第10:10-11节. 我从天使手中把小书卷拿过来、吃了、在我口中果然甜如蜜、但是吃完之后、我肚子就觉得发苦了、他对我说、论到许多百姓、国民、语言和君王、你必须再说预言、

发表时间:2018/12/6 10:34:43  浏览次数:30  
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482. 10:10. 我从天使手中把小书卷拿过来、吃了、在我口中果然甜如蜜、但是吃完之后、我肚子就觉得发苦了、

这象征性表示果然如此,因而显明了教会众人在“龙”、“兽”和“假先知”所象征之人被除去之前接受此教义的情形如何。这是承前所述的结果,无需进一步解释。

我们读到,先知以西结也被吩咐去吃一卷书,在他口中觉得甜如蜜(以西结书2:8-10,3:1-3)。

 

483. 10:11. 他对我说、论到许多百姓、国民、语言和君王、你必须再说预言、

这象征性表示:事实既然如此,陷入“唯信”的那些人的属性需要进一步说说。

从接下来的内容能看得出这层象征意义,直到第16章的结尾所讨论的主题都是陷入“唯信”的那些人。在此之后便论到罗马公教(*天主教),然后便是“龙”、“兽”和“假先知”被逐并投入地下(*hell),接着说到将单单敬拜主的新教会。

“说预言”象征性表示去教导(n.8,133),“再说预言”意味着进一步教导。这里的“百姓”象征受教义性的真理或伪谬所驱使之人,而“国民”则象征受生活之善或恶所驱使之人;后面会详述。“语言”(*或“舌头”,tongues)象征外在地受真与善或伪与恶所驱使之人,“君王”(*或“国王”,kings)则象征内在地受它们所难倒之人。在相关章节中(n.20,664,704,720,830,921)具体论到“君王”或“国王”象征这样的人:受源于善的真理所驱使,反之,受源于恶的伪谬所驱使;抽象而言,象征源于善的真理本身,或源于恶的伪谬本身。接下来的主题是那些受内在的伪谬所驱使之人这里说“许多君王”则表示源自邪恶的大量伪谬。“百姓、国民、语言和君王”被提及,是为了表示教会中如此属性的所有人。

约翰被吩咐“再说预言”象征性表示进一步指教陷入“唯信”者们的属性,这样做是为了让他们的伪谬进一步被揭露,从而得以被根除,因为没有伪谬能在被揭露之前被根除。

至于“百姓”象征受教义性的真理或伪谬所驱使之人,而“国民”则象征受生活之善或恶所驱使之人,可从圣言中提到“百姓”和“国民”的地方看得出来。为了说明,我们引用圣言中同时提到“百姓”和“国民”的章节,从中可得出结论,因为圣言中每一个并全部事物皆包含着主与教会的结合,因而包含着善与真的结合;“百姓”(*peoples)与真理相关,“国民”(nations)与良善相关。(关于圣言中每一个并全部事物皆包含着这样的结合,可参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》n.80-90。)

现引用部分经文如下:祸哉、犯罪的国民、担着罪孽的百姓…(以赛亚书1:4);我要打他攻击亵渎民,吩咐他攻我所怒的百姓…(以赛亚书 10:6);(耶和华)就是在忿怒中击打众百姓的、在怒气中管辖众国民的…(以赛亚书14:6);到那时、礼物要被带给耶和华、…被驱散和受掠夺的百姓、…受苦和被欺压的国民(以赛亚书18:7);强壮的百姓必荣耀你、强大国民的城必敬畏你(以赛亚书25:3);(耶和华)将吞没…所有百姓之上的遮盖…一切国民之上的帕子(以赛亚书25;7);你们国民啊、近前来、…你们百姓啊、留心听(以赛亚书34:1);我…已召你…作众百姓的约、作众国民的光(以赛亚书42:6);任由所有国民被聚集在一起、任凭众百姓集合(以赛亚书43:9);看哪、我要向众国民举手、向众百姓树旗(以赛亚书49:22);我已立他向众百姓作见证人、向国民作首领和立法者(以赛亚书55:4);看哪、有一族(*people)从北方之地而来、有大国(*nation)从地极来到(耶利米书6:22);必有许多百姓和大量国民在耶路撒冷寻求万军之耶和华(撒迦利亚书8:22);耶和华使众国民的谋略归于无有、他推翻众百姓的筹算(诗篇33:10);(耶和华)要使众百姓服在我们之下、使众国民服在我们脚下…(耶和华)统治了众国民、…众百姓乐意聚集在一起…(诗篇47:3,8,9);众百姓必称赞你、…众国民必快乐…因为你必将公正地审判众百姓、引导地上的众国民(诗篇67:3,4);耶和华啊、你恩待你百姓时、求你记念我、…我因你国民的欢乐而欢乐…(诗篇106:4,5);…所有的百姓、国民、语言都将侍奉(人子)…(但以理书7:14);还有其它各处(诗篇18:43,以赛亚书9:2,3,11:10,以西结书36:15,约珥书2:17,西番雅书2:9,启示录5:9,路加福音2:30-32)。

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