灵界真相   圣经内义

启20:9. 他们上来遍满了全地、围住圣徒的营与蒙爱的城、就有火从天降下、烧灭了他们、

发表时间:2019/8/8 16:01:09  浏览次数:77  
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AR861. 209. 他们上来遍满了全地、围住圣徒的营与蒙爱的城、就有火从天降下、烧灭了他们、

他们上来遍满了全地、围住圣徒的营与蒙爱的城、

“龙”的追随者们所激动,他们藐视教会的每一个真理,试图毁灭与新教会及其(关于主和生活的)根基性教义相关的一切。

“他们上来遍满了全地*”象征性表示藐视教会每一个真理;“上来”象征性表示超出并越过,因而藐视;“地的宽阔”象征教会中的真理,接下来会解释。“围住圣徒的营”象征性表示围攻并试图摧毁与新教会相关的一切事物(下一节n.862解释)。“蒙爱的城”象征新教会的教义;“城”象征教会的教义(n.194, 501, 502, 712);称之为“蒙爱”,因其主题是主和生活,所指的就是新耶路撒冷教义。

若不知道圣经内义,无人能明白这层象征意义。因为人们的思维无法想像“地的宽阔”居然象征教会的真理;“圣徒的营”象征新教会的一切,包括良善和真理;“城”象征它的教义。因此,为了扫除疑虑,有必要解释“宽”和“圣徒的营”的象征意义,然后可以理解这句经文的意义。

2】“地的宽阔”象征教会中的真理,是因为灵界中有东西南北四个方位,东西为长,南北为宽。东方和西方的居民受爱之善所驱使,因此“东”与“西”象征良善,“长”亦如此。南方和北方的居民受智慧之理的所驱使,因此“南”与“北”象征真理,“宽”亦如此。关于这方面更多信息,可参阅《天与地》(HH.141-1531758年伦敦出版)。

至于“宽”象征真理,可从圣经以下经文看出:

(耶和华)未曾把我交在仇敌手里你使我的脚站在宽阔之处诗篇 31:8);

我在急难中求告耶和华他就应允我把我安置在宽阔之地诗篇118:5);

他又领我到宽阔之处他救拔我诗篇 18:19);

我必兴起迦勒底人就是那残忍暴躁之民通行遍地**哈巴谷书 1:6 );

(亚述)必冲入犹大涨溢泛滥他展开翅膀遍满你的地***以赛亚书 8:8);

现在耶和华要放他们如同放羊羔在宽阔之地何西阿书 4:16);

还有其它各处(诗篇4:1, 66:12,申命记33:20)。

3】《启示录》21:16中所说的新耶路撒冷城的“宽”无非象征这层意义。因为新耶路撒冷代表新教会,它的“长宽”不会表示一座城的长度和宽度,而是象征新教会的良善和真理。事实上,这些才是量度一个教会的标准,正如在《撒迦利亚书》中所说:我(对天使)说、你往哪里去、他对我说、要去量耶路撒冷、看有多宽多长(撒迦利亚书 2:2)。同样,《以西结书》书第40-47章中新殿和新地的长宽也是如此。同理,祭坛、会幕、陈设饼的桌子、香坛、约柜等的长宽,还有耶路撒冷圣殿的长宽以及内中各部分的量度,都象征这层意义。

附注:*本句直译:他们上来、在地的宽阔之上。“宽”breadth是该句的核心词。**breadth of the land,地的宽阔。***the breadth of thy land,你地的宽阔。

 

AR862. 209. 上一节说过,他们“围住圣徒的营与蒙爱的城”象征性表示他们毁灭与新教会的一切,包括它的良善和真理,以及新教会(关于主和生活的)根基性教义。有这层象征意义,是因为“圣徒的营”象征该教会——新耶路撒冷——的一切真理和良善。

就灵义而言,“营”象征教会与真理和良善相关的一切,可从以下经文看出:

日月昏暗星宿无光耶和华在他军旅前发声他的队伍*甚大成就他命的是强盛者约珥书 2:10,11);

我必在我家的四围安营撒迦利亚书9:8);

上帝把那安营攻击你之人的骨头散开了因为上帝弃绝了他们诗篇 53:5); 

耶和华的使者在敬畏他的人四围安营搭救他们诗篇 34:7);。雅各仍旧行路、上帝的使者遇见他雅各看见他们就说这是

上帝的军兵*于是给那地方起名叫玛哈念就是二军兵*的意思创世记 32:1,2);

还有其它各处(以赛亚书29:3,以西结书1:24,诗篇27:3)。

“军队”在圣经中用来象征教会的真理和良善,也象征教会的伪谬和邪恶(n.447, 826, 833),也可以“营”来象征。

2】因为以色列众子以及他们的十二支派在关于一切真理和良善方面象征教会,所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记7:4, 12:41,51),他们驻扎和聚集之地被称为“营”(利未记4:12, 8:17, 13:46, 14:8, 16:26, 28, 24:14, 23,民数记 1, 2, 3, 4:5往后, 5:2-4, 9:17到结尾,10:2-8, 11:31, 32, 12:14, 15, 21:10-25, 33:1-49,申命记 23:9-14, 阿摩司书 4:10)。

至此可明显看出他们“围住圣徒的营与蒙爱的城”象征性表示他们毁灭与新教会(即新耶路撒冷)的一切良善和真理,以及关于主和生活的根基性教义。这种情形正是《路加福音》以下经文的象征意义:你们看见耶路撒冷被兵**围困、就可知道它成荒场的日子近了、耶路撒冷要被外邦人践踏、直到外邦人的日期满了(路加福音 21:20,24);这些话论及世代的终结,是教会的末期;“耶路撒冷”在此也象征教会。

“歌革和玛各”——就是忙于(与内在脱节的)外在敬拜之人——于是侵入教会并试图摧毁它,这也是《以西结书》38:8, 9,11, 12 ,15, 16, 39:2所表达的意义;新的教会于是被主兴起(以西结书39:17-29)。

附注:*04264camp,营,军营,营地。**04760,军营,引伸为“军队的团体”。

 

AR863. 209. 就有火从天降下、烧灭了他们、

他们因地狱之恶欲而被毁。

“从天降下并烧灭他们”的“火”象征对邪恶的贪求,或地狱之恶欲(n.494, 748),因为忙于(与内在脱节的)外在敬拜之人陷入各样的邪恶与贪欲中,原因在于他们并未通过实在的悔改除去里面的诸恶(n.859)。

这里说“就有火(由上帝那里*)从天降下”,此事在古时会真实发生,教会万事在他们眼前被代表,也就是众教会是代表性教会时。不过那些代表在今时已结束,类似的话语用作形象的比喻,其象征意义与先前一样。关于火从天降在那些亵渎神圣事物之人身上,可参阅前文解释(n.494, 748)。

在《以西结书》中有类似的话语论到“歌革和玛各”:我必将火与硫磺降与他和他的军队、并他所率领的众民(以西结书 38:22);  我要降火在玛各(以西结书 39:6)。

附注:*和合本漏了from God(由上帝那里)。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)