……说、……主耶和华必像大能者临到(以赛亚书40:9-10);

锡安的女儿哪、应当大大喜乐、……他是公义的、并且施行拯救(撒迦利亚书9:9,马太福音21:2,4,5,约翰福音12:14,15);

锡安的居民哪、当扬声欢呼、因为在你们中间的以色列圣者乃为至大 (以赛亚书12:6);

并且耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安(以赛亚书35:10);

锡安的女儿啊、应当欢乐歌唱、因为我来要住在你中间(撒迦利亚书2:10,11);

但愿以色列的救恩从锡安而出 (诗篇14:7,53:6);

(主耶和华将要)在锡安放一块试验石、……(然后)你们与死亡所立的约必然废掉(以赛亚书28:16-18);

我的救恩必不迟延、在锡安施行救恩(以赛亚书46:13);

必有一位救赎主来到锡安(以赛亚书59:20);

万军之耶和华必在锡安山……作王(以赛亚书24:23);

(耶和华)爱锡安的门、胜于爱雅各一切的住处、上帝之城啊,有荣耀的事乃指着你说的、……这一个生在那里、……我的泉源都在你里面(诗篇87:2-3,6-7);

耶和华拣选了锡安、愿意当作自己的居所、说、这是我永远安息之所、我要住在这里(诗篇132:13-14);

愿锡安的民因他们的王快乐(诗篇 149:2-3);

(耶和华)必起来怜恤锡安、……日期已经到了、……耶和华建造了锡安、……万民和列国聚会侍奉耶和华(诗篇102:13-16,22-23);

从全美的锡安中、上帝已经发光了、我们的上帝要来、……他招呼上天下地……说、招聚我的圣民到我这里来(诗篇50:2-5);

还有其它各处(以赛亚书1:27,4:2,5,31:4,9,33:5,20,37:22,52:1, 64:10,耶利米6:2,耶利米哀歌4:2,阿摩司书1:2,弥迦书3:10,124:1-3,7-8,西番雅书3:14,16,约珥书3:16,17,21,撒迦利亚书8:3, 诗篇20:2,48:2,3,11-14,76:2,78:68,110:1-2,125:1,126:1,128:5,6, 134:3,135:21,146:10,149:2,4)。

在许多经文中提及“锡安的女儿”或“锡安的处女”,并不表示那里的女儿或处女,而是在良善与真理的爱慕之情方面象征教会,正如“羔羊的妻”所象征的意义(启示录21:2,9,22:17)。

“锡安的女儿”或“锡安的处女”象征主的教会,可参看经文(以赛亚书1:8,3:16-26,4:4,10:32,16:1,37:22,52:2, 62:11,耶利米书4:31,6:2,23,耶利米哀歌1:6,2:1,4,8,10,13,18,4:22,弥迦书1:13, 4:8,10,13,西番雅书3:14,撒迦利亚书2:10,9:9,诗篇9:14);以及其它各处。


AR613. 141. 有他父的名写在他们额上、

这象征他们里面出于爱和信仰而对主之神性和他的神性之人的承认。

“父的名”象征主——关于被称为“父”的万有源泉的神性方面,同时关于被称为“子”的神性之人方面,因为二者如同是一体的,是同一位,如同灵魂和身体的结合。因此在天上,“父上帝”除了指主,没有其它,在这个新天之中,主还被称为“父”。

这里说“有他父的名写在他们额上”,因为“父”还象征主的圣爱之善,这层意义在圣经的福音书中到处以主所称呼的“父”来象征性表示,而圣智之理则以“子”来象征;当主荣耀了他的人,二者就如同灵魂与其身体、身体与其灵魂结合为一(n.21,170)。

因为二者为一,所以我们在别处看到:上帝和羔羊的名字“在他们的额上”(启示录22:4)。因此,关于此处所论之人,就说“有父的名写在他们额上”,因为“以色列支派中受印的十四万四千人”象征更高层天中的天使,所有这样的人皆受属天之爱的良善激励,也就是如上所说“父”所象征的爱。

到于此处所论的众天使是更高层天的天使,可参阅第七章解经,特别是n.369

“有名字写在他们的额上”象征他们里面出于爱和信仰的承认;“书写”或“刻写”象征内心的承认;“额”象征爱以及因爱产生的聪明或信仰(n.347,605.

