瑞學同興書院

启22:2. 在河这边与那边有生命树、结十二样果子、每月都结果子、树上的叶子乃为医治万民、

发表时间:2019/9/1 21:38:30  浏览次数:260  
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AR933. 222. 在河这边与那边有生命树、结十二样果子、每月都结果子、树上的叶子乃为医治万民*

在河这边与那边有生命树、结十二样果子、

(原文直译:在街道与河的中间、这边与那边、有生命树、结十二样果子、)

教义真理、因而教会生命之核心,是主——在他神性之爱当中的主,从他流出一切善——该教会中的人如同他自己行出来的善。

“在……中间”意味着在核心,因而包含在核心周围的一切(n.44, 383)。“街道”象征教会的教义真理(n.501, 917)。“河”象征丰富的神性真理(n.409, 932)。“这边和那边”象征在右和在左;在右之理清晰明显,在左之理模糊不清;因为在天上的南边乃是在右,“南”象征清晰可见之理;天上的北边乃是在左,“北”象征模糊不清之理(n.901)。“生命树”在他的神性之爱方面象征主(n.89)。“果子”象征仁義之善,称之为“善行”或“好行为”,下一节解释。数目“十二”象征全部,用于表述教会的善与理(n.348)。将上述解释综合,就得知“在街道与河的中间、这边与那边、有生命树、结十二样果子”象征性表示教义真理、因而教会生命之核心,是主——在他神性之爱当中的主,从他流出一切善——该教会中的人如同他自己行出来的善。

2】这处情形发生在直接转向主并避恶如罪的那些人身上,也就是将成为主的新教会或新耶路撒冷的那些人。因为倘若不直接转向他,就无法与他相联合,因而父相联合,也就无法进入从神性来的爱之中;还因为导致与他联合的转向他,不仅仅是知性上的转向,而是出于意志上的爱慕之情感而在知性上转向他;除非遵守他的诫命,否则就无法得到意志上的爱慕情感;因此主说:有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的、(我)要到他那里去、与他同住(约翰福音14:21-24)。

3】上面说,在教义真理、因而在新教会生命的核心,是因为在属灵之事上,一切源于核心,由核心散发而出,正如从核心处的火及其光向周边散发;又好比从太阳——它也在核心处——散发出光热遍及太阳系;这种情形发生于至小之物如同发生至大之物。因为被象征的是各真理的核心,所以这里说”在街道与河的中间(或之间)”,而不是在河的两边,生命树在街道与河的中间才是要表达的意义。

当主在核心,一切仁義之善源于该核心,由核心散发而出,可从《约翰福音》主所说以下话语明显看出:

(耶稣说、)枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子、你们若不常在我里面、也是这样、我是葡萄树、你们是枝子、常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子、因为离了我、你们就不能作什么(约翰福音15:4-6)。

附注:*原文直译:在它的街道当中、在河这边与那边有生命树、结十二样果子、依照月份结它的果子、树的叶子为要医治众民、

 

AR934. 222. “果子”象征一个人出于仁或義*所做的善行,无需引用圣经证明,也是众所周知之事,读者在圣经中读到“果子”时不会理解成其它意思。

“果子”象征仁或義之善,是因为一个人好比一棵树,还被称为“树”(n.89, 400)。

关于“果子”象征仁或義之善,通常称为“善行”或“好行为”,可从以下经文明显看出:

现在斧子已经放在树根上凡不结好果子的树就砍下来丢在火里马太福音 3:10, 7:16-20);

你们或以为树好果子也好树坏果子也坏因为看果子就可以知道树马太福音12:33);

凡不结果子的枝子剪去凡结果子的修理干净结果子更多常在我里面的我也常在他里面这人就多结果子约翰福音 15:2-8);

你们要结出果子来与悔改的心相称马太福音 3:8);

撒在好地上的就是人听道明白了后来结(果)马太福音 13:23);

(耶稣对他的众门徒说、)是我拣选了你们并且分派你们去结果子叫你们的果子常存约翰福音15:16

一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里他来到树前找果子却找不着就对管园的说、把它砍了吧何必白占地土呢路加福音 13:6-9);

有个家主栽了一个葡萄园租给园户收果子园户杀了(差来的众仆人)、后来杀了(他儿子)、将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户、上帝的国必从你们夺去赐给那能结果子的百姓马太福音 21:33-35,37,39,41,43);

还有其它许多地方。

    附注:*对主之爱,瑞学定义为“仁”;对邻舍之爱,瑞学定义为“義”(正体)。与传统的仁与义有别,请读者注意。

 

AR935. 222. 每月都结果子*

主在一个人里面照着他里面真理的每个状态产生众善。

“月”象征一个人的生命在真理方面的状态,下文解释。“结果子”象征众善的产生;“果子”象征仁与義之善(n.934)。此外,因为就本质而言,是主在一个人里在产生这些善——尽管这人好像出于自己所行,因而看似是人导致这些善的产生,如上一节所述n.934——因此这话象征性表示当主在一个人的核心时,是他从核心产生诸善。

