启5:13. 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远、

发表时间:2018/6/10  浏览次数:311  
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AR290. 513. 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊直到永永远远、

我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说

这象征最低层诸天中的天使对主的承认和赞颂。

在这之前讲述了较高层诸天和较低层诸天中的天使对主的承认和赞颂(n.275n.286),照此顺序,接下来就是最低层诸天中的天使对主的承认和赞颂。因为诸天分三个层次,每一层中有无数社群,每一个皆被称为一个天。

“在天上、地上、地底下、沧海里所有被造”来象征天使,这是显而易见的,因为“我听见……”,并且他们说“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊直到永永远远”。

2他们被称为“被造”,这是遵照圣经的文体来的。在圣经中,无论动物界还是植物界的一切被造物皆象征一个人的各个不同成分总体而言,这些事物象征属于他的或情感和知性或思维的事物。它们有这样的象征意义是因为各自对应的形式。圣经纯粹以对应写成,因而天上的天使和教会中的人也被描述成类似的事物接下来引用少量章节来证实这一点:

(耶稣对门徒)说、你们往普天下去、传福音给受造的听(马可福音16:15);

你且问走兽、走兽必指教你、又问空中的飞鸟、飞鸟必告诉你、或地上说话、必指教你、海中的鱼也必向你说明、看这一切、谁不知道是耶和华的手成的呢(约伯记12:7-9);

愿天和地都赞美他、洋海和其中一切的动物都赞美他、因为上帝要拯救锡安(诗篇69:34,35);

所有在地上的、大鱼和一切深洋……、(都要赞美耶和华的名(诗篇148:7);

耶和华说、我必从地上除灭万类、我必除灭人牲畜、空中的鸟、海里的鱼(西番雅1:2,3以赛亚50:2,3以西结38:19,20何西阿4:2,3启示8:7-9);

愿天欢喜、愿地快乐、愿海和海中充满的澎湃、愿田和其中所有的都欢乐、那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼、因为他来了、他来要审判全地(诗篇96:11-13);类似的表达还有许多地方。

3此处说的所有被造”,意思是指每个被革新的事物,或每个被改造之人,因为“被(创)象征改造和更新(n.254

关于地上”的象征意义,可见n.260;至于“海”的含义,可见n.238由此可知沧海里的被造之物”的象征意义其实就是圣经“海里的鱼”所指的,它象征感官层面的倾向或喜爱之情,是属世之人最底层的东西。在灵界,人在感官层面的倾向或喜爱之情隔一定距离看起来就像鱼,仿佛是在海中,因为他们生活所在的大气在那的天上和地上的居民看来好像是水构成的,如同一片“海”(n.238)。(关于“鱼”,可见n.405。)

 

AR291. 513. 但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊直到永永远远、

这象征性表示:万世之先的主里面、因而他的神性之人里面的天与教会的一切——神性良善神性的真理、神性的能力,并从他而出存于那些活在天上和教会中之人的里面。

万世之先的主就是耶和华,在时间之中降世为人,为要救赎和拯救人类,关于这点可见上文(n.281)。因此,“坐座的”表象征万世之先的主,他被称为“父”;“羔羊”象征主的神性之人,也就是“子”。并且,由于父在子里面,子在父里面,他们是一,于是可知“坐宝座的”和“羔羊”都是说主。由于他们是一,所以我们还宝座中的羔羊(启示5:6,7:17)。

颂赞“祝福”)论到与主相关时,它表示天和教会的一切皆在主内并从主而来,并由他而在那些生活天和教会中之人的里面(n.289)。“尊贵、荣耀象征神性良善和神性真理(n.249)。当“权势”论及主时,显然象征神性的能力。

这一切属性皆是主的,从《但以理》中的以下内容可知:我在夜间的异象中观看见有一位像人子的驾着天云而来被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度使、各国、各的人都侍奉他他的权柄是永远的不能废去他的国必不败坏(但以理书7:13-14

“亘古常在者”是指万世之先的主,从《弥迦》以下经文可知:伯利恒以法他啊、你在犹大城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的、他的根源从亘古、从太初就有(弥迦5:2)。

从《以赛亚》中这一节也可看出:因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们、政权必担在他的肩头上、他名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君(以赛亚9:6)。


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