启1:7. 看哪、他驾云降临、众目要看见他、连刺他的人也要看见他、地上的万族都要因他哀哭、这话是真实的、阿们、 。

发表时间:2018/5/25  来源:《揭开启示》  作者:瑞登堡  浏览次数:416  
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AR24. 创1:7. 看哪、他驾云降临、众目要看见他、连刺他的人也要看见他、地上的万族都要因他哀哭、这话是真实的、阿们、 

看哪、他驾云降临、

这象征性表示:主将要在圣经的字面意义中揭示他自己,并要在该教会终结时揭开圣经的灵义。

不知道圣经任何内义或灵义者,无法明白这句话中论到主“他驾云降临”是什么意思。当大祭司要求主回答他是不是基督和上帝的儿子时,他这么说:你说的是、然而、我告诉你们、后来你们要看见人子坐在权能者的右边、驾着天上的云降临(马太福音26:63,64,马可福音14:61,62)。

而且,与他的门徒们论到这世代的终结,主这么说:那时人子的兆头要显现、…他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临(马太福音24:30,马可福音13:26)。

他降临时所在的“天上的云”并不表示别的,只表示圣经在文字意义中;他们要看到他的“荣耀”并不表示别的,只表示圣经在属灵意义之中。

尽管事实就是如此,但对那些不超越圣经字义来看待圣经的人来说,很难相信这一点。对他们来说,云就是云,所以他们相信,当最后的审判之际,主将会出现在天上的云中。然而一旦知道“云”的意义是神性真理最终端的表现,因而表示圣经在字面意义之中,之前的观念就站不住脚了。

    灵界也能看到物界那样的云,不过灵界中的云显现在天以下那些痴于圣经字义者的区域。云的明与暗取决于他们对圣经的理解和接受的情形,因为在天上何处光明,何处有神性真理,何处黑暗,何处有伪谬。因此,明亮的云就是神性真理被真实的外表所遮掩,就好比字义圣经之于拥有真理之人;阴暗的云就是神性真理被那些凭表面现象来确证的错觉所遮掩,就好比字义圣经之于陷入伪谬之人。我经常见到这些云,它们因何而起以及属性怎样,一目了然。

主之人(His Human被荣耀之后,主已成为神性真理或圣经——甚至最外在层面上也是如此,他对大祭司说,以后他们要看见人子在天上的云中来临。

而且,他对门徒们说,在这世代的终结,人子的征兆要显现,他们要看见人子带着能力和荣耀在天上的云中来临,这象征性表示在教会末期,最后的审判发生,他将在圣经中显现并揭示圣经的灵义,此事如今已发生,因为当下正是教会终结和最后审判完成之时,可从近期发表的作品看出(《最后的审判》1758年于伦敦,《关于最后的审判和灵性世界(续)》1763年于阿姆斯特丹)

于是,这就是《启示录》中“看哪、他驾云降临”的意义。这样的表达还有:我又观看、见有一片白云、云上坐着一位好像人子(启示录14:14);我在夜间的异象中观看、见有一位像人子的、驾着天云而来(但以理书7:13)。

“人子”在关于圣经方面象征主,可参阅《主》(Lord19-28)。

“云”在圣经其它地方也象征神性真理在终端上的表现,因而也象征圣经的字义,这可从有“云”出现的章节中看出:

没有有像耶书仑的上帝、……他乘驾诸天、在他的威严中、他腾空行云(申命记33:26);

你们当向上帝唱诗、歌颂他的名、当高举那在云上骑马的(诗篇68:4);

耶和华在快云上骑马(以赛亚书19:1)。

“在云上骑马”象征性表示拥有圣经之智慧,因为“马”象征着对圣经的悟性。谁看不出耶和华并非在云上骑马?类似地还有:上帝乘驾基路伯、以天上的云为他的行宫(诗篇18:10,11)。此处是类似的象征意义,“基路伯”象征圣经(可参阅后面n.239,672),“行宫”表示住处。

(耶和华)在水中立楼阁的栋梁、用云彩为车(诗篇104:3);此处的“水”象征着真理,“楼阁”象征教义的原则,“车辇”象征教义,因为都来自圣经的文字意义,所以以“云”相称。

将水包在(他的)密云中、(水下面的)云在却不破裂、遮蔽他的宝座、将云铺在其上(约伯记26:8,9);上帝……使云中的电光照耀(约伯记37:15);要将能力归给上帝、……他的能力在云上(诗篇68:34)。

