第5:9节. 他们唱了新歌、说、你配取书卷并拆开它的封印、因为你曾被杀、用你的血从各宗族、各语言、各百姓和各国民赎了我们归向上帝、

发表时间:2018/6/5  浏览次数:81  
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279. 第5:9节. 他们唱了新歌、说、你配取书卷并拆开它的封印、因为你曾被杀、用你的血从各宗族、各语言、各百姓和各国民赎了我们归向上帝、

他们唱了新歌、

这象征:对主是唯一的审判者、救赎者、拯救者、因而是天地之上帝的认同与赞颂。

这些主题包含在他们所唱的歌中,歌中所包含的也是以象征形式表达的。对于承认主是审判者,接下来的内容一看便知:你配取书卷并拆开它的封印(9节);至于他是救赎者,便说:因为你曾被杀、用你的血从各宗族、各语言、各百姓和各国民救赎了我们归向上帝(9节);这些话说到他是拯救者:已使我们向我们的上帝作君王和祭司、我们要在地上统治(10节);他是天上和地上的上帝:俯伏并敬拜活到永永远远的那一位”(14节)。


承认唯独主是天上和地上的上帝,以及他的人(*主取人身降世)是神性的,要不然他不会被称为救赎者和拯救者,这些内容此前在教会中并不存在,这样的承认因而被称为“新歌”。

“歌”也象征赞颂,是喜乐的表白,因为歌提升精神,将内心的情感爆发为声音,在生活中强烈的表现出来。

大卫的诗篇并非别的,也都是歌,因为它们有乐器伴奏并被唱出来。因此,在很多地方它们被称为“歌”(如诗篇18:1, 33:1,45:1,46:1, 48:1,65:1,66:1,67:1,68:1,75:1,76:1,87:1,88:1,92:1,96:1,98:1,108:1,120:1,121:1,122:1,123:1,124:1,125:1,126:1,127:1,128:1,129:1,130:1,132:1,133:1,134:1)。  

“歌”能增强生命中的爱、因而提升生命之乐,从以下章节明显可知:你们要向耶和华唱新歌、全地都要向耶和华欢乐、要发起大声、欢呼歌颂(诗篇98:1, 4-8);你们要向耶和华唱新歌、在圣民的会中赞美他、愿以色列因造他的主欢喜(诗篇149:1-3;当向耶和华唱新歌、当扬声欢呼(以赛亚42:10,12;诸天哪、应当歌唱、地的低处啊、应当欢呼、众山啊、应当发声歌唱(以赛亚44:23,49:13

      你们当向上帝我们的力量大声欢呼、向雅各的上帝发声欢乐(诗篇81:1,2);在锡安必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音(以赛亚51:3,52:8-9;你们要向耶和华唱歌、锡安的女子啊、当扬声欢呼、因为在你们中间的以色列圣者乃为至大(以赛亚12:5,6;我心坚定、我要唱诗、我要歌颂、我的荣耀啊、你当醒起!主啊、我要在万民中承认你、在列邦中歌颂你(诗篇57:7-9

类似的表达还有其它很多地方。

 

280. 说、你配取书卷并拆开它的封印、

这象征性表示:唯有主能知道所有人生命的状态,并照各人的状态施行审判(如之前n.256,259,261,267,273所述)。

 

281. 因为你曾被杀、用你的血赎了我们归向上帝、

这象征性表示:借着与主的连接得以从地下被释放,从而得救。

此处无需深究诸如“被杀”、“救赎我们归向上帝”、“血”的属灵意义,因为这从字面看不出其中的奥秘。对于这句话,我们只需知道它描述的是救赎。因为救赎就是通过与主的连接得以从地下被释放并从而得救,所以这句话的象征意义正是如此。

下面仅引圣言来证明是耶和华自己降临了世间,被生为一个人,成为一切通过義与信(*charity and faith)的生活而与他的神性之人相连接之人的救赎者和拯救者,并证明耶和华就是万世之先的主,以致于(我们当与之相连接的)主的神性之人,其实就是耶和华自己的神性之人。

下面将引用经文来证明耶和华与主是一位,因为是一不是二,所以万世之先的主、也就是耶和华自己是救赎者和拯救者,成就此事的方式是他取了人身降临(*被生为一个人)。由下可知:

