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启1:16. 他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑、面貌如同烈日放光、

发表时间:2018/5/26  浏览次数:907  
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AR51. 启1:16. 他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑、面貌如同烈日放光、

的右手里有七星

这象征天上的天使和教会中人们从圣经获得的良善和真理的一切知识

天使在诸天以下时看似很多小星星环绕着他们。同样地,诸灵也如此,也有星星绕着诸,当他们在世时为自己从圣经中获取了良善和真理的知识,或者生活和教义的真理不过,对于那些从圣经拥有纯正真理者,这些小星星看似固定;对于那些接受歪曲之理者,这些星星则是游动的

论到这些的星,以太空中那些星星,我有许多关于这些星星的奇妙经历不过并非本书的主题

由上可知,“”象征来自圣经的良善与真理的知识“人子右手里拿着七星”这句话象征性表示真理和良善的知识唯独从透过圣经而来”象征全部,可见上文(n.10)。

以下经文也说明“星”象征从圣经而来良善与真理的知识:

耶和华的日子临到、必有残忍、忿恨、烈怒、使这地荒凉、从其中除灭罪人、天上的众星群宿、都不发光以赛亚书13:9-10);变得荒凉的地,表示已经荒芜的教会见不到任何良善和真理的知识)

我将你扑灭的时候、要把天遮蔽、使众星昏暗、我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗、使你的地上黑暗(以西结书32:7,8);“地上黑暗指教会中伪谬带来的黑暗。

还有:

他们一来、地震天动、日月昏暗、星宿无光(约珥书2:10,3:15

在那些日子、那灾难以后、日头要变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落(马太福音24:29,马可福音13:24

天上的星辰坠落于地、如同无花果树被大风摇动、落下未熟的果子一样(启示录6:13

第五位天使吹号、我就看见一个星从天落到地上(启示录9:1

众星要从天上坠落”并非说众星,而是说关于良善和真理的知识将要失落。从以下经文,这一点更加显明了:

的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一、摔在地上(启示录12:4

他渐渐强大、高及天象、将些天象和星宿抛落在地、用脚践踏(但以理书8:9-11

正因”象征来自圣经的良善真理的知识,所以下一节说它将真理抛在地上(但以理书8:12

“星”在下列经文中也表示良善和真理的知识:

耶和华数点星宿的数目、一一称他的名(诗篇147:4

放光的星宿、你们都要赞美耶和华(诗篇148:3

星宿从天上争战、从其轨道攻击西西拉(士师记5:20

综上所述,下面的经文何义便显而易见了:明白人必发光、如同天上的光那使多人归义的、必发光如星、直到永永远远(但以理书12:3;“明白人”指拥有真理使多人归义的拥有良善

 

AR52. 启1:16. 从他口中出来一把两刃的利剑

这象征主藉着圣经以及从圣经获取的教义来驱散伪谬

圣经常提及“刀剑”,它们无非是象征真理与伪谬的战斗并摧毁它们;在相反的意义上,也象征伪谬敌挡真理。因为在圣经争战象征灵性层面的争战,亦即真理与伪谬、伪谬与真理之间的交锋。于是,争战的武器象征在这些争战中使用的工具

”在此很明显表示主对伪谬的驱散,因为口中出来”的,从主口中出来就是圣经而出,因为主用口说出圣经而且,凭借从圣经得出的教义才能理解圣经,因而也象征教义。

它被称为“一把两刃的利剑,因为它能将心与刺透。

阐明此处的”表示由主藉着圣经对伪谬的驱散引用一些论到“刀剑”的章节,从中能看出究竟

耶和华说、有刀剑临到迦勒底人、和巴比伦的居民、并他的首领、与智慧人。有刀剑临到说谎者、他们就成为愚昧、有刀剑临到他的勇士、他们就惊惶、有刀剑临到他的车马、有刀剑临到他的宝库、就被抢有干旱临到他的众水、就必干涸(耶利米50:35-38

