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启15:3. 唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌、说、主上帝全能者啊、你的作为大哉、奇哉、万世(或译:国)之王啊、你的道途义哉、诚哉、

发表时间:2019/3/28 19:41:37  浏览次数:190  
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AR662. 启15:3. 唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌、说、主上帝全能者啊、你的作为大哉、奇哉、万世(或译:国)之王啊、你的道途义哉、诚哉、

唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌、

原文:唱摩西的歌、上帝的仆人、和羔羊的歌、

这象征出于義、因而出于合乎十诫律法的生活、并出于对主之神性之人的信仰而称谢。

“唱新歌”象征出于内心和情感之喜乐的称谢,对唯独主是天地的拯救者、救赎者和上帝的欢欣(n.279,617)。不过,在此并非“新歌”,而是“摩西的歌、上帝的仆人、和羔羊的歌”。“摩西的歌”象征出于合乎十诫律法的生活所作的称谢,因而出于義;“羔羊的歌”象征出于对主之神性之人的信仰而表达的称谢。因为“羔羊”在关于他的神性之人方面象征主(n.269,291,595);广义而言,“摩西”象征摩西五经中所写的律法,狭义而言,象征十诫律法。又因为十诫为人的生活服务,所以称之为“摩西的歌、上帝的仆人”,这是由于“仆人”在圣经中象征服务的人或事物(n.380),在此表示服务于生活。

2】广义而言,“摩西”象征律法,因为摩西五经被称为“律法(书)”。摩西五经中经由他颁布的一切律法、典章、律例等等皆被称为“律法”(n.417)。这些书卷中所写的一切话被称为“摩西律法”,还被称为“摩西”,可从下列经文明显看出:

腓力……摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位我们遇见了就是……耶稣约翰福音1:45);

摩西在律法上吩咐……用石头打死约翰福音8:5);

按摩西律法满了洁净的日子路加福音2:22);

摩西的律法、先知的书……凡指着我的话都必须应验路加福音 24:44);

摩西岂不是传律法给你们吗……摩西传割礼给你们、……免得违背摩西的律法(约翰福音7:19);

亚伯拉罕(对阴间的财主)他们有摩西和先知的话可以听从、……若不听从摩西和先知的话就是有一个从死里复活的他们也是不听劝路加福音16:29,31);

 在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上、……这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的但以理书 9:11,13);

你们当记念我仆人摩西的律法就是我……吩咐他的…… (玛拉基书4:4);

耶和华对摩西说我要在密云中临到你那里叫百姓在我与你说话的时候可以听见也可以永远信你了出埃及记19:9)。

3】由此可见,就广义而言,“摩西”象征经由摩西所写的圣经,被称为“律法”。从而由此推知,十诫之律法也以“摩西”来象征;并且,在先前一块被摔碎后,摩西凿出两块一样的石版(出埃及记34:1,4);当他将两块石版带下山时,他的面皮发光(出埃及记34:29-35);正因如此,在一些图画中将摩西描述为手持石版的形像。在《马可福音》中还说:摩西说、当孝敬父母(马可福音7:10)。约书亚将摩西所写的律法抄写在石头上(约书亚记8:32);所说的“律法”就是十诫。由这些事实可以看出,此处的“摩西的歌、上帝的仆人”并非别的意思,乃是象征称谢,这称谢乃是出于,因而出于遵守律法诫命——也就是十诫——的生活。

 

AR663. 启15:3. 说、主上帝全能者啊、你的作为大哉、奇哉、

这象征性表示世上、天上和教会中的一切事物皆由主——出于圣爱、通过圣智——所创造和形成。

“主的作为”或“主的工作”象征由他创造和形成的万物,总体来说,是世上、天上和教会中的万有,具体而言就无法数算了。称这些作为或工作“大哉”和“奇哉”,因为“大”涉及爱,“奇”涉及智慧(n.656)。此外,主被称为“主上帝”——因圣爱的神性良善,他被称为“主”;因圣智的神性真理,他被称为“上帝”。