耶和华啊、你是我们的父、从万古以来、你的名称为我们的救赎主(以赛亚63:16;耶和华以色列的王、以色列的救赎主、万军之耶和华如此说、是首先的、我是末后的、除我以外、再没有上帝(以赛亚44:6;你的救赎主、在母胎中就造了你的耶和华如此说、我耶和华是创造万物的、是独自展开诸天、铺张大地的(以赛亚44:24;耶和华你的救赎主、以色列的圣者、如此说、我是耶和华你的上帝(以赛亚48:17;耶和华我的磐石、我的救赎主啊(诗篇19:14、他们的救赎主大有能力、万军之耶和华是他的名(耶利米50:34;万军之耶和华是他的名、救赎你的是以色列的圣者、他必称为全地的上帝(以赛亚54:5;凡有血气的、必都知道我耶和华是你的救主、是你的救赎主、是雅各的大能者(以赛亚49:26,60:16;我们的救赎主、他的名是万军之耶和华(以赛亚47:4);我要以永远的慈爱怜悯你、这是耶和华你的救赎主说的(以赛亚54:8);耶和华你们的救赎主、以色列的圣者如此说(以赛亚43:14);耶和华以色列的圣者、你们的救赎主如此说(以赛亚49:7);耶和华信实的上帝啊、你救赎了我(诗篇31:5);以色列啊、你当仰望耶和华、因他有慈爱、有丰盛的救恩、他必救赎以色列、脱离一切罪恶(诗篇130:7,8);耶和华啊、求你起来帮助我们、凭你的慈爱救赎我们(诗篇44:26);耶和华上帝如此说、我必救赎他们脱离阴间、救赎他们脱离死亡(何西阿13:4,14);耶和华啊、求你听我的声音、他必救赎我的灵魂(诗篇55:17,18)。(另有诗篇49:15, 69:18, 71:23,103:1, 4,107:2,耶利米15:20, 21等。)

教会不否认主降世所取之人就是救赎主,因为这与经文相符,例如:这从以东的波斯拉来、能力广大的是谁呢、救赎我民之年已经来到…他以自己的爱和怜悯救赎了他们(以赛亚63:1,4,9;要对锡安的女子说、你的拯救者来到、他的赏赐在他那里、人必称他们为圣民、为耶和华的赎民(以赛亚62:11,12;主以色列的上帝是应当称颂的、因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎(路加1:68;还有很多地方。

有更多经文能证实:万世之先的主、就是耶和华自己,为了拯救人类取了人身降世; 具体引文可参阅《新耶路撒冷教义之主篇》n.37-46)。

在很多地方,耶和华也被称为救主,经文太多,在此不作引用。

 

282. 从各宗族、各语言、各百姓和各国民、

这象征性表示:主已救赎了那些在教会中的或其它任何宗教信仰的、在教义上听从真理并生活上践行良善的人。

“宗族”(*或族、支派)在宗教信仰方面来象征教会“语言”(*tongue,也可译作“舌头”)象征教会的教义“百姓”象征那些听从教义真理的人们,抽象而言,象征教义之真理(n.483“国”象征那些践行生活良善者,抽象而言,象征生活之良善n.483)。由此可见“各宗族、各语言、各百姓和各国民”有上述的象征意义,正如在n.627所表达的。

以下内容可证“舌”或“语言”(*同一词tongue)在属灵意义上象征一个教会或各个宗教信仰所拥有的教义:我的舌头要述说你的公义、终日赞美你(诗篇35:28,71:24;那时、瘸子必像鹿一般跳跃、哑巴的舌头必大声欢呼、旷野必涌出大水(以赛亚35:6;口吃者的舌头将会畅于言谈(以赛亚32:4

在以上经文中,“舌”看起来好像只表示言语,但在属灵意义上,舌头所言语的,就是他们所拥有从主所得的教义真理。

又如:我指着自己起誓、万膝必向我跪拜、众舌必指着我起誓(以赛亚45:23;我必将万民万舌聚来、他们要来瞻仰我的荣耀(以赛亚66:18;在那些日子、必有十人从列国诸舌中出来、拉住一个犹大人的衣襟说、我们要与你们同去、因为我们听说上帝与你们同在了(撒迦利亚8:23

以上经文也是论到列邦在信仰上的皈依被主转向教义的真理。

另一方面,下列章节中的“舌”则在相反的意义上象征教义的伪谬:搬弄舌头的人在地上必站立不住(诗篇140:11;你要隐藏他们在棚子里、免受口舌的争闹(诗篇31::20;我必使一国的民从远方来攻击你:他们的舌你不懂得(耶利米5:15;你奉差遣不是往说话深奥、舌头难懂的民那里去、乃是往以色列家去(以西结3:5,6;舌头结巴、难以听懂的民(以赛亚33:19

我们当知,“舌”作为器官,它象征教义;但作为言语,它也象征宗教信仰。

若知道“舌”象征教义,便可明白财主在地下请求亚伯拉罕打发拉撒路用指尖蘸点水凉凉他的舌头,让他脱离火焰中痛苦(路加16:24“水”象征真理,“舌”象征教义,财主受教义伪谬之苦,并非受什么火焰之苦。因为地下没有谁生活在火中,那里的焰是对伪谬之爱的显相,火则是对邪恶之爱的显相。

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