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启1:18. 又是那存活的、我曾死过、现在又活了、直活到永永远远、并且拿着死亡和阴间的钥匙、

发表时间:2018/5/26  浏览次数:1150  
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AR58.  启1:18. 又是那存活的、我曾死过、现在又活了、直活到永永远远、并且拿着死亡和阴间的钥匙、

原文:是那曾经死过、看哪、我是活着的、直到永永远远、阿们、我有地下和死亡的钥匙、

又是那存活的、

原文:是那

这象征性表示:唯独他是生命,生命的唯一源头

在旧约圣经中,耶和华称他自己“活着”和“活着的那位”,唯有他有生命;因为他爱本身智慧本身二者构成生命。

只有唯一的生命,就是上帝,天使和人只是从上帝接受生命的容器这些主题在《爱与智》一书有充分的说明。

在很多地方,耶和华称他自己“活着”和“活着的那位”以赛亚书38:18-19,耶利米书5:2,12:16,16:14-15,23:7-8,46:18,以西结书5:11)。

的神性之人也是生命,因为父与为一;所以他说:正如父怎样在自己有生命、也赐儿子在自己有生命(约翰福音5:26耶稣说、我是复活生命(约翰福音11:25耶稣说、我就是道路、真理、生命(约翰福音14:6太初有上帝同在、道就是上帝、生命在他里头…道成了肉身(约翰福音1:1-4,14

主既是唯一的生命,因而也是生命的唯一头。因此他说:因为我活着你们也活着(约翰福音14:19

 

AR59.  启1:18. 我曾死过、

这象征性表示:主被轻视,他的神性之人不被承认

曾死过”并不表示他曾被钉十字架而死,而指在教会被视,其神性之人不被承认,因而他对人们来说成为死人。

人们的确承认主的万世之先的神性,但实际上这是耶和华。他们却不承认他的人神性,尽管神性与人在他如灵魂与身体、并非两个独立的存在,其实是一体,实际上就是一位。(这一点符合整个基督徒世界所接受的、以亚他那修命名的教义。)

人们将主的性从他的人分离于是便说他的人不具神性,跟其他人一样。就这样的分离而言,就是主的“曾死过”。关于这一点,更多可参看《新耶路撒冷教义之主篇》《天命》DP262-263)。

 

AR60. 118. 现在又活了、直活到永永远远、

原文:看哪、我是活着的、直到永永远远、

这象征性表示:他是永恒的生命。

既然“我是那”象征性表示唯有主是生命,生命唯一的n.58),那么接着说“看哪、我是活着的、直到永永远远”便象征性表示唯有他是永恒的生命,因而唯有他是永恒生命的源头因为永恒的生命里面,所以他是永恒生命的唯一源头直到永永远远永恒。

对于主是永恒生命的唯一源头,这从以下经文可知

上帝爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生(约翰福音3:16

信子的人有永生不信子的人得不着永生、上帝的震怒常在他身上(约翰福音3:36,6:40,47-48

我实实在在的告诉你们、信的人有永生(约翰福音6:47耶稣对他说、复活在我、生命也在我信我的人、虽然死了、

也必复活凡活着信我的人、必永远不死(约翰福音11:25-26

还有其它地方有类似的表达

主因此被称为那活到永永远远的启示录4:9-10,5:14,10:6,但以理书4:34)。

 

AR61. 118.  阿们

这象征着神性的确认,确认这是真理

阿们”是真理,也就是主,可见上文(n.23)。

 

AR62. 118. 并且拿着死亡和阴间的钥匙、  

原文:我有地下和死亡的钥匙、

这象征性表示:唯有他能拯救。

钥匙”象征开与关的能力,在此则象征打开和关闭下(*hell)的能力:打开,使人能被带地下;关闭免得被出来的又回到地下。因为人生于种恶中,也就处于地下的状态中,因为构成主救他们脱离地下拥有打开地的能

下和死亡的钥匙”不是指将人打入地能力,而指救人离地能力,因为这句话紧接上文活着的、直到永永远远表示唯独是永恒的n.60)。再者,主从不将人投入地下是人自己投入地下

对于钥匙”表示开与关的能力还有相关经文(启示录3:7,9:1,20:1,以赛亚书22:21-22,马太福音16:19,路加福音11:52)

主的能力不仅施展于天上,也延伸至因为地下是靠着与天对立和相反的作用力被保持它的秩序和连接;于是,统治其一的也必须统治其二,要不然无人能够被拯,因为被拯就是带离


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