“云中的电光”象征圣经的神性真理,“能力”象征在其中的神性大能。

(路西弗啊、)你心里曾说、我要升到高云之上、我要与至上者同等(以赛亚书14:13,14);离开(巴比伦)、因为她抬举自己、上达于云(耶利米51:9)。“路西弗”和“巴比伦”皆象征那些亵渎圣经的良善与真理之人,因此这些真理在此以“云”来表示。

(耶和华)铺张云彩当遮盖(诗篇105:39);耶和华也必在锡安全山、……使白天有烟云、……因为在全荣耀之上必有遮蔽(以赛亚书4:5)。这里也用“云”来表示圣经字义,因为字义包含并遮盖着灵义,所以被称为“荣耀之上必有遮盖”。(圣经字义是遮盖,以免灵义受伤害,可参阅《新耶路撒冷教会之圣经篇》第33节;第97节还说到,圣经字义是护卫。)

耶和华降临西乃山并颁布律法之时所在的云代表神性真理于终端的表达,也就是圣经于文字中的意义(出埃及记19:9,34:5)。  

耶稣变像时,笼罩着彼得、雅各和约翰的“云”也是此义;关于这点,是这么说的:彼得还说话的时候、看哪、有一朵…云遮盖他们、有声音从云中出来、说、这是我的爱子、…你们要听他(马太福音17:5,马可福音9:7,路加福音9:34,35)。

在此次变像中,主使他自己被人视为圣经;这就是为何一朵云笼罩着他们,并且听到有声音从这云发出,宣称这是上帝的儿子;“有声音从云中出来”就是从圣经出来。

“云”还用来表示相反的意义,就是在字义层面被歪曲的圣经,关于这些,在别处再议。

 

AR25. 17. 众目要看见他、

这象征性表示:出于喜爱之情而理解神性真理的所有人都要承认他

就属灵意义而言,“眼睛”并非表示眼睛,而是理解(或认知);因此,“每个眼睛要看见他”表示那些出于喜爱之情而理解神性真理的人都要承认他,因为唯有他们才会理解和承认。其他人的确看见也理解,但并不承认。那么,这话象征性表示前者,因为接下来说那些“刺过他的人”也要看见他,这意味着陷入伪谬的那些人。

“眼睛”象征着理解或认知,可见n.48

 

AR26. 17. 连刺他的人也要看见他、

这象征性表示:甚至那些在教会中陷于伪谬者也要看见他。

“刺”耶稣除了表示摧毁他圣经中的神性真理,没有别的意思。这也是一个兵拿枪刺他的肋旁,血和水流出(约翰福音19:34)所表示的意思。“血和水”表示神性真理,分别为属灵的与属世的,因而也表示属灵和属世意义的圣经;二者皆被伪谬摧毁,就是“刺主的肋”,正如犹太人所为。主受难所遭遇的一切事都代表着犹太人教会关于圣经方面的状态;这个主题可参阅《新耶路撒冷教义之主篇》Lord15-17

“刺他”表示以伪谬摧毁圣经,是因为这里论及的耶稣基督当下被称为“人子”,而“人子”则是在圣经方面来表示主,所以“刺人子”就是对圣经做同样的事情。

 

AR27. 17. 地上的万族都要因他哀哭、

   这象征性表示:当教会是不再有任何良善和真理时,就会如此。“地上的万族”象征着教会的良善与真理,第七章的解读中将会

论及以色列的十二个支派或宗族。他们走向死亡而悲痛,在此以“哀哭”表示。

主在《马太福音》中的这些话表示一样的意思:那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、……那时人子的兆头要显现在天上、地上的万族都要哀哭(马太福音24:29,30)。

这里说到世代的终结,也就是教会的末期。“日头变黑”象征性表示不再有任何仁(love)与義(chrity*;“月亮也不放光”象征性表示不再理解也不再信仰;“众星要从天上坠落”象征性表示不再有任何良善与真理的知识;“地上的万族都要哀哭”象征性表示不再有任何良善与真理;“灾难”象征教会当时的状态。

附注:*对主之爱,本书定义为“仁”;对邻舍之爱,定义为“義”。

 

AR28. 17. 这话是真实的、阿们、。

这象征着神性的确认,事情必将如此。


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