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启9:20. 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的、还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走、金、银、铜、木、石的偶像、

发表时间:2018/9/13 13:56:20  浏览次数:338  
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AR456. 启9:20. 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的、还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走、金、银、铜、木、石的偶像、

其余未曾被这些灾所杀的人、

这象征改革教会中没有像前者那样因虚幻的论证、对自己的爱、对自己才智的自负、以及由此而生的强烈欲望在灵性上丧命,不过仍旧高捧唯信为他们宗教信条之首。

“其余的人”是指不像先前描述的那些人,但仍高捧“唯信”为他们的宗教信条之首;“未曾被……所”象征没有在灵性上丧命;前者因此而被杀的“这些灾”象征对自已的爱、对自己才智的自负以及由此而生的对恶与伪的强烈欲望,因为这三样灾就是前文讨论的“火、烟、硫磺”(n.452,453)。后文将会看出这些灾难的象征意义

【2不过我们要先说说这类人:我被许可见过这类人并和他们交流过。他们住在北面,朝西,有些人住在有顶的房子里,有的连房顶都没有。他们的床铺是用芦苇编的,身上穿的是山羊毛织成的衣裳。在天上流下的光照中,他们的脸面呈青灰色,没有活力。之所以会如此,是因为宗教对他们来说,无非是:有一位上帝,这位上帝有三个位格,基督为他们在十字架上受难,唯独信才得救,加上在教会里的敬拜以及定期祷告。至于其它关于宗教及其教义的内容,概不关心,因为肉身关注的尘世之物填满了他们的头脑,就充耳不闻这些内容了。

他们当中有很多是教会的长老,我问他们:“当你们在圣经中读到关于行为、爱与義、果子、生活中的一些诫命、悔改等,简言之,就是看到那些要去行出来的事情时,你们怎么想的呢?”他们回答,的确读到这些内容,因而看过它们,但视而不见,因为他们的头脑聚焦于唯信这一教义,因而这一切内容还是信,不认为它们是信的效果。

接受“唯信”并捧之为信仰的全部,这类人的无知与愚痴简直无法理喻,尽管我蒙许可亲身见证过大量这样的经历。

【3由下列引文,可以看出所谓的“灾”是属灵之灾,人因此而“死”的也是他的灵或灵魂之死:

你的损伤无法医治、你的伤痕*极其重大、我必使你痊愈、医好你的伤痕*(耶利米书30:12,14,17);

凡经过巴比伦的要受惊骇、又因她的灾殃嗤笑(耶利米书50:13);

所以在一天之内、(巴比伦)的灾殃要一齐来到、就是死亡、哀伤(启示录18:8);

我又看见七位天使掌管末了的七灾、因为上帝的大怒在这七灾中发尽了(启示录15:1,6);

嗐、犯罪的国民、担着罪孽的百姓、从脚掌到头顶、没有一处完全的、尽是伤口、青肿、与新打的伤痕*、都没有收口、没有缠裹、也没有用膏滋润(以赛亚书1:4,6);

当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤*的日子(以赛亚书30:26);

类似的还有其它地方(申命记28:59,耶利米书49:17,撒迦利亚书14:12,15,路加福音7:21,启示录11:6,16:21)。

附注:*04347,makkah,灾害,灾殃。

 

AR457. 启9:20. 仍旧不悔改自己手所做的

这象征性表示:他们也不避免他们本性的倾向(其实是各样的恶),视它们为犯罪。

一个人“手所做的”象征一个人本性的倾向,因而是各样的邪恶以及伴随着的伪谬,因为“手”总的来说表示从一个人所发出的事物(心灵、因而身体的力量被引向双手并终结于此)。“手”在圣经中于是象征力量(或能力)。正因如此,一个人双手的行为便象征他本性的倾向,就是各样的邪恶与伴随着的伪谬。邪恶是他意志的本性倾向,伪谬是他知性的本性倾向。

这里所论之人,说他们不悔改,是因为人若将“唯信”捧为他信仰的全部,就会在内心说:“唯独因着信,我们的罪被赦免,就得救了,我还需要悔改什么呢?我们自己的行为对此有何益处呢?我知道我生而有罪,是个罪人。倘若我承认这一点,并祈求我的过错不要归算(祈求宽恕并不算为有罪)给我,忏悔的动作不就算完成了,我还需要为此做其它什么事吗?

