启1:7. 看哪、他要随(天上的)云来临、每个眼睛要看见他、连那些刺过他的人也要看见他、 且所有地上的宗族因他哀哭、确实如此、阿们、。

发表时间:2018/5/25  来源:《揭开启示》  作者:瑞登堡  浏览次数:330  
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24.  1:7. 看哪、他要随(天上的)云来临、每个眼睛要看见他、连那些刺过他的人也要看见他 且所有地上的宗族因他哀哭、确实如此、阿们、。

看哪、他要随(天上的)云来临、

这象征性表示:主将要在圣言的字面意义中揭示他自己,并要在该教会终结时揭开圣言的属灵意义。

不知道圣言任何内在或属灵意义的人,无法明白这句话中论到主“他驾着天上的云来临”是什么意思。当大祭司要求主回答他是不是基督和上帝的儿子时,他这么说:你说的、我是、你要看见人子坐在权能的右边、随天上的云来临(马太福音26:63,64,马可福音14:61,62)。

而且,与他的门徒们论到这时代的末了,主这么说:那时人子的兆头要显现、…他们要看见人子在天上的云中带着能力和荣耀来临(马太福音24:30,马可福音13:26)。

他来临时所在的“天上的云”并不表示别的,只表示圣言在文字意义中;他们要看到他的“荣耀”并不表示别的,只表示圣言在属灵意义之中。

尽管事实就是如此,但对那些不超越圣言文字意义来看待圣言的人来说,很难相信这一点。对他们来说,云就是云,所以他们相信,当最后的审判之际,主将会出现在天空的云中。然而一旦知道“云”的意义是神性真理最终端的表现,因而表示圣言在字面意义之中,之前的观念就站不住脚了。

    心灵世界也能看到物质世界中那样的云,不过心灵世界中的云显现在天以下那些痴于圣言字面意义者的区域。云的明与暗取决于他们对圣言的理解和接受的情形,因为在天上何处光明,何处有神性真理,何处黑暗,何处有伪谬。因此,明亮的云就是神性真理被真实的外表所遮掩,就好比字义圣言之于拥有真理之人;阴暗的云就是神性真理被那些凭表面现象来确证的错觉所遮掩,就好比字义圣言之于陷入伪谬之人。我经常见到这些云,它们因何而起以及属性怎样,一目了然。

在他的人(*His Human)被荣耀之后,主已成为神性真理或圣言——甚至最外在层面上也是如此,他对大祭司说,以后他们要看见人子在天上的云中来临。

而且,他对门徒们说,在这世代的终结,人子的征兆要显现,他们要看见人子带着能力和荣耀在天上的云中来临,这象征性表示在教会末期,最后的审判发生,他将在圣言中显现并揭示圣言的属灵意义,此事如今已发生,因为当下正是教会终结和最后审判完成之时,可从近期发表的作品看出(*《最后的审判》1758年于伦敦,《关于最后的审判和灵性世界(续)》1763年于阿姆斯特丹)

于是,这就是《启示录》中“看哪、他要随云来临”的意义,这样的表达还有:我又观看、看哪、一片白云、在云上坐着一位好像人子、…(启示14:14);我在夜间的异象中观看、见有一位像人子的与云同来、…(但以理书7:13)。

以“人子”在关于圣言方面来表示主,可参阅《新耶路撒冷教义之主篇》n.19-28

“云”在圣言其它地方也表示神性真理在终端上的表现,因而也表示圣言的字义,这可从有“云”出现的章节中看出;例如:没有哪个像耶书仑的上帝、他在云上的威荣中、骑马在天上(申命33:26);当向上帝歌唱、赞扬他的名、当高举那在众云之上骑马的(诗篇68:4);耶和华在轻快的云上骑马(以赛亚书19:1)。

“在云上骑马”象征性表示拥有圣言之智慧,因为“马”象征着对圣言的理解。谁看不出耶和华并非在云上骑马?类似地还有:上帝乘驾基路伯、以天上的云为他的行宫(诗篇18:10,11)。此处是类似的象征意义,“基路伯”象征圣言(可参阅后面n.239,672),“行宫”表示住处。

耶和华)在水中立起他车厢的梁木、以云为车(诗篇104:3);此处的“水”象征着真理,“楼阁”象征教义的原则,“车辇”象征教义,因为都来自圣言的文字意义,所以皆以“云”相称。

