第9:20节. 其余没有在这些灾难中被杀的人、也不从他们的手的行为悔改、以致于不去崇拜魔鬼、和不能看、不能听、也不能走路的金、银、铜、石、木的偶像、

发表时间:2018/9/13 13:56:20  浏览次数:129  
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456. 9:20. 其余没有在这些灾难中被杀的人、也不从他们的手的行为悔改、以致于不去崇拜魔鬼、和不能看、不能听、也不能走路的金、银、铜、石、木的偶像、

其余没有在这些灾难中被杀的人、

这象征新教改革宗教会中没有像前者那样因虚幻的论证、对自己的爱、对自己才智的自负、以及由此而生的强烈欲望属灵地丧命,不过仍旧高捧“唯信”为他们宗教信条之首。

“其余的人”是指不像先前描述的那些人,但仍高捧“唯信”为他们的宗教信条之首;“没有被杀”象征没有属灵地丧命;前者因此而被杀的“这些灾难”象征对自已的爱、对自己才智的自负以及由此而生的对恶与伪的强烈欲望,因为这三样灾就是前文讨论的“火、烟、硫磺”(n.452,453)。后文将会看出这些灾难的象征意义,不过我们要先说说这类人:

我被许可见过这类人并和他们交流过。他们住在北面,朝西,有些人住在有顶的房子里,有的连房顶都没有。他们的床铺是用芦苇编的,身上穿的是山羊毛织成的衣裳。在天上流下的光照中,他们的脸面呈青灰色,没有活力。之所以会如此,是因为宗教对他们来说,无非是:有一位上帝,这位上帝有三个位格,基督为他们在十字架上受难,唯独信才得救,加上在教会里的敬拜以及定时的祷告。至于其它关于宗教信仰及其教义的内容,概不关心,因为肉身关注的尘世之物填满了他们的头脑,就充耳不闻这些内容了。

他们当中有很多是教会的长老,我问他们:“当你们在圣言中读到关于行为、仁与義(*love and charity)、果子、生活中的一些诫命、悔改等,简言之,就是看到那些要去行出来的事情时,你们怎么想的呢?”他们回答,的确读到这些内容,因而看过它们,但视而不见,因为他们的头脑聚焦于唯信(*faith alone,有人译作“唯独信心”)这一教义,因而这一切内容还是信,不认为它们是信的效果。

接受“唯信”并捧之为信仰的全部,这类人的无知与愚痴简直无法理喻,尽管我蒙许可亲身见证过大量这样的经历。

由下列引文,可以看出所谓的“灾”是属灵之灾,人因此而“死”也是他的灵或灵魂之死:

你的破口是绝望的、你的灾殃是严重的、…我将使你恢复健康、医治你的灾殃…(耶利米书30:12,14,17);凡经过巴比伦的要…嘲笑她一切的灾殃(耶利米书50:13);灾殃将在一日之内来到(巴比伦)、就是死亡、哀伤…(启示录18:8);我看见…七位天使掌管着末后的七灾、上帝的烈怒通过这些灾发尽了(启示录15:1,6);祸哉、犯罪的国民、担着罪孽的百姓、…从脚底到头顶、没有一处是完整的、伤口、瘀痕、最新的灾殃、没有挤净伤口、没有缠裹、没有用油抚慰(以赛亚书1:4,6);在那日子、耶和华将缠裹他百姓的损伤并医治他们灾殃的伤口(以赛亚书30:26);类似的还有其它地方(申命记28:59,耶利米书49:17,撒迦利亚书14:12,15,路加福音7:21,启示录11:616:21)。

 

457. 也不从他们的手的行为悔改、

这象征性表示:他们也不避免他们本性的倾向(其实是各样的恶),视它们为犯罪。

一个人“手的行为”象征一个人本性的倾向,因而是各样的邪恶以及伴随着的伪谬,因为“手”总的来说表示从一个人所发出的事物(心灵、因而身体的力量被引向双手并终结于此)。“手”在圣言中于是象征力量(或能力)。正因如此,一个人双手的行为便象征他本性的倾向,就是各样的邪恶与伴随着的伪谬。邪恶是他意愿的本性倾向,伪谬是他认知(*或理解)的本性倾向。

这里所论之人,说他们不悔改,是因为人若将“唯信”捧为他信仰的全部,就会在内心说:“唯独因着信,我们的罪被赦免,就得救了,我还需要悔改什么呢?我们自己的行为对此有何益处呢?我知道我生而有罪,是个罪人。倘若我承认这一点,并祈求我的过错不要归算(*祈求宽恕并不算为有罪)给我,忏悔的动作不就算完成了,我还需要为此做其它什么事吗?”