于是,这样的人就不再思想关于罪的事情,他最终连什么是罪都不知道。因此,诸般罪恶带来的愉悦和满足不断地带着他陷入罪恶并深入其中,就好比一艘船上的船长与船员都睡着了,船只被风和水流带向岩石。

【2就圣经的字面意义而言,“人手所做的”表示雕刻之像、铸造之像,还有诸多偶像;但属灵的意义则用来象征各种各样的邪恶与伪谬,就是人自己的东西。例如在以下章节中:

不要以你们手所作的惹我发怒、你们竟以手所做的惹我发怒、陷害自己、我也必照他们的行为、按他们手做的报应他们(耶利米书25:6,7,14);

以色列人尽以手所做的惹我发怒(耶利米书32:30,44:8);

至于这民的一切恶、就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的、我要发出我的判语(耶利米书1:16);

当那日、人的眼目重看以色列的圣者、他们必不仰望祭坛、就是自己手所筑的、也不重看自己指头所做的(以赛亚书17:7,8,31:7,37:19,耶利米书10:9)。

【3“人手所做的”就是他的小我,因而是邪恶与伪谬,这可从以下事实明显看出: 以色列人被禁止用凿过的石头建祭坛或圣殿,不许在这些石头上使用铁器,因为这象征着人手的作为。

例如:你若为我筑一座石坛、不可用凿成的石头、因你在上头一动家具、就把坛污秽了(出埃及记20:25);

约书亚筑一座坛、是用没有动过铁器的整石头筑的(约书亚心8:30,31);

(在耶路撒冷)建殿是用山中凿成*的石头、锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见(列王纪上6:7)。

【4主所行的一切同样被称为“他手所作的”(或“他手所行的”,“他手的工作”),这些是他的内在本性,其本身是良善与真理。例如在这些出处:

他手所行的是诚实公平(诗篇111:7);

耶和华啊、你的慈爱永远长存、求你不要离弃你手所造**(诗篇138:8);

耶和华、以色列的圣者、就是造就以色列的如此说、至于我的众子、并我手的工作、你们可以吩咐我(以赛亚书45:11);

你的居民都成为义人、是我种的栽子、我手的工作(以赛亚书60:21);

耶和华啊、现在你仍是我们的父、我们是泥、你是窑匠、我们都是你手的工作(以赛亚书64:8)。

附注:*原文直译:采石场完整的石头;是没有被凿过的石头。**04639,maaseh,行为。不要放弃你手所行的。

 

AR458. 启9:20. 还是去拜鬼魔

因而他们陷入他们各样强烈欲望的邪恶之中,与地狱同类行动一致。

鬼魔“魔鬼”象征因爱世界而引起的邪恶欲望,因为陷入此等恶欲的地狱之人被称为“魔鬼”,世人若也陷入其中,死后便成为魔鬼。魔鬼还与这些世人彼此连接,因为每个世人就其倾向情感而言皆与灵相连,甚至联合为一。由此可见,拜魔鬼,就是出于对邪恶欲望的爱慕而甘愿受这些欲望所支配。

因此,人若捧“唯信”为他的宗教之首要信条,或者作为他的偶像,会持续陷入恶中,因为他并未从自己里面省察任何恶(他称之为“罪”),所以并不渴望通过悔改来移除里面的恶。每样的恶都是由诸般欲望构成的,并非别的什么,就是众欲望打成一捆。由此得知,人应当从自己里面省察邪恶,并且就像避开与上帝作对的罪那样避开恶,唯独通过悔改才到做到避恶如罪,若非如此,死后就成为魔鬼。

由以下章节可以看出,“鬼魔”或“魔鬼”只是象征这样的欲望:

所祭祀的鬼魔并非真神(申命记32:17);

(以色列子民)不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(利未记17:7,诗篇106:37);

旷野的走兽要和豺狼相遇、野山羊*要与伴偶对叫(以赛亚书34:14);

旷野的野兽(Ziim)要躺卧在那里、咆哮的兽(Ochim满了房屋、鸵鸟**住在那里、野山羊***在那里跳舞(以赛亚书13:21各样不知名的野兽,“ZiimljimOchim”,还有“猫头鹰的女儿们”,象征各种各样的欲望;“森林的魔鬼”是表现为生殖神与萨梯(古典神话中半人半羊的森林鬼怪)的诸般欲望);

巴比伦成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的牢狱(启示录18:2)。

主从人们身上赶出去的魔鬼就是他们住在世上时的如此欲望(关于这方面信息,请参考马太福音8:16,28,9:32,33,10:8,12:22,15:22,马可福音1:32,34,路加福音4:33-37,41,8:2,26-40,9:1,37-42,49,13:32)。