被称为“父”的神性与被称为“子”的神性之人如同灵魂与身体为一体,所以我们当亲近作为神性之人的这位主,因而以此方式——除此之外,别无他法——来亲近被称为“父”的神性,圣经有许多经文这么说,若尽数引用,要填满好几张纸。在《新耶路撒冷教义之主篇》(简称《主》)一书中引用了这些经文(Lord29-36,38-45以及后续内容);以下仅引用其中少许,用来证明:

天使对她说、马利亚、……你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。 他要为大、称为至高者的儿子 ……马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢、天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你、因此所要生的圣者必称为上帝的儿子(路加福音 1:30-35);

……有主的使者向(约瑟)梦中显现、说、只管娶过你的妻子马利亚来、因她所怀的孕是从圣灵来的、……只是没有和她同房、等她生了儿子(马太福音1:20,25);

太初有道、道与上帝同在、道就是上帝、这道太初与 神同在。 ……道成了肉身、……我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光(约翰福音1:1-2,14);

所以犹太人越发想要杀(耶稣)、因他……称上帝他的父、将自己和上帝当作平等、耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们、……父所做的事,子也照样做、……父怎样叫死人起来、使他们活着、子也照样随自己的意思使人活着、……我实实在在地告诉你们、时候将到、现在就是了、死人要听见上帝儿子的声音、听见的人就要活了 (约翰福音5:18-25);

父怎样在自己有生命、就赐给他儿子也照样在自己有生命(约翰福音5:26);

我就是道路、真理、生命、若不藉着我、没有人能到父那里去、你们若认识我、也就认识我的父、从今以后,你们认识他、并且已经看见他、腓力对他说、求主将父显给我们看、……耶稣对他说、腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我吗、人看见了我、就是看见了父、你怎么说将父显给我们看呢、我在父里面、父在我里面、你不信吗、……你们当信我、我在父里面、父在我里面(约翰福音 14:6-11);

我赐给(我的羊)永生、……我与父原为一、(然后犹太人恼怒他将自己当作上帝,他说他行他父的事)……当信这些事、叫你们又知道又明白父在我里面、我在父里面(约翰福音10:28-38);

人看见我、就是看见那差我来的(约翰福音12:45);

凡父所有的、都是我的(约翰福音16:15);

耶稣知道父已将万有交在他手里(约翰福音13:3);

父啊、……你曾赐给(我)权柄管理凡有血气的、……认识你、独一的真上帝、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生(约翰福音17:1-3,10);

天上地下所有的权柄都赐给我了(马太福音28:18 );

你们奉我的名无论求什么、我必成就、……我必成就(约翰福音 14:13-14);

真理的圣灵……不是凭自己说的、……他要将受于我的告诉你们(约翰福音16:13-14);

常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子、因为离了我、你们就不能作什么(约翰福音15:5);等等。

旧约中也有很多,在此引用少许:

因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们、政权必担在他的肩头上、他名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君 (以赛亚书9:6);

必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利(就是上帝与我们同在的意思)(以赛亚书7:14);

日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、……他的名必称为耶和华我们的义(耶利米书23:5,6,33:15,16);

到那日、人必说、看哪、这是我们的上帝、我们素来等候他、他必拯救我们、这是耶和华、我们素来等候他、我们必因他的救恩欢喜快乐(以赛亚书25:9);

上帝真在你们中间、……再没有别的上帝。救主、以色列的上帝啊、你实在是自隐的上帝(以赛亚书45:14,15);

不是我耶和华吗、除了我以外、再没有上帝、我是公义的上帝、又是救主、除了我以外、再没有别的上帝(以赛亚书45:21,22);

惟有我是耶和华、除我以外没有救主(以赛亚书43:11);

我就是耶和华、你的上帝、在我以外、你不可认识别的上帝、除我以外并没有救主(何西阿书13:4);

耶和华啊、你是我们的父、从万古以来、你名称为我们的救赎主(以赛亚书63:16);

耶和华、以色列的君、以色列的救赎主、万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外再没有真上帝(以赛亚书44:6);

从你在母胎中就造了你的救赎主、耶和华如此说、我耶和华是造就万物、独自铺张诸天、亲自展开大地的(以赛亚书44:24);

耶和华、你的救赎主、以色列的圣者如此说、我是耶和华、你的上帝(以赛亚书48:17);

耶和华、我的磐石、我的救赎主啊(诗篇19:14);

他们的救赎主大有能力、万军之耶和华是他的名(耶利米书 50:34);

万军之耶和华是他的名、救赎你的是以色列的圣者、他必称为全地的上帝(以赛亚书54:5);

凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主、是你的救赎主、是雅各的大能者(以赛亚书49:26,60:16);

我们救赎主的名是万军之耶和华、以色列的圣者(以赛亚书 47:4);

耶和华、你们的救赎主、以色列的圣者如此说(以赛亚书43:14);

还有其它各处(路加福音1:68,以赛亚书62:11,12,63:1,4,9,耶利米书15:20,21,何西阿书13:4,14,诗篇31:5,44:2649:15,55:17,18,69:18,71:23,103:4,107:2,130:7,8)。

在《撒迦利亚书》还说:那日、……耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的、他的名也是独一无二的(撒迦利亚书 14:8,9)。

以上引用的经文只是其中一小点而已。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)