于是,这样的人就不再思想关于罪的事情,他最终连什么是罪都不知道。因此,诸般罪恶带来的愉悦和满足不断地带着他陷入罪恶并深入其中,就好比一艘船上的船长与船员都睡着了,船只被风和水流带向岩石。

就圣言的字面意义而言,人手的行为(*或人手所作的)表示雕刻之像、铸造之像,还有诸多偶像;但属灵的意义则用来象征各种各样的邪恶与伪谬,就是人自己的东西。例如在以下章节中:

…不要以你们手所作的惹我发怒…、你们竟以手所作的惹我发怒、自招祸害…、我必照他们的行为和他们手作的报应他们(耶利米书25:6,7,14);以色列人尽以手所作的惹我发怒…(耶利米书32:2044:8);我要针对这民的一切恶行、就是…跪拜自己手所作的、向他们宣读我的审判词(耶利米书1:16);当那日、…人的眼目将望向以色列的圣者、…不仰望祭坛、他们手的作为、…他们手指所做的(以赛亚书17:7,8,31:7,37:19,耶利米书10:9)。-

“人手的行为”就是他的自我,因而是邪恶与伪谬,这可从以下事实明显看出: 以色列人被禁止用凿过的石头建祭坛或圣殿,不许在这些石头上使用铁器,因为这象征着人手的作为。例如:你若为我筑一座石坛、不可用凿成的石头、因为若在它上面抡动你的刀、就把玷污它了(出埃及记20:25);约书亚…筑了一座坛、未动用铁器的整块石头的祭坛…(约书亚心8:30,31);(在耶路撒冷的)殿…是用完整的石头来建、锤子或斧子或任何铁器(的声响)在他建殿的时候都没有被听见(列王记上6:7)。

主所行的一切同样被称为“他手所作的”(或“他手所行的”,“他手的工作”),这些是他的内在本性,其本身是善与真。例如在这些出处:他手所行的是真实与公平(诗篇111:7);耶和华啊、你的慈爱永远长存、不要停止你手所行的(诗篇138:8);耶和华、以色列的圣者、就是他的造作者、如此说、你们向我求问关于我众子和我手所行之事的征兆、吩咐我(以赛亚书45:11);你的百姓都是正义的、…是我栽种植物的分枝、我手的工作(以赛亚书60:21);…耶和华啊、你是我们的父、我们是泥、你是窑匠、我们都是你手的工作(以赛亚书64:8)。

 

458. 以致于不去崇拜魔鬼、

这象征性表示:因而他们陷入他们各样强烈欲望的邪恶之中,与地下同类行动一致。

“魔鬼”象征因爱世界而引起的邪恶欲望,因为陷入此等恶欲的地下之人被称为“魔鬼”,世人若也陷入其中,死后便成为魔鬼。魔鬼们还与这些世人彼此连接,因为每个世人就其情感而言皆与灵人(*spirit,灵其实就是一个人,只是没有了肉身而已)相连,甚至联合为一。由此可见,“崇拜”魔鬼,就是出于对邪恶欲望的爱慕而甘愿受这些欲望所支配。

因此,人若捧“唯信”(*faith alone)为他的宗教信仰之首要信条,或者作为他的偶像,会持续陷入恶中,因为他并未从自己里面省察任何邪恶(他称之为“罪”),所以并不渴望通过悔改来移除里面的恶。每样的恶都是由诸般欲望构成的,并非别的什么,就是众欲望打成一捆。由此得知,人应当从自己里面省察邪恶,并且就像避开与上帝作对的罪那样避开恶,唯独通过悔改才到做到避恶如罪,若非如此,死后就成为魔鬼。

由以下章节可以看出,“魔鬼”只是象征这样的欲望:他们献祭给魔鬼、并非献给上帝(申命记32:17);(以色列子民)不可再献祭给他们行淫所随从的魔鬼(利未记17:7,诗篇106:37);野兽* Ziim)要和豺狼(* Ijim)相遇、森林的魔鬼要召集它的同伴(以赛亚书34:14);野兽(* Ziim)要躺卧在那里、它们的房屋满是吼叫着的野兽(*Ochim)、猫头鹰的女儿们必住在那里、森林的魔鬼在那里狂舞(以赛亚书13:21各样不知名的野兽,“ZiimljimOchim”,还有“猫头鹰的女儿们”,象征各种各样的欲望;“森林的魔鬼”是表现为阴茎与萨梯(古典神话中半人半羊的森林鬼怪)的诸般欲望);巴比伦…成了魔鬼们的住处、和每一个污秽的灵的监狱(启示录18:2)。

