启13:7. 他得了允许能跟圣徒作战、并且能胜过他们、又有权柄给了它、在各宗族、各语言、各国民之上、

发表时间:2019/1/21 0:53:32  浏览次数:89  
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AR586. 13:7. 他得了允许能跟圣徒作战、并且能胜过他们、又有权柄给了它、在各宗族、各语言、各国民之上、

他得了允许能跟圣徒作战、并且能胜过他们、

这象征性表示他们攻击圣经的神性真理并颠覆它们。

这里的“战”象征灵性之战,伪谬对抗真理,真理对抗伪谬(n.500);因此“作战”象征性表示攻击。“圣徒”象征那些受(从主而来、通过圣经获得的)神性真理所驱使之人,从人抽象而言,象征神性真理(n.173);因此,“胜过他们”就象征性表示使得真理不得胜,于是被颠覆。

《但以理书》中有类似的表达:第四个兽从海里上来,有口说夸大的话,与圣民争战,胜了他们(但以理书7:20,21)。还说公山羊冲向公绵羊,将绵羊触倒在地,用脚践踏,然后自高自大,以为高及天象之君,毁坏圣所,将真理抛在地上(但以理书8:5-7,11,12)。“公山羊”象征与行義(*charity)分离的信仰(可参阅《新耶路撒冷教义之信仰篇》(简称《信仰》)n.61-68)。

以下经文有类似的象征意义:必有一王兴起、面貌凶恶、诡计多端、……又必毁灭有能力的和圣民、……又要站起来攻击万君之君、用权术成就手中的诡计(但以理书8:23-25)。这里的“王”便是“公山羊”(但以理书8:21)。

类似的象征意义还有“那从无底坑上来的兽要与(两个见证人)交战、胜过他们、把他们杀了”(启示录11:7n.500)。他们能得胜,是因为平信徒看不清他们的称为“奥秘”的那些诡计;所以他们扬言“谁能像那兽?谁能与他作战呢?(13:4n.579-581)。

“圣徒(或圣者,圣的)”用来象征那些受(从主而来、通过圣经获得的)神性真理所驱使之人,可从之前(n.173)中引用的经文看出,也可从以下经文看出:

(耶稣说、父啊、)求你用真理使他们成圣、你的道就是真理、……自己分别为圣、叫他们也因真理成圣、我在他们里面、你在我里面(约翰福音17:17,19,23);耶和华从西奈而来、……从万万圣者中来临、从他右手为百姓传出烈火的律法、众圣徒都在他手中、领受他的言语(申命记33:2,3)。

由此明显可知,被称为“圣徒”的那些人是受(从主而来、通过圣经获得的)神性真理所驱使之人。而且,遵守诫命,也就是遵守圣经真理的人,被称为“耶和华的圣徒或圣洁的民”(利未记19:2,申命记26:18,19)。守约的人为“圣洁的国民”(出埃及记19:5,6)。十诫就是他们要遵守的约(n.529)。

正因如此,内中有十诫的约柜于帐幕所在之处被称为“圣中之圣”或“至圣”所(出埃及记26:33,34)。

遵守圣经真理而活的人被称为“圣”,并不是因为他们的神圣,而是他们里面的真理为圣;当他们在这些来自主的真理之中,他们便为圣;有主的真理在里面,主就在他们里面(约翰福音15:7)。

因为他们的真理来自主,天使被称为“圣”(马太福音25:31,路加福音9:26);先知们也是如此(路加福音1:70,启示录18:2022:6);还有使徒们(启示录18:20)。殿也因此被称为“圣殿”(诗篇5:7,65:4),锡安被称为“圣山”(以赛亚书65:11,耶利米书31:23,以西结书20:40,诗篇2:6,3:4,15:1)。耶路撒冷被称为“圣城”(以赛亚书48:2,64:10,启示录21:2,10,马太福音27:53)。教会被称为“圣民”(以赛亚书62:12,63:18,诗篇149:1);还被称为“圣民的国度”(但以理书7:18,22,27)。

这些被称为“圣”,是因为“天使”就抽象意义言象征从主而来的神性真理;“先知”象征教义的真理;“使徒”象征教会的真理;“殿”在神性真理方面象征天和教会;“锡安”、“耶路撒冷”、“百姓”、“上帝的国度”等也是类似。

无人凭自己为圣,天使也不能(约伯记15:14,15),他们的“圣”乃是出于主,因为单单主为圣(启示录15:4n.173)。

 

AR587. 13:7. 又有权柄给了它、在各宗族、各语言、各国民之上、

象征他们因此而凌驾于教会的一切事物之上的统治权,既在一切教义之上,还在一切教会的生活之上。

“权柄”象征凌驾于其上的统治权(n.575)。“宗族”(或“支派”)象征教会——在教会的真理和良善方面象征教会,反之,在教会的伪谬和邪恶方面象征教会(n.27349)。“语言”(或“舌头”)象征教会的教义(n.282,483)。“国民”象征遵照该教义的生活(n.483)。

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