附注:*08163,野怪,鬼魔。**直译:猫头鹰的女儿们。***森林的魔鬼。

 

AR459. 920. 金、银、铜、木、石的偶像、

他们基于伪谬而进行崇拜。

“偶像”在圣经中象征在崇拜中的伪谬,因而“拜偶像”就象征基于伪谬而进行崇拜,并且拜“金、银、铜、木、石的偶像”象征基于各种各样的仿谬而进行崇拜,若将它们汇总,就意味着崇拜的基础全是伪谬。而且,古时人们崇拜的偶像,其材料、样式和穿着代表着各自宗教信仰的伪谬,他们的崇拜建立在这些伪谬之上。“金偶像”象征关于神性事物方面的伪谬;“银偶像”象征关于属灵事物方面的伪谬;“铜偶像”象征关于義方面的伪谬;“石偶像”象征关于信方面的偶像;“木偶像”象征关于好行为方面的伪谬。不悔改之人——也就是没有如同犯罪敌对上帝那样避开恶——持守这些伪谬。

【2在以下章节中,偶像——雕刻与铸造的各种肖像——就属灵意义而言有这样的象征意义:

各人都成了畜类、毫无知识、各银匠都因他雕刻的偶像羞愧、他所铸的偶像本是虚假的、其中并无气息、都是虚无的、是迷惑人的工作、到追讨的时候必被除灭(耶利米书10:14,15,51:17,18);

匠人用手工造成偶像、(它们)不能说话、他们尽都是畜类、是愚昧的、偶像的训诲算什么呢、偶像不过是木头(耶利米书10:3-5,8-10);

雕刻的偶像、人将它刻出来、有什么益处呢、铸造的偶像就是虚谎的师傅、这哑巴偶像有什么益处呢、是包裹金银的、其中毫无气息(哈巴谷书2:18,19);

到那日、人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠(以赛亚书2:18,20);

他们为自己铸造偶像、就是照自己的聪明制造、都是匠人的工作(何西阿书13:2);

我必用清水洒在你们身上、你们就洁净了、使你们脱离一切的污秽、弃掉一切的偶像(以西结书36:25,“清水”是真理,“偶像”是在崇拜中的伪谬);

你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子、你要玷污、要抛弃、好像污秽之物(以赛亚书30:22);

【3】下列内容,除了象征宗教、因而崇拜中的伪谬,并无其它意义:巴比伦王伯沙撒和大臣、皇后、妃嫔用从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿来饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神;王被赶出离开世人,如同畜类(但以理书5:1-5及以后内容)。

此外,还有其它地方(例如以赛亚书10:10,11,21:9,31:7,40:19,20, 41:29, 42:17, 48:5,耶利米书8:19, 50:38,39,以西结书6:4,5, 14:3-6,弥迦书1:7,5:13,诗篇115:4,5,135:15,16,利未记36:30)。

确切地说,“偶像”象征人凭着自以为聪明而制造出那些在崇拜中的伪谬。至于一个人怎么造出它们,然后又如何适应它们,以至于这些伪谬看起来如同真理,《以赛亚书》44:9-20有充分地描述。

 

AR460. 920. 那些不能看、不能听、不能走、

它们当中并没有任何属灵的真正理性的生命。

之所以这么说,是因为那些偶像崇拜者们相信他们的偶像能看也能听,因为他们尊它们为神明。然而这还不是这句话真正想表达的意思,而是以此象征在崇拜中的伪谬当中并没有任何属灵或真正理性的生命,因为“看”与“听”乃是象征性表示理解和领受(n.7,25,87),“走路”象征性表示去活出来(n.167)。因此,这三样在一起象征着属灵或真正理性的生命。

有这样的象征意义,是因为“偶像”象征在崇拜中的伪谬,这些伪谬之中并没有属灵或理性的生命。显而易见,偶像不能看不能听也不能走路,内中定有深意。

在圣经其它地方也这样论及“偶像”,例如:

他们不知道、也不思想、他们的眼不能看见、他们的心不能明白、他们没有知识、没有聪明(以赛亚书44:9,18,19);

他们不能说话、不能走路(耶利米书10:3-10);

(他们)有口却不能言、有眼却不能看(诗篇115:5.135:15,16)。

以上内容有类似的象征意义,因为其中的“偶像”都象征在崇拜中的伪谬,这些伪谬当中并不是真的有生命。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)