第5:8节. 当他拿了书卷、四个活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前、各拿着琴和盛满了香的金炉、这就是众圣徒的祈祷、

发表时间:2018/6/3  浏览次数:119  
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274. 第5:8节. 当他拿了书卷、四个活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前、各拿着琴和盛满了香的金炉、这就是众圣徒的祈祷、

当他拿了书卷、

这象征性表示:当主预备施行审判、以此将天上地上万有恢复次序时。

如前面所说,拿了书卷并展开是指检视所有人生命的状态,并照各人的状态来审判。在此处他现正“拿了书卷”就象征性表示他有意执行最后的审判。施行最后审判的目的,是令天上的一切、并借着天令地上万有恢复次序,所以也表示这层意思。

 

275. 四个活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前、

这象征性表示:由更高层诸天表现出来的谦卑以及出于谦卑而对主的敬拜。

因之前所为,对主的赞颂相继而来,如前面所述n.263),倘若主未施行最后的审判并以此令天上地上的一切恢复次序,所有人都必灭亡。

相继而来对主的颂赞先来自在高层诸天(8-10节),然后较低层诸天(11-12节),最后是最底层诸天(13节)。第14节是由高层诸天进行的确认和敬拜。

“四个活物”和“二十四长老”来象征性表示较高层诸天,因为“在宝座中间”的四个基路伯或活物)象征(与圣言相关的)主,“在宝座周围”的基路伯或活物象征(与圣言相关的)天。因为“在宝座当中、并围绕宝座”,约翰看见“四个活物、前后布满了眼睛”(启示4:6。这是因为诸天之所以为诸天是在于对(从主、通过圣言而来的)神性真理的接受。

“二十四长老”也象征在高层天的天使,因为这些长老最靠近宝座(4:4)。

“俯伏在羔羊面前”表示谦卑以及出于谦卑而进行的敬拜,这一点很明显。

 

276. 各拿着琴、

这象征:从属灵真理发出的对主的神性之人的承认。

我们知道,在耶路撒冷的圣殿中,人们用歌唱和乐器来表达对耶和华的认可(*信仰的告白、对救恩的感谢等),有其对应意义。乐器主要有小号、手鼓和(不同的)琴(*nablia et citharae,类似索尔特里琴和里拉琴,弦数与发音效果不同的竖琴;)。小号和手鼓对应属天的良善和真理,琴对应属灵的良善和真理。对应是基于它们发出的声音。

关于何为属天的良善和真理,何为属灵的良善和真理,可参看《天上地下》一书(n.13-19,20-28)。

对于“琴”象征从属灵真理发出的对主的神性之人的承认,这从以下经文可知:你们要弹琴来承认(*confess)耶和华、用十弦的琴向他奏乐(诗篇33:2;上帝、我的上帝啊、我要弹琴承认(*confess)你(诗篇43:4、我的上帝啊、我要用竖琴乐器承认你、以色列的圣者啊、我要弹琴向你歌唱(诗篇71:22;唤醒(我)、琴瑟啊…主啊、我要在万民承认你(诗篇57:8,9,108:2,3);以承认来回答耶和华、用琴向我们的上帝奏乐(诗篇147:7;承认耶和华是一件美事…在(索尔特里)琴上、用(里拉)琴美妙的声音(诗篇92:2-4;向耶和华发出声音、全地…、用(里拉)琴向耶和华歌唱、用(里拉)琴和歌唱的声音(诗篇98:4,5)。还有其它地方(诗篇49:3,4,137:1,2,约伯30:31,以赛亚24:7-9,30:31,32,启示14:2,18:22

正因“琴”(*类似里拉琴)对应承认主,恶灵无法忍受这样的承认,所以大卫以弹琴驱赶恶灵离开扫罗(撒母耳16:14-16,23)。

当知道,约翰听见的并非琴声,而是承认主的声音仿佛琴声。关于这一点,可见后文(n.661)。

 

277. 盛满了香的金炉、

这象征从属灵之善发出的对主的神性之人的承认。

“香”象征出自属灵之善的敬拜(不过在此象征从那些善发出的承认),是因为犹大和以色列教会的敬拜主要在于献祭和焚香。于他们设两个坛,一个用作献祭,另一个用作烧香。前一个设在会幕外,被称为燔祭坛;另一个在会幕内,被称为金坛。设此二者的原因在于一切敬拜出于两种善:属天与属灵之善。属天之善是对主之爱的善,属灵之善是爱邻舍的善。以献祭来敬拜象征出于属天之善的敬拜,以烧香来敬拜则象征出出属灵之善的敬拜。

或说敬拜,或说承认*信仰的告白、对救恩的感谢等等),两者一回事,因为一切敬拜皆是(*对主的)承认。

“香”的象征意义也与“炉”相同,因为一个容器与所容之物构成一个整体,如同主要原因和辅助原因构成整体原因。

在以下章节中的“香”就象征出于属灵之善的敬拜:从日出到日落、我的名在列国中必尊为大、在各处、人必奉我的名烧香、献洁净的供物(玛拉基1:11;他们必将你的典章指教雅各、将你的律法指教以色列、他们要把香放在你的鼻子前、把全牲的燔祭放在你的坛上(申命33:10;我要拿肥牛作燔祭、与…香一起…(诗篇66:15;必有人从犹大…、带燔祭、素祭和乳香(耶利米17:26

      示巴的众人都必来到、要奉上黄金乳香、并且宣扬赞美耶和华的话(以赛亚60:6

“乳香”与“香”的象征意义一样,因为乳香是制香的主要香料。所以在《马太》这么说:(东方的智者)揭开宝盒、拿黄金、乳香、没药作为礼物献给他(2:11。他们之所以献这三样礼物,是因“黄金”表属天之善,“乳香”表属灵之善,“没药”表属世之善。一切敬拜皆源自这三种善。


278. 这就是众圣徒的祈祷、

依照属灵的良善和真理敬拜主的人们的、因喜爱之情(情感与義(*charity)相关)而产生的思维(思维与信(*faith)相关)。

“祈祷”表示与祈祷者之信(*faith)相关的事情,同时也与義(*charity)相关,若无信无義,祈祷也就不是祈祷,不过是空洞的声音。

“圣徒”象征受属灵的善和理所驱使之人n.173烧的“香”被称为“众圣徒的祈祷”,是因香气对应于对良善和真理的喜爱之情。这就是为何在圣言常被提及,称为献给耶和华的“馨香之气”(*直译的意思是令人舒适的香气或令人平静的香气)(出埃及29:18, 25, 41,利未1:9,,13,,17, 2:2,,9,,12;,3:5;,4:31;,6:15,21;,8:28,23:13,18,26:31,民数15:3,7,28:6,8,13,29:2,6,8,13,36,以西结20:41,何西阿14:7)。

被称为“祈祷”的“香”在《启示》的下列章节中同样的象征意义:另有一位天使拿着金香炉…有许多香赐给他、要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上、那香的烟和众圣徒的祈祷、从天使的手中一同升到上帝面前(启示8:3,4)

还有,在《诗篇》中:…留心听我的声音、愿我的祷告如香陈列在你面前(诗篇141:1,2

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