启5:9. 他们唱新歌、说、你配拿书卷、配揭开七印、因为你曾被杀、用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来、叫他们归于上帝、

发表时间:2018/6/5  浏览次数:313  
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AR279. 59. 他们唱新歌你配拿书卷配揭开七印因为你曾被杀用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来叫他们归于上帝、

他们唱新歌

这象征:对主是唯一的审判者、救赎者、拯救者、因而是天地之上帝的认同与赞颂。

这些主题包含在他们所唱的歌中,歌中所包含的也是以象征形式表达的。对于承认主是审判者,接下来的内容一看便知:你配书卷配揭开七印启示录5:9至于他是救赎者,便说:因为你曾被杀用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来叫他们归于上帝启示录5:9);这些话说到他是拯救者:又叫我们成为国民、作祭司归于上帝、在地上执掌王权启示录5:10);他是天地的上帝:众长老俯敬拜活到永永远远的那一位启示录5:14)。

承认唯独主是天上和地上的上帝,并承认他的人(His Human)是神性的,要不然他不会被称为救赎者和拯救者,这些内容此前在教会中并不存在,这样的承认因而被称为“新歌”。

2“歌”也象征赞美,是发自内心喜乐的称谢因为赞美的歌唱将内心的情感爆发为声音,在生活中强烈的表现出来。

大卫的诗篇并非别的,也都是歌,因为它们有乐器伴奏并被唱出来。因此,在很多地方它们被称为“歌”(如诗篇18:1, 33:1,45:1,46:1,48:1,65:1,66:1,67:1,68:1,75:1,76:1,87:1,88:1,92:1,96:1,98:1,108:1,120:1,121:1,122:1,123:1,124:1,125:1,126:1,127:1,128:1,129:1,130:1,132:1,133:1,134:1)。  

“歌”能增强生命中的爱、因而提升生命之乐,从以下章节明显可知:

你们要向耶和华唱新歌、全地都要向耶和华欢乐、要发起大声、欢呼歌颂(诗篇98:1,4-8);

你们要向耶和华唱新歌、在圣民的会中赞美他、愿以色列因造他的主欢喜(诗篇149:1-3);

当向耶和华唱新歌、当扬声欢呼(以赛亚42:10,12);

诸天哪、应当歌唱、地的处啊、应当欢呼、众山应当发声歌唱(以赛亚44:23,49:13);

你们当向上帝我们的力量大声欢呼、向雅各的上帝发声欢乐(诗篇81:1,2);

锡安必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音(以赛亚51:3,52:8-9);

你们要向耶和华唱歌、锡安的居民啊、当扬声欢呼、因为在你们中间的以色列圣者乃为至大(以赛亚12:5,6);

我心坚定、我要唱诗、我要歌颂、我的荣耀啊、你当醒起主啊、我要在万民中称谢你、在列邦中歌颂你(诗篇57:7-9)。

类似的表达还有其它很多地方。

 

AR280. 59. 你配拿书卷配揭开七印

这象征性表示:唯有主能知道所有人生命的状态,并照各人的状态施行审判(如之前n.256,259,261,267,273所述)。

 

AR281. 59. 因为你曾被杀用自己的血叫他们归于上帝、

这象征性表示:借着与主的连接得以从地狱或地下被释放,从而得救。

此处无需深究诸如“被杀”、“叫他们归于上帝”、“血”的属灵意义,因为这从字面看不出其中的奥秘。对于这句话,我们只需知道它描述的是救赎。因为救赎就是通过与主的连接得以从地狱或地下被释放并从而得救,所以这句话的象征意义正是如此。

在此通过圣经证明耶和华自己降临世间,被生为一个人,成为所有人——通过義与信的生活而与他的神性之人相连——的救赎者和拯救者,并证明耶和华就是万世之先的主,以致(我们当与之连接的)主的神性之人其实就是耶和华自己的神性之人。

2下面将引用经文来证明耶和华与主是一位,因为是一不是二,所以万世之先的主——也就是耶和华自己——通过降世为人而成为救赎者和拯救者。由下可知:

耶和华啊、你是我们的父、从万古以来、你的名称为我们的救赎主(以赛亚63:16);

耶和华以色列的、以色列的救赎主、万军之耶和华如此说、是首先的、我是末后的、除我以外、再没有上帝(以赛亚44:6);  

从你出胎、造就你的救赎主、耶和华如此说、我耶和华是创造万物的、是独自铺张诸天、铺大地的(以赛亚44:24);

耶和华你的救赎主、以色列的圣者如此说、我是耶和华你的上帝(以赛亚48:17);

耶和华我的磐石、我的救赎主啊(诗篇19:14

他们的救赎主大有能力、万军之耶和华是他的名(耶利米50:34);

万军之耶和华是他的名、救赎你的是以色列的圣者、他必称为全地的上帝(以赛亚54:5);

