第7:7节. 出于西缅支派、一万二千、出于利未支派、一万二千、出于以萨迦支派、一万二千、

发表时间:2018/7/1 11:16:33  浏览次数:142  
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356. 7:7. 出于西缅支派、一万二千、出于利未支派、一万二千、出于以萨迦支派、一万二千、

       出于西缅支派、一万二千、


       这象征:对邻舍之、或義(charity),在那些将成为新天和主的新教会一部分的人里面。

 在最高意义上,“西缅”象征天意;属灵意义,象征对邻舍之爱、或義(charity);属世意义,顺从与倾听。

在前两组中(*三个支派一组),对象是那些在主的属天国度中的。这一组中(*西缅、利未、以萨迦)的对象是主的属灵国度中的人。他们的爱被定义为属灵之爱,也就是对邻舍之爱、或義(charity)。

西缅和他的支派代表这样的爱,并因此在圣言中象征这样的爱,是因为他出生在流便之后、利未以先,而流便、西缅、利未三者按顺序分别象征认知中的真理、意愿中的真理、实践中的真理,或者分别象征信(faith)、義(charity)、善行(good work),正如彼得、雅各和约翰所象征的意义。西缅和他的支派因而代表意愿中的真理,即是義、又是顺从,所以他的名字衍生于一词、意思是“听”。“听”表示明白并愿意或服从——当明白时,我们说“听懂”;我们说“听某人的”或“听从某人”,表示愿意和服从。

我们来讨论关于对邻舍之爱或義的一些事情。对邻舍之爱就是对服从主诫命的热爱,特别是十诫的第二块石版中的诫命,也就是不可杀、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可贪邻舍的任何。因为这些是罪而不去做这些事,就是爱邻舍了。若一个人恨他的邻舍,出于憎恨想杀害他,就不爱他的邻舍。一个人若想与他的邻舍之妻行奸淫,就是不爱他的邻舍。想去偷抢邻舍财物等等也是如此。

保罗书信中也教导这些话:…爱别人的、就成全了律法、那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、不可贪婪、且假如有任何别的诫命、都总结在爱你的邻舍如同你自己这一句话之内了(罗马13:8-10)。

 

357. 出于利未支派、一万二千、

这象征:对(源于良善的)真理的喜爱之情,由此产生的理解力在那些将成为新天和主的新教会一部分之人的里面。

在最高意义上,“利未”象征爱与慈悲;在属灵意义上,象征義行;在属世意义上,象征联合与连接。“利未”这个名字也衍生于一个词,意思是“联合”,在圣言中象征以爱来联合。不过,“利未”在这里象征对真理的热爱或喜欢,以及由此产生的理解力,因为他在“西缅”之后,在这一组的中间。

正因这是利未所代表的,所以这个支派成为祭司(民数3:1-51,申命21:5,以及其它地方)。

“利未支派”象征对真理的热爱,这样的爱、以及由此产生的理解力正是教会之所以成为教会的根基。关于这一点,可从下列经文看出:

…耶和华…拣选了他们(*利未的子孙)事奉他、并奉(耶和华的)名祝福(申命21:5)。“奉耶和华的名祝福”就是去教导,唯有那些热爱真理并由此拥有对真理的理解力之人方能担当此任。

…他们遵守你的话、谨守你的约、他们要将你的典章教训雅各、将你的律法教训以色列(申命33:8-11);你们所寻求的主、必忽然进入他的殿、…他像熬炼和洁净银子的、他必洁净利未的众子、炼净他们像炼净金银一样(玛拉基3:1-4)。“洁净利未的众子”是去洁净那些对真理的有喜爱之情的人。

对真理的理解国使得对真理的喜爱之情开花兴旺,所以利未族的杖,就是写着亚伦名字的那根,开了花,结了杏仁(民数17:2-11)。

 

358. 出于以萨迦支派、一万二千、

这象征:生活之善在那些将成为新天和主的新教会一部分之人的里面。

最高意义上,“以萨迦”象征神性的真之善以及善之真;属灵意义上,象征天上的善与真的婚爱;属世意义上,象征回报。不过,“以萨迦”在这里象征生活之善,因为他在这组中排行第三,每组的第三个元素表示最后一个,是前两者的产物,好像原因产生结果。这结果就是由属灵之爱(由“西缅”来象征的对邻舍之爱)、通过对真理的喜爱之情(由“利未”来象征)产生的生活之善(由“以萨迦”来象征)。“以萨迦”这个名字衍生于一词,意思为“工钱”(创世30:17,18),因而来自回报。生活之善在自身之中已有自己的回报。

在摩西对以萨迦的祝福中,“以萨迦”也表达这一层象征意义:西布伦、在你出外时、以萨迦、在你帐棚里、要欢喜、他们要把百姓召到山上来、在那里要献上公义的祭、因为他们要吸取海的丰富、并沙中所藏的珍宝(申命33:18,19)。

不过,在他父亲以色列对他的祝福中(创世49:14,15),“以萨迦”则象征寻求功德的生活之善(可参阅《天上的奥秘》n.6388)。

 

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