主从人们身上赶出去的魔鬼就是他们住在世上时的如此欲望(关于这方面信息,请参考马太福音8:16,28,9:32,33,10:8,12:22,15:22,马可福音1:32,34,路加福音4:33-37,41,8:2,26-40,9:1,37-42,49,13:32)。

 

459. 金、银、铜、石、木的偶像、

这象征性表示:他们基于伪谬而进行崇拜。

“偶像”在圣言中象征在崇拜中的伪谬,因而“拜偶像”就象征基于伪谬而进行崇拜,并且拜“金、银、铜、石、木的偶像”象征基于各种各样的仿谬而进行崇拜,若将它们汇总,就意味着崇拜的基础全是伪谬。而且,古时人们崇拜的偶像,其材料、样式和穿着代表着各自宗教信仰的伪谬,他们的崇拜建立在这些伪谬之上。“金偶像”象征关于神性事物方面的伪谬;“银偶像”象征关于属灵事物方面的伪谬;“铜偶像”象征关于義(*charity)方面的伪谬;“石偶像”象征关于信(*faith)方面的偶像;“木偶像”象征关于好行为方面的伪谬。不悔改之人——也就是没有如同犯罪敌对上帝那样避开恶——持守这些伪谬。

在以下章节中,偶像——雕刻与铸造的各种肖像——就属灵意义而言有这样的象征意义:人人都因知识变得愚拙、各银匠都因他雕刻的偶像羞愧、因为他所铸的偶像本为虚假、并无气息在它们里面、它们是虚无的、是错误的作品、到它们受罚的时候、它们必灭亡(耶利米书10:14,15,51:17,18);(雕刻的偶像是)工匠手工的作品…它们不说话…他们尽都愚昧无知、木头是没有用的教师、他们都是工匠的作品…(耶利米书10:3-5,8-10);雕刻的偶像、制造它的人将它刻出、这有什么益处呢、…铸造的像、虚假的教师、有什么用处呢、……里面毫无气息(哈巴谷书2:18,19);到那日、人必把那些自己所做、供自己敬拜的金偶像和银偶像、抛给田鼠和蝙蝠(以赛亚书2:18,20);…他们为自己铸像、凭自己的聪明用银子来造偶像、都是匠人的工作(何西阿书13:2);我将用清水洒在你们身上、你们就洁净了、使你们脱离一切的污秽、弃掉一切的偶像(以西结书36:25,“清水”是真理,“偶像”是在崇拜中的伪谬);你必判定你银雕像的遮盖以及你金铸像的服装的不洁、你将扔掉它们、如同经期的衣物、你将称它为粪便(以赛亚书30:22);以及其它地方(例如以赛亚书10:10,11,21:9,31:7,40:19,20,41:29,42:17,48:5,耶利米书8:19,50:38,39,以西结书6:4,5,14:3-6,弥迦书1:7,5:13,诗篇115:4,5,135:15,16,利未记36:30)。

确切地说,“偶像”象征人凭着自以为聪明而制造出那些在崇拜中的伪谬。至于一个人怎么造出它们,然后又如何适应它们,以至于这些伪谬看起来如同真理,在《以赛亚书》44:9-20有充分地描述。

 

460.不能看、不能听、也不能走路、

这象征性表示:它们当中并没有任何属灵的真正理性的生命。

之所以这么说,是因为那些偶像崇拜者们相信他们的偶像能看也能听,因为他们尊它们为神明。然而这还不是这句话真正想表达的意思,而是以此象征在崇拜中的伪谬当中并没有任何属灵或真正理性的生命,因为“看”与“听”乃是象征性表示理解和领受(n.7,25,87),“走路”象征性表示去活出来(n.167)。因此,这三样在一起象征着属灵或真正理性的生命。

有这样的象征意义,是因为“偶像”象征在崇拜中的伪谬,这些伪谬之中并没有属灵或理性的生命。显而易见,偶像不能看不能听也不能走路,内中定有深意。

在圣言其它地方也这样论及“偶像”,例如:他们不知道、也不明白、…他们的眼睛…不能看见、他们的心…不能明白…他们没有知识、也没有聪明…(以赛亚书44:9,18,19);…他们不能说话、不能走路…(耶利米书10:3-10);他们有口却不能言、有眼却不能看(诗篇115:5.135:15,16)。

以上内容有类似的象征意义,因为其中的“偶像”都象征在崇拜中的伪谬,这些伪谬当中并不是真的有生命。

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