第7:9节. 在这些事情之后我观看、看哪、有一大群人、没有人能够数算、从各国民、各宗族、各百姓和各语言来的、侍立在宝座和羔羊前、身穿白袍、棕树枝在他们手里、

发表时间:2018/7/2 22:11:26  浏览次数:102  
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363. 7:9. 在这些事情之后我观看、看哪、有一大群人、没有人能够数算、从各国民、各宗族、各百姓和各语言来的、侍立在宝座和羔羊前、身穿白袍、棕树枝在他们手里、

在这些事情之后我观看、看哪、有一大群人、没有人能够数算、

      这象征:不在之前列举范围内、但仍在新天和主的新教会中的其他所有人,他们形成最底层天和外在的教会,他们的属性唯有主知道。

“一大群人”象征不在之前列举范围内、但仍在新天和主的新教会中的其他所有人。这可从接下的第9,10,13-17节明显看出,那里说道他们站在宝座和羔羊前,身穿白袍,棕树枝在他们手里;还说他们在上帝的殿中侍奉他,坐在宝座上的那位要住在他们中间…。

“数算”的属灵意义是象征性表示辨清某事某物或某人的性质(它的象征意义在下一节解读)。

若不先揭示一个奥秘,我们无从了解这特别提出的“一大群人”究竟是怎么回事。这个奥秘就是:天,与地上的教会一起,是一个整体,在主的眼中如同一个人。既是人形,就会有人构成头和脸以及五官,还有人构成躯干和四肢。在之前列举的那些人(*十二个支派所象征的)就是构成脸面和五官的,此处所说的人则构成躯干和四肢。除了向我揭示这些,还进一步让我知道,第一组支派(第5节)所象征的人对应于额头到眼睛以上的部位,第二组(第6节)对应于眼与鼻,第三组(第7节)对应于耳朵与脸颊,第四组(第8节)对应于口与舌。

还有,主的教会,有内外之分,前文列举的以色列十二支派所象征的人构成主的内在教会,本节所指的人构成他的外在教会,二者联合如一,如一物的高与低,如一个人的头与身。以色列的十二支派因此象征更高的天与内在的教会,后者则象征更低的天与外在的教会。在其它地方,这样的人也被称为“一大群人”(见n.803,811)

 

364. “数算”(*或“数点”)的属灵意义是象征性表示辨清某事某物或某人的性质,因为“数目”在圣言中并非象征性表示数目,而是性质(no.10)。所以这里所说的“一大群人、没有人能够数算”就属世意义而言,也就是字面意思,表示数量庞大的群众,但属灵意义却是表示除了主以外,没有人能知道他们的性质。主的天由无数个社群构成,照着各社群的喜爱之情感在总体上的多样性,区分为不同的社群;同理,天上所有的居民,照各人在喜爱之情感在具体上的多样性,各归不同的社群。唯有主知道每个人的喜爱之情感,以此来有序地安排所有人的归属。

知道事物的性质就是天使所理解的“数算”,类似地还有圣言以下各处“数算”所象征的意义:

当伯沙撒用耶路撒冷殿中的器皿饮酒,看见有字写出来,说:你被数算了、你被数算了(但以理5:2,3,5,25);…我必走向地下(*hell)的大门、我被数算了…(以赛亚38:10); 列国的嘈杂声…、万军之耶和华正数点打仗的军队(以赛亚13:4);…看谁创造这些、按数目领出它们的万象(以赛亚40:26);(耶和华)数点星辰的数目…(诗篇147:4);…必有羊群从数点的人的手下经过…(耶利米33:13);…我的脚步被数点(约伯14:16);锡安和耶路撒冷的房屋和城楼被数点(以赛亚22:9,10,33:18,19,诗篇48:11-13)。“数点”(或“数算”)表示知其属性。

“数目”和“数算”(*或“数点”)的象征意义,可以得知为何大卫数点以色列支派百姓的数目后被惩罚,为何他对先知迦得说他做这事犯了大罪(撒母耳下24)。而且,知道为何摩西数点百姓和各支派后,吩咐每个人“为自己的性命把赎价奉给耶和华、免得他们被数的时候中间有灾殃(出埃及30:12)。“数算”象征知道人的属灵状态,因而关于教会的状态(*以色列十二支派象征教会),这些唯有主知道。

 

365. 从各国民、各宗族、各百姓和各语言来的、

这象征基督徒世界中所有在(源于良善的)教派中并受(从教义而来的)真理引导的人。

“各国民、宗族”表示那些在(源于良善的)教派中的人,他们在最底层天之中(n.363——“国民”意味着那些受良善驱使之人(n.920,921),“宗族”(*或“支派”)象征教派(n.349)。“百姓”和“语言”(*tongues,或译“舌头”)象征受(从教义而来的)真理引导之人——“百姓”表示受真理引导之人,“语言”(或“舌头”)象征教义(n.282)。

    “各国民、各宗族、各百姓和各语言”集于一处,在属灵意义上就象征所有在(源于良善的)教派中并受(从教义而来的)真理引导的人。

 

366. 侍立在宝座和羔羊前、

这象征性表示:听从主并遵行主所吩咐的。

侍立在主前”表示听他的、并行他所命令的,好比一个人侍立在国王面前。

这也是圣言中其它地方说到侍立(*或站)在上帝面前”或“当上帝的面”所象征的意义,例如:(天使对撒迦利亚说)我是迦百列、那站在上帝面前的…(路加1:19);…必永远不断有人在我(*耶和华)面前侍立(耶利米35:19);这是橄榄树的两棵幼苗,站在全地之主面前的(撒迦利亚4:14);(耶和华)将利未支派分别出来…侍立在耶和华面前…(申命10:8);以及其它各处。

 

367. 身穿白袍、棕树枝在他们手里、

这象征:与更高层天的交流与连接,以及出自神性真理的表白。

“身穿白袍”象征性表示与天的交流和连接(n.328)。“棕榈枝在他们手里”象征出于神性真理的表白,因为“棕树枝”象征神性的真理。每样的树木象征教会的某些元素,“棕树枝”象征神性真理最外在的表现,也就是在圣言文字意义中的神性真理。

因此,在耶路撒冷圣殿所有内内外外墙壁上,还有门上,雕刻着基路伯和棕树(列王上6:29,32)。类似地还有新殿(以西结41:18-20)。“基路伯”象征圣言(n.239),“棕树”象征圣言中的神性真理。

至于“棕树”象征圣言中的神性真理,“棕树枝在他们手里”象征出自神性真理的表白,可从这一事实看出:以色列人被吩咐在住棚节的第一天要拿“好树的果子和棕树的枝子、在耶和华面前欢乐”(利未23:39,40)。还有,当耶稣进耶路撒冷参加逾越节筵席时,人们“拿着棕树枝出去迎接他、喊着说、奉主名来的是应当称颂的”(约翰12:12,13)。这些象征出自神性真理对主的表白。

“棕树”在《诗篇》中也象征神性的真理,请看:义人要发旺如棕树、他必生长…栽于耶和华的殿中、发旺在我们上帝的院里(诗篇92:12,13);以及其它地方。

      因为耶利哥是近约旦河的一座城,而“约旦河”象征教会中最先的,也就是神性真理之于圣言的字面意义中,所以这座城被称为“棕树城”(申命34:3,士师1:16,3:13)。这是因为“约旦河”是进入迦南地的最先边界或入口,而“迦南地”象征教会。

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