凡有血气的、必都知道我耶和华是你的救主、是你的救赎主、是雅各的大能者(以赛亚49:26,60:16);

我们的救赎主、他的名是万军之耶和华(以赛亚47:4);

我要以永远的慈爱怜悯你、这是耶和华你的救赎主说的(以赛亚54:8);

耶和华你们的救赎主、以色列的圣者如此说(以赛亚43:14);

救赎主、以色列的圣者耶和华如此说(以赛亚49:7);

耶和华实的上帝啊、你救赎了我(诗篇31:5);

以色列啊、你当仰望耶和华、因他有慈爱、有丰盛的救恩、他必救赎以色列脱离一切罪恶(诗篇130:7,8);

耶和华啊、求你起来帮助我们、凭你的慈爱救赎我们(诗篇44:26);

耶和华上帝如此说、我必救赎他们脱离阴间、救赎他们脱离死亡(何西阿13:4,14);

耶和华)必听我的声音、他救赎我*(诗篇55:17,18

还有其它地方(诗篇49:15, 69:18, 71:23,103:1,4,107:2耶利米15:20, 21

3——他的人(His Human)——是救赎主,这一点在教会中并不被否认,为照经上所说就是如此;例如:

这从以东的波斯拉来、能力广大的是谁呢、救赎我民之年已经来到他以慈爱和怜悯救赎他们(以赛亚63:1,4,9);

要对锡安的女子说、你的拯救者来到、他的赏赐在他那里、人必称他们为圣民、为耶和华的赎民(以赛亚62:11,12);

主以色列的上帝是应当称颂的、因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎(路加福音1:68);还有很多地方。

有更多经文能证实:万世之先的主——耶和华自己——为了拯救人类降世为人 具体引文可参阅《新耶路撒冷教义之主篇》(Lord.37-46)。

在很多地方,耶和华也被称为救主,经文太多,在此不作引用。

附注:*soul,灵魂。“命”或“性命”是延申的意义。

 

AR282. 59. 从各族、各方、各民、各国中买了人来

这象征性表示:在教会或其它任何宗教的、教义上听从真理并生活上践行良善的人被主救赎

*关于宗教方面来象征教会;**”象征教义下文将解释***”象征那些教义真理的人们,抽象而言,象征教义之真理(n.483);“****”象征那些践行生活良善者,抽象而言,象征生活之良善(n.483)。由此可见“各族、各方、各民、各国“各支派、语言、百姓、国民”)有上述的象征意义,正如在n.627所表达的。

2以下内容可证明各方**”(直译为“舌头”或“语言”在灵义上象征教会或各宗教所有的教义:

我的舌头要终日论说你的公义时常赞美你(诗35:28, 71:24

那时瘸子必跳跃像鹿哑巴的舌头必能歌唱旷野必有水发出(以赛亚35:6

结巴人的必说话通快(以赛亚32:4

在以上经文中,“舌”看起来好像只表示言语,但在义上,舌头所言语的,就是他们所拥有从主所得的教义真理。

类似的表达还有:

指着自己起誓、万膝必向我跪拜、万口*****我起誓(以赛亚45:23);

我必将万民万舌聚来、看见我的荣耀(以赛亚66:18);

在那些日子、必有十人从列国诸舌中出来、拉住一个犹大人的衣襟说、我们要与你们同去、因为我们听说上帝与你们同在了(撒迦利亚8:23)。

以上经文也是论到列邦在信仰上的皈依被主转向教义的真理。

3另一方面,下列章节中的“舌“语言”、“言语”,原文是同一词tongue则在相反的意义上象征教义的伪谬:

说恶言******的人在地上必立不住(诗篇140:11);

你必暗暗地保守他们在亭子里、免受口舌的争闹(诗篇31:20

我必使一国的民从远方来攻击你:他们的语言你不懂得(耶利米5:15

你奉差遣不是往说话深奥、舌头难懂的民那里乃是往以色列家去(以西结3:5,6

言语呢喃、你不能懂得的(以赛亚33:19

我们当知,作为器官,“舌”象征教义;但作为语,它也象征宗教。

4若知道“舌”象征教义,便可明白为何财主在地狱请求亚伯拉罕打发拉撒路用指尖蘸点水凉凉他的舌头,让他脱离火焰中痛苦(路加福音16:24)。“水”象征真理,“舌”象征教义,财主受教义伪谬的折磨,并非受什么火焰的痛苦,因为地狱没有谁生活在火中是对伪谬之爱的显相,则是对邪恶之爱的显相

附注:*tribe,支派,宗族。**tongue,舌头,语言。和合本译作“方”,或许取“方言”之意。***people,百姓。****nation,国民。圣经中“百姓”和“国民”的内义不同;“百姓”与真理相关,“国民”与良善相关。*****every tongue,万舌。******a man of tongue,直译:舌头的人;这里的“舌头”是反义,或理解为“搬弄口舌之人”。


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