这些话的主题是巴比伦,它象征着那些对圣经进行歪曲和败坏之人成为愚昧的“说谎者”,被刀剑攻击的“车马”,被抢夺的“宝库”,都象征着他们教义性的错谬。对于必要干涸的“众水”象征真理,可见上文n.50)。

要预言说、……有刀是磨快擦亮的磨快为要行杀戮一连三次加倍刺人进入他们的内屋加增他们跌倒的事(以西结书21:9-15,19,20,此处的“刀”还表示教会中真理的荒芜

耶和华在一切有血气的人身上、必以火与刀施行审判被耶和华所杀的必多(以赛亚书66:16,在此处和圣经其它各处,因伪谬而灭亡被称为被耶和华所杀的

灭命的都来到旷野中一切净光的高处耶和华的刀、从地这边、直到地那边、尽行杀灭耶利米书12:12

因为旷野的刀剑、我们冒着险、才得粮食(耶利社哀歌5:9无用的牧人丢弃羊群有祸了刀必临到他的膀臂和右眼上(撒迦利亚书11:17,临到牧人右眼的“刀”指他所领受的伪谬);

我躺卧在性如烈火的世人当中他们的舌头是快刀(诗篇57:4他们口中喷吐恶言、嘴里有刀(诗篇59:7

他们磨舌如刀、发出苦毒的言语(诗篇64:3

在其它地方,“刀剑”有类似的含义(以赛亚13:13,15,21:14-15,27:1,31:7-8,耶利米书2:30,5:12,11:22,14:13-18,以西结书7:15, 32:10-12)。

由此可看出主在下列经文中提到的”表达什么意义:

你们不要想我来是要带来平安在地上、我来并不是带来平安、而是刀剑马太福音10:34

耶稣说、如今有钱囊的可以带着、有口袋的也可以带着没有刀的要卖衣服买刀他们说、主、请看、这里有两把刀耶稣说、够了(路加福音22:36,38

耶稣对他说、把你的刀收回原处凡动刀的、必死在刀下(马太福音26:51-52

论到时代的终结,耶稣说:他们要跌倒在刀刃上、又被掳到万民中耶路撒冷要被众民践踏、直到众民的日期满了(路加福音21:24。时代的终结是教会的末期”(*或“剑”、“刀剑”)伪谬破坏真理;“万民”被践踏的耶路撒冷指教会。

由此可见“从人子口中出来一把两刃的利剑”是象征主着圣经来驱散伪谬

《启示录》中下列地方提到的“刀剑”所象征的意义相同:有权柄给了那骑马的、……又有一把大刀赐给他(启示录6:4有利剑从他口中出来、可以击打众民、其余的被骑白马者口中出来的剑杀了(启示录19:15,21同一章的1316节明说了“骑白马者”就是主——在圣经方面象征主

在《诗篇》中类似的表达:大能者、愿你腰间佩刀、骑在真理之道上……你的箭锐利(诗篇45:3-5这话也是说主。

有:

愿圣民欢乐、……他们的手里有两刃的(诗篇1495-6

耶和华使我的口如快刀(以赛亚书49:2)。

 

AC53. 116. 面貌如同烈日放光、

这象征着圣爱和圣智,它们是主自己,从他自身发出。

耶和华的主的”表示在其本质中的神性自身也就是神性的爱或圣爱与神性智慧或圣智,因而是他自己。(关于这一点,可见后文提及“上帝的脸”时所作的解释“面貌如同烈日放”有同样的象征意义。

在天使眼中,如同天上的太阳,显为太阳的乃是圣爱与圣智可参阅《天与地》(HH.116-225和《爱与智慧》)DLW.83-107)。此处只经文证明当论到主时,“太阳”就是他的圣爱,同时象征他的圣智。可从以下经文看出

……日子、月光必像日光、日光必加七倍、像七日的光一样以赛亚书30:26;“当……指主降临之日,就是当旧教会被摧毁一个新的教会将要建立的时候月光”象征義所产生的信仰日光从主发出之爱所产生的聪明与智慧