至于他被称为“全能者”,是因为他凭自己是、凭自己活着、凭自己行一切事、还凭自己掌管万有(n.31)。

因此,从总体上而言,主上帝全能者啊、你的作为大哉、奇哉这象征性表示世上、天上和教会中的一切事物皆由主——出于圣爱、通过圣智——所创造和形成。

 

AR664. 启15:3. 万世(或译:国)之王啊、你的道途义哉、诚哉、

原文:因为正义和真实是你的道路、圣徒之王啊、

这象征性表示从主发出的一切都是正义的和真实的,因为他是天上和教会中的神性良善本身和神性真理本身。

“道路”象征引向良善的真理(n.176)。“王”这个头衔用在主身上时,乃是象征神性真理;“圣徒之王”象征天上和教会中来自他的神性真理;因为“圣徒”象征受(源于主的)神性真理支配之人(n.173,586)。于是,“正义和真实是你的道路、圣徒之王啊”象征性表示从主发出的一切都是正义的和真实的,因为他是天上和教会中的神性良善本身和神性真理本身。

就他的神性之人而言,主被称为“王”,因为这个神性之人是弥赛亚、受膏者基督、上帝之子;希伯来文的“弥赛亚”就是希腊文的“基督”,而“弥赛亚”或“基督”就是上帝之子(n.520);众所周知,“弥赛亚”在希伯来文中既表示君王还表示受膏者。

——作为君王——是神性真理,因为“王”(或“君王”、“国王”)象征神性真理(n.20,483);因此众“(君)王”用来象征那些受(源于主的)神性真理支配的人们(启1:6,5:10)。

因此缘故,天和教会被称为“王国”(和合本译作“国度”或“国”);他的降临被称为“王国的福音”(或“国度的福音”)。

天和教会被称为“王国”或“国(度)”(但以理书2:44,7:13,14,27, 马太福音12:28,16:28,马可福1:14,15,9:1,15:43,路加福音1:33, 4:43,8:1,10,9:2,11, 27,10:11,16:16,19:11,21:31,22:18,23:51)。他的降临被称为“王国的福音”或“国度的福音”(马太福音4:23,9:35, 24:14)。

更多关于这个主题的内容,请参阅《新耶路撒冷教义之主篇》(简称《主》)这本册子。

主被称为“王”或“君王”,可明显从以下经文看出:

他们与羔羊争战羔羊必胜过他们因为羔羊是万主之主、万王之王启示录17:14);

(骑在白马上的那位)他的名称为…………有名写着说万王之王万主之主启示录19:13,16,但以理书2:47);

拿但业说……你是上帝的儿子你是以色列的王约翰福音1:49);

当人子在他荣耀里、……降临的时候要坐在他荣耀的宝座上……于是王要向那右边的说……王又要向那左边的说马太福音25:31,34,41);

(他们)喊着说和散那奉主名来的以色列王是应当称颂的约翰福音12:13);

彼拉多(问主)、你是王吗耶稣回答说……我是王我为此而生也为此来到世间约翰福音18:37);

你的眼必见王的荣美……耶和华是我们的王他必拯救我们以赛亚书33:17,22);

我是耶和华你们的圣者是创造以色列的是你们的君王以赛亚书43:15);

耶和华以色列的君以色列的救赎主万军之耶和华如此说我是首先的我是末后的除我以外再没有上帝(以赛亚书44:6);

耶和华必作全地的王撒迦利亚书14:9,诗篇47:2,6-8);

众城门哪你们要抬起头来……那荣耀的王将要进来……万军之耶和华他是荣耀的王诗篇24:7-10);

我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、……在地上施行公平和公义(耶利米书23:5);

还有其它各处(以赛亚书6:5,52:7,耶利米书10:7,10,46:18,以西结书37:22,24,西番雅书3:15,诗篇20:9,45:11,13:14,68:24, 74:12)。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)