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启1:15. 脚好像在炉中锻炼光明的铜、声音如同众水的声音、

发表时间:2018/5/25  浏览次数:1354  
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AR49. 启1:15. 脚好像在炉中锻炼光明的铜、声音如同众水的声音、

原文:他的脚像光亮的铜、如同在炉中燃烧、他的声音好像众水的声音、

 

他的脚像光亮的铜、如同在炉中燃烧、

原文:他的脚像光亮的铜、如同在炉中燃烧、

这象征神性之于属世层面

主的”象征神性之于属世层面“火”或“燃烧”象征良善“光亮的”象征真理的良之于属世层面;所以,“人子的脚像光亮的、如同在炉中燃烧也就象征神性之于属世层面

他的脚有这样的象征意义是出于对应。

在主里面、并由此从主所发的神性有属天、属灵、属世层次。人子”对应神性之于属天层,他的“”和束有金带的“”对应属灵”对应属世。

在主里面有此三层天也如此。第三或最高层天处于神性之属天层,第二中层天处于神性属灵层,第一或底层天处于神性之属世。地上的教会也是如此。

在主面前,整个天如同一个人,在主的神性之属天层的构成在属灵层的构成躯干在属世层的人构成腿脚

同样,每一个人是照上帝的被造的,也就包含三层,随着这些层次打开,他成为天使,或在第三层天,或第二层天,或底层天。

正因如此,圣经也因此包含三层含义:属天、属灵、属世。关于这一点,可参看《爱与智慧》)一书,特别是第三章,当中阐述了这三个层次。

对于脚趾脚跟对应人属世层,所以圣经象征属世的层次,可参看《天的奥秘》一书(AC2162,4938-4952)。 

在以下经文中,”也用来象征属世的神性良善

(我)举目观看、见有一人身穿细麻衣、腰束乌法精金带他身体如水苍玉、面貌如闪电、眼目如火把、手和脚如光明的铜(但以理书10:5-6

我又看见另有一位大力的天使从天降下、……两脚像火启示录10:1

基路伯的腿是直的、脚……灿烂如光明的铜以西结书1:7天使和基路伯显出此等形像,是因他们代表主的神性。

主的教会在诸天以下,也就在主的脚下。在以下经文中,教会因此被称为他的脚凳

利巴嫩的荣耀必一同归你、……为要修饰我圣所之地我也要使我脚踏之处得荣耀、……藐视你的、都要在你脚下跪拜(以赛亚书60:13-14

耶和华如此说、天是我的座位、地是我的脚凳(以赛亚书66:1;在他发怒的日子并不纪念自己的脚凳(耶利米哀歌2:1

你们当尊崇耶和华我们的上帝、在他脚凳前下拜(诗篇99:5

我们听说在以法他我们要进他的居所、在他脚凳前下拜(诗篇132:6,7;

门徒也因此拜在主的脚下,吻的脚;马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前(马太福音28:9,马可福音5:22,路加福音8:41,约翰福音11:32马利亚拿一瓶极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,还用自己头发去擦(路加福音7:37-38,44-46,约翰福音11:2,12:3

正因“”象征属世,当主给彼得洗脚时因此说:凡洗过澡的人、只要把脚一洗、全身就干净了(约翰福音13:10

“洗脚”指洁净人的属世部分,属世若洁净了,整个人就洁净了,这在《天的奥秘》天上教义中多处展示当人的属灵(或内在)层次发现恶并觉得应当避免而克制不去作恶时,属世或外在层次就被洁净了

因为”表示属世成分,它若不被清洗或净化就会腐蚀一切所以主说:倘若你一只脚叫你跌倒、就把他砍下来、你瘸腿进入生、强如有两只脚被丢进地狱(马可福音9:45-46)。在这里,不是指脚,而是属世成分

践踏青草”和“搅动诸水以西结书32:3,34:18-19,但以理书7:7,19中的“脚”表达同样的意思

人子”在圣经方面来代表,就此而言”象征圣经的属世意义。这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书多有论述,书中也说明了主降世来应验圣经的一切从而主成为圣经甚至成为圣经的终端表达SS98-100)。不过,对那些将进入新耶路撒冷的人们来说,这是个奥秘

