灵界真相   圣经内义

启15:4. 主啊、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢、因为独有你是圣的、万民都要来在你面前敬拜、因你公义的作为已经显出来了、

发表时间:2019/4/2 10:31:02  浏览次数:182  
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AR665. 154. 主啊谁敢不敬畏你不将荣耀归与你的名呢因为独有你是圣的万民都要来在你面前敬拜因你公义的作为已经显出来了

这象征性表示:唯有主被爱和被敬拜。

“敬畏上帝”象征爱他。“将荣耀归与你的名”*象征敬拜他。唯有他被爱和被敬拜,以“谁敢不”和“独有你是圣的”来表示。

“敬畏上帝”就是爱他,因为害怕行事违背他,这样的怕或敬畏**其实是都是爱,参阅前文(n.527,628)。“荣耀他的名”就是敬拜他,因为耶和华的“名”乃是象征他受敬拜的一切属性(n.81);动词“荣耀”象征性表示承认并称谢。

附注:*直译应该是“荣耀你的名”,这一句经文是“主啊、谁不惧怕你、不荣耀你的名呢”。**fear,惧怕、害怕,和合本译成敬畏。

 

AR666. 154. 因为独有你是圣的

这象征性表示:他是圣经,是真理,是光照*

关于“唯有主是圣的”,可参阅前文(n.173);被称为“圣”的是神性的真理(n.573,580)。又因为圣经是神性真理,主是神性真理,并且神性真理灵性地光照,它是天上的光明,不过是从主而来的,所以“因为独有你是圣的”就象征性表示主是圣经,是真理,是光照。

因为圣经是神性真理,神性真理灵性地光照,所以就说圣经乃是由耶和华通过圣灵口述而成,并且圣灵光照(或启迪)和教导人;但是,谁不晓得上帝是全在的,谁不知道神性的事物乃是从他发出,谁不能理解他在哪里被接受,他就在那里启迪人呢?谁不能由此得出结论:圣灵并非区别于耶和华或主的另一位格而自身为上帝,事实上,圣灵就是耶和华或主自己?但凡承认神性全在者,也将会承认这一点。圣经中的“圣灵”乃是象征主的神性生命,因而他自己;具体而言,象征他智慧的生命,被称为“神性真理”;关于这一点,可参阅《新耶路撒冷教义之主篇》(Lord50-53),在那里引用圣经详细说明这一主题。

    主就是圣经(约翰福音1:1,14);他是真理(约翰福音14:6);他是光,因而是光照(约翰福音12:34-36)。

附注:*enlightment,有“光照”、“启迪”、“启发”的意思。

 

AR667. 154. 万民都要来在你面前敬拜

象征性表示:受爱与義的良善所驱使者都将承认唯独主是上帝。

“万民”象征那些受爱与義的良善所驱使者;这些人以“民”或“国民”的正面意义来象征(n.483)。“来你面前敬拜”象征承认主为上帝,因为只有一位上帝,圣三一就在这位上帝中,而主就是这一位上帝,所以这句话就象征承认唯独主是上帝。

 

AR668. 154. 因你公义的作为已经显出来了

原文:因你的公平已经显出来了、

这象征性表示:圣经的真理被打开,表明出了这一点。

“公平”象征神性真理,人应当照此生活,凭此来辨认他的品性,并且他将照此而受审判。又因为这些神性真理在圣经中,圣经正在被打开,并表明单单主是天地的上帝,所以“因你的公平已经显出来了”就象征圣经的真理表明了这一点。

圣经现被打开,且表明出单单主是天地之上帝,并且人应当遵照他的诫命而生活,当今的信仰应当被除去,可从已出版的“四教义”中得到证实。(《新耶路撒冷教义之主篇》、《新耶路撒冷教义之圣经篇》、《新耶路撒冷教义之生活篇》’《新耶路撒冷教义之信仰篇》。)这便是“因你的公平已经显出来了”所象征的意义。

2】因为主是神性良善和神性真理,“公平”象征他的神性真理,而“公义”象征他的神性良善,所以在圣经多处论到主的“公平公义”;例如以下章节:
    锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎(以赛亚书1:27);

他必在大卫的宝座上治理他的国以公平公义使国坚定稳固,以赛亚书9:7);

耶和华被尊崇、因他居在高处、他以公平公义充满锡安(以赛亚书33:5);

我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义……(耶利米书9:24);

我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他……在地上施行公平和公义(耶利米书23:5,33:15);

惟愿公平如大水滚滚\使公义如江河滔滔(阿摩司书5:24);

你的公义好像高山你的判断*如同深渊耶和华啊…… (诗篇36:6);

他要按公义审判你的民按公平审判你的困苦人诗篇72:2);

公义和公平是你宝座的根基诗篇89:14);

我学了你公义的判语**、我因你公义的典章***一天七次赞美你(诗篇119:7,164)。

在其它地方说到人应当行公义和公平(以赛亚书1:21,5:16,56:1, 58:2,耶利米书4:2,22:3,13,15,以西结书18:5,33:14,16,19,阿摩司书6:12,弥迦书7:9,申命记33:21,约翰福音16:8,10)。在那里的“公义”论及真理之良善;“公平”论及良善之真理。

3】正因“公平”与真理相关,“公义”与良善相关,所以我们在有些地方读到“真理和公义”(以赛亚书11:5****,诗篇85:11*****)。

主在属天国度中的治理被称为“公义”或“正义”,在属灵国度中的治理被称为“公平”,请参看于伦敦出版的《天与地》一书(HH214-216)。

附注:*此处是judgments,“审判”或“判断”,与上述的“公平”同一词。**此处的“判语”,原文是judgments***此处的“典章”,原文也是judgments***此节中的“信实”,原文emuwnah,可作“真理”、“诚实”等解释。*****此节中的“诚实”,truth,亦作“真理”。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)