你的日头不再下落、你的月亮也不退缩因为耶和华必作你永远的光(以赛亚书60:20);“不再下落的日头”是从与智慧。

以色列的磐石晓谕我说、他必像日出的晨光(撒母耳记23:3-4);“以色列的磐石”是

他的宝座如日(诗篇89:36-37);这话是说大卫,但此处的大卫代表主。

太阳还存月亮还在人要敬畏你直到万代在他的日子义人要发旺大有平安好像月亮长存他的名要存到永远要留传如日之久人要因他蒙福(诗篇72:5,7,17);这也是说主。

主在天上向众天使显为一轮红日因为当他变像时:脸面亮如日头、衣裳洁白如光(马太福音17:1,2

而且,在《启示录》10:1还说到一位大的天使从天降下,“穿着云”,并且“脸面像日头”;在12:1还说到那个妇人“身披日”;这些地方所说的“日头”是从主发出的爱与智慧;所说的妇人”是被称为“耶路撒冷”的教会

既然日头”或“太阳”象征主的爱和智慧,那么以下经文所说的日头”是什么意思就显而易见了

耶和华的日子临到必有残忍忿恨烈怒日头一出就变黑暗月亮也不放光我必因邪恶刑罚世界因罪孽刑罚恶人(以赛亚书13:9-11,24:21,23

我将你扑灭的时候、要把天遮蔽、使众星昏暗、以密云遮掩太阳、月亮也不放光、我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗、使你的地上黑暗(以西结书32:7-8);

耶和华的日子将到已经临近那日是黑暗幽冥密云乌黑的日子他们一来、地震天动、日月昏暗、星宿无光(约珥书2:10);

日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在耶和华大而可畏的日子未到以前(约珥书2:31

耶和华的日子临近断定谷日月昏暗、星宿无光(约珥书3:14-15

第四位天使吹号、日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一、都被击打以致日月星的三分之一黑暗了、白昼的三分之一没有光、黑夜也是这样(启示录8:12

揭开第六印的时候、我又看见地大震动日头变黑像毛布、满月变红像血(启示录6:12

他开了无底坑、便有烟从坑里往上冒、好像大火炉的烟、日头和天空、都因这烟昏暗了(启示录9:2

在以上经文中,日头”并非这世上太阳,而指天太阳也就是主的圣爱圣智。当人被邪恶和伪谬蒙蔽了,经上便说日头昏暗了、黑暗了、被遮蔽了。由此可,当主论及时代的终结也就是教会的终结时的话所指相同:

在那些日子、那灾难以后、日头要变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落(马太福音24:29,马可福音13:24-25

论到使我民走差路的先知、日头必向你们沉落、白昼变为黑暗(弥迦书3:5-6

主耶和华说、到那日、我必使日头在午间落下、使地在白昼黑暗(阿摩司书8:9

生过七子的妇人、力衰气绝、尚在白昼、日头忽落(耶利米书15:9

这是说犹太教会,力衰气绝指即将灭亡,日头忽落无仁亦无義

在《约书亚记》中说到日头停在基遍月亮止在亚雅仑谷(约书亚记10:12-13这看起来是个历事件,其实是预言,因为它引自《雅煞珥,它是一部预言因为13说:这事不是写在雅煞珥书上吗?大卫在《撒母耳记》1:17,18称它为预言书。

类似的表达还有:山岭…颤抖、日月停在本位(哈巴谷书3:10-11你的日头不再下落、你的月亮也不退缩(以赛亚书60:20

真使日月停住无异于将宇宙毁灭。

正因日头”在神性的爱与智慧上象征主所以古时人们在进行神圣的敬拜时,常将脸朝向升起的太阳他们的殿宇也朝向日出之,该风俗流传至今。

因为膜拜日月被认为是污秽可憎的,所以上述经文中的日头”并世间的日头(可参看民数记25:1-4,申命记4:19,17:3,5,耶利米书8:1-2,43:10,13,44:17-19,25,以西结书8:16)。世间的日头象征我欲或爱自己,以及对自己聪明的自负,前者与圣爱对立,后者与圣智对立。膜拜日头也等于以自然为万物的创造者,以自己的智谋万事的成就者;这样会引起对上帝和神性治理的否定

 



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