的神性之属世层面还以摩西被吩咐在旷野举起的“铜蛇”来象征,让那些被蛇咬过的人因仰望它而得以治愈民数记21:6,8,9。关于“铜蛇”象征神性之于属世层面,凡仰望它的人皆得拯救,主在《约翰福音》中自己这么说:摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来叫一切信他的人都得永生(约翰福音3:14,15

此蛇用青铜制成,正如光亮的铜,“青”也在良善方面象征属世可参看后文n.755)。

 

AR50. 115. 声音如同众水的声音、

这象征神性真理之于属世层面。

对于主的声音”象征神性真理,可见上文n.37“水”象征真理,尤其是属世的真理,也就是从圣经所得的知识。很多经文说明这一点,下面仅引用少许:

认识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般(以赛亚书11:9

所以你们必从救恩的泉源欢然取水(以赛亚书12:3

行事公义、说话正直的人、他的粮必不缺乏、他的水必不断绝(以赛亚书33:15,16

困苦穷乏人寻求水却没有、他们因口渴、舌头干燥我要在净光的高处开江河、在谷中开泉源、我要使沙漠变为水池、使干地变为涌泉好叫人看见、知道、思想、明白(以赛亚书41:17,18,20;  

我要将水浇灌口渴的人、将河浇灌干旱之地我要将我的灵浇灌你的后裔(以赛亚书44:3

你的光必在黑暗中发现、你必像浇灌的园子、又像水流不绝的泉源(以赛亚书58:10,11

我的百姓做了两件恶事、他们离弃我这活水的泉源、为自己凿出池子、是破裂不能存水的池子(耶利米书2:13

他们的贵胄打发家僮打水、他们来到水池、见没有水、就拿着空器皿、蒙羞惭愧、抱头而回耶利米书14:3

耶和华说、离开我的、他们的名字必写在土里、因为他们离弃我这活水的泉源(耶利米书17:13

他们要哭泣而来、我要照他们恳求的引导他们、使他们在河水旁走正直的路(耶利米31:9

我必在耶路撒冷折断他们的杖就是断绝他们的粮他们吃饼要按分两忧虑而吃喝水也要按制子惊惶而喝使他们缺粮缺水彼此惊惶因自己的罪孽消灭(以西结书4:16-17,12:18-19,以赛亚书51:14

主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上人饥饿非因无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话他们必飘流、从这海到那海、从北边到东边、往来奔跑寻求耶和华的话、却寻不着当那日、美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏(阿摩司书8:11-13

那日、必有活水从耶路撒冷出来(撒迦利亚书14:8

耶和华是我的牧者我必不至缺乏他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边(诗篇23:1-2

耶和华引导他们经过沙漠、他们并不干渴、他为他们使水从磐石而流、分裂磐石水就涌出(以赛亚书48:21

上帝啊、你是我的上帝、我要切切的寻求你在干旱疲乏无水之地、我渴想你、我的心切慕你(诗篇63:1

他一出令、这些就都消化。他使风刮起、水便流动(诗篇147:18

天上的天和天上的水、你们都要赞美耶和华(诗篇148:4有一个撒玛利亚的妇人来打水耶稣对他说、请你给我水喝凡喝这水的、还要再渴人若喝我所赐的水就永远不渴我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生(约翰福音4:7-15

耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的江河来(约翰福音7:37,38;  

我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝(启示录21:6

天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河、明如水晶、从神和羔羊的宝座流出来(启示录22:1

圣灵和新妇都说来听见的人也该说来口渴的人也当来愿意的都可以白白取生命的水喝(启示录22:17

上述经文中的”表示真理由此可知,众水的声音”是在圣经中的主的神性真理还可从以下经文看出

以色列上帝的荣光从东而来他的声音如同多水的声音地就因他的荣耀发光(以西结书43:2

我听见从天上有声音、像众水的声音(启示录142

耶和华的声音发在水上、耶和华打雷在大水之上(诗篇29:3

圣经表示在属世层面的真理那么犹太教中“洗”所象征的意义,还有礼代表什么,就显而易见了。也就知道在《约翰福音》中所说的下列话的象征意义:人若不是从水和灵生的、就不能进上帝的国(约翰福音3:5;“从”,象征性表示通过真理“从”,照着真理去生活。

在相反的意义上,”象征伪谬。关于这一点,可见下文。


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