他将水包在他的云中、云在他们下面却不破裂、他将他的云铺在(宝座)上面(约伯记26:8,9);上帝使他的云的光照耀(约伯记37:15);要将能力归给上帝、能力在云上(诗篇68:4)。

“云的光”象征圣言的神性真理,“能力”象征在其中的神性大能。

(路西弗啊、)你心里曾说、我要升到云的高处、我要像那至高者一般(以赛亚书14:13,14);离开(巴比伦)、因为她抬举自己、上达于云(耶利米51:9)。“路西弗”和“巴比伦”皆象征那些亵渎圣言之真与善的人,圣言的真与善在这些地方以“云”来表示。

(耶和华)铺张云彩当遮盖(诗篇105:39);耶和华已在锡安山的一切居所以上、在白天创造云、因为一切荣耀之上都要有个遮盖(以赛亚书4:5)。

这里也用“云”来表示圣言字义,因为字义包含并遮盖着灵义,所以被称为“荣耀之上的遮盖”。(圣言字义是遮盖,以免灵义受伤害,可参阅《新耶路撒冷教会之圣经篇》第33节;第97节还说到,圣言字义是护卫。

耶和华降临西乃山并颁布律法时所在的“云”出代表神性真理于终端的表达,也就是圣言于文字中的意义(出埃及19:9,34:5)。  

耶稣变像时,笼罩着彼得、雅各和约翰的“云”也是此义;关于这点,是这么说的:彼得还说话的时候、看哪、有一朵…云遮盖他们、有声音从云中出来、说、这是我的爱子、…你们要听他(马太福音17:5,马可福音9:7,路加福音9:34,35)。

在此次变像中,主使他自己被人视为圣言;这就是为何一朵云笼罩着他们,并且听到有声音从这云发出,宣称这是上帝的儿子;“有声音从云中出来”就是从圣言出来。

“云”还用来表示相反的意义,就是在字义层面被歪曲的圣言,关于这些,在别处再议。

 

25.  每个眼睛要看见他、

这象征性表示:出于喜爱之情而理解神性真理的所有人都要承认他

就属灵意义而言,“眼睛”并非表示眼睛,而是理解*或认知);因此,“每个眼睛要看见他”表示那些出于喜爱之情而理解神性真理的人都要承认他,因为唯有他们才会理解和承认。其他人的确看见也理解,但并不承认。那么,这话象征性表示前者(*承认他的),因为接下来说那些“刺过他的人”也要看见他,这意味着陷入伪谬的那些人。

“眼睛”象征着理解(*或认知),可见n.48

 

26.  连那些刺过他的人也要看见他、

这象征性表示:甚至那些在教会中陷于伪谬者也要看见他。

“刺”耶稣除了表示摧毁他圣言中的神性真理,没有别的意思。这也是“兵丁之中有一个刺他的身侧、血和水流出”(约翰福音19:34)所表示的意思。“血和水”表示神性真理,分别为属灵的与属世的,因而也表示属灵和属世(*文字)意义的圣言;二者皆被伪谬摧毁,就是“刺主的身侧”,正如犹太人所为。主受难所遭遇的一切事都代表着犹太人教会关于圣言方面的状态;这个主题可参阅《新耶路撒冷教义之主篇》n.15-17

“刺他”表示以伪谬摧毁圣言,是因为这里论及的耶稣基督当下被称为“人子”,而“人子”则是在圣言方面来表示主,所以“刺人子”就是对圣言做同样的事情。

 

27. 且所有地上的宗族因他哀哭、

   这象征性表示:当教会是不再有任何良善和真理时,就会如此。“地上的宗族”象征着教会的良善与真理,第七章的解读中将会

论及以色列的十二个支派(*tribe,在此译作“宗族”)。因他们走

向死亡而悲痛,是“哀苦”。

主在《马太福音》中的这些话表示一样的意思:那些日子的灾难一过去、日头要变暗、月亮也不发她的光、星星要从天上坠落、那时人子的征兆要显现在天上、然后地上的一切宗族都要哀哭、(马太福音24:29,30

这里说到时代的末了,也就是教会的终结。“日头要变暗”表示不再有任何爱与義(*chrity);“月亮不发她的光”表示不再有任何悟性与信仰(*不理解也不信);“星星要从天上坠落”表示不再有任何良善与真理的知识;“地上的一切宗族都要哀哭”表示不再有任何良善与真理;“灾难”表示教会当时的状态。

 

28.  确实如此、阿们、

这象征着神性的确认,事情必将如此。


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