不过,要解释一下主如何在一个人里面照着他里面真理的每个状态产生众善。

有人以为一个人可以不需要里面拥有来自圣经的真理就能行出主所悦纳的被称为属灵之善的众善,这是个极大的误区。事实上,无理之善并非善,无善之理并非一个人里面的理,尽管它们在自身是理。因为无理之善就像脱离知性的意志,这样的意志不是人,倒像兽的,或像上好发条的木偶。但是,与知性一起的意志才成为一个人,照着知性认知的状态、通过知性来表达意志。因为每个人的生命状态乃是这样:若不借助知性作为工具,他的意志什么也做不了;若不是出于意志,知性不能思考任何东西。这种情形就好比善与理关系,因为善与意志相关,理与知性相关。

2】由此可知,主在人里而产生的众善,乃是照着他知性上的诸理来完成。这就是生命树每月结果子的象征意义,因为“月”象征一个人里面真理的状态。

生命的状态以小时、天、星期、月、年、世纪等时间段来象征性表示,可参阅前文(n.476, 562)。“月(份)”在真理方面象征生命的状态,因为每个月的时间乃是由月亮来决定,而月亮代表知性之理,还代表信仰之理(n.332, 413, 414, 919)。

在下列经文中“月(份)”有类似的象征意义:

(约瑟)的地蒙耶和华赐福得太阳所晒熟的美果月亮所养成的宝物**(申命记33:13-14);

每逢月朔***、安息日凡有血气的必来在我(耶和华)面前下拜以赛亚书 66:23);

因为“月(份)”的象征意义,并且这层意义由月亮而定,所以在每个月份的开始或新月之时献祭(民数记29:1-26,以赛亚书1:14);以色列人还在那时吹号(民数记10:10,诗篇81:3);他们还被吩咐守亚笔月,在那时守逾越节(出埃及记12:2,申命记16:1)。

“月(份)”象征一个人里面真理的状态,反之,在他里面伪谬的状态,可从圣经各处得知(启示录9:5, 10, 15, 11:2, 13:5)。

《以西结书》47:12中的“月”与本节中的象征意义相同。

附注:*原文直译:依照月份结它的果子。**14节原文直译:得着从太阳而来的珍贵果实、每月所产的宝物。***from month to month,从月到月;from Sabbath to Sabbath,从安息日到安息日。

 

AR936. 222. 树上的叶子乃为医治万民*

由此而来的理性之理,陷入诸恶以及诸恶引起诸谬中的人藉此被引向理智地思考,得体地生活。

“树上的叶子”象征理性的诸理,下文解释。“民”或“国民”象征受众善并由此引发的诸理所驱使之人,反之,象征陷入众恶并由此引发诸谬之中的人(n.483);在此象征陷入恶与谬的人们,因为这是为医治他们,这样的人无法靠圣经来医治,因为他们不读圣经。然而 ,倘若他们有判断力,能靠着理性之理被医治。

同样的象征意义在《以西结书》以下经文中看到:这水从(殿)槛下往下流(进河)、在河这边与那边的岸上有极多的树木、其果可作食物、叶子不枯干、果子不断绝。每月必结新果子、因为树上的果子必作食物、叶子乃为治病(以西结书 47:1,7,12);这里也是论及一个新的教会。

“叶子”象征理性的诸理,因为“树”象征一个人(n.89, 400),树的各部分——枝、叶、花、果、种——象征这个人的相应元素。“枝”象征一个人感官和属世的诸理;“叶”象征理性的诸理;“花”象征在他理性心智中最初的灵性之理;“果”象征仁与義之善;“种子”既象征一个人里面最终元素,还象征一个开始。

2】“叶”象征理性之理可从灵界中所见事物看出;那里也有树木,树上有树叶和果实;还有树木生长的花园和乐园。对那些拥有爱之善并同时拥有智之理者,会显现果实累累的果树,树叶也美丽并茂盛;对那些拥有一些智之理,言语理智,但缺乏爱之善的人,显现的树木枝叶茂盛但树上无果实;至于那些既无爱之善又无智之理者,都没什么树,顶多是几棵光秃无叶的树木,就像世间严冬里的树。无理性者无非是这样的树木。

3】理性之理乐意接受属灵之理,因为一个人的理性心智是属灵之理最初的接受容器;以某种形式——连他自己都尚未考虑清楚(像理性之下的诸理在与外在视觉相连的更低层思维中那样)——在理性心智中对属灵之理的洞察。

“叶子”象征理性上的诸理,还有其它地方可见(创世记3:7, 8:11,以赛亚书34:4,耶利米书8:13, 17:8,以西结书47:12,但以理书4:12, 14, 诗篇1:3,利未记26:36,马太福音 21:19, 24:32,马可福音13:28)。不过,依照树种不同,它们的象征意义各不相同。“橄榄树和葡萄树的叶子”象征属天和属灵之光照下所见之理性诸理;“无花果树的叶子”象征属世视觉所见之理性诸理;“杉树、杨树、橡树、松树的叶子”象征感官视觉所见之理性诸理。在灵界,后面的各种树被强风摇摆时,它们的树叶发出恐怖的声响(利未记26:36,约伯记13:55)。不过,前在所提的叶子就不会如此。

附注:*nations,“国民”的复数,可译作“众民”。

 

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)