启14:13. 我听见从天上有声音对我说、写下、从今以后、死在主里面的死人有福了、灵说、是的、他们可以从他们的劳苦得安息、因为他们的行为随着他们、

发表时间:2019/3/5 11:50:13  浏览次数:254  
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AR639. 1413. 我听见从天上有声音对我说、写下、从今以后、死在主里面的死人有福了、灵说、是的、他们可以从他们的劳苦得安息、因为他们的行为随着他们、

我听见从天上有声音对我说、写下、从今以后、死在主里面的死人有福了、

这象征主说的预言:将属于他的新教会的那些人——因为信主并遵守诫命的生活而忍受试探的那些人——死后将有永恒的生命与幸福。

“听见从天上有声音”象征主说的预言。这预言是关于将属于他的新教会的那些人死后的状态,因为那个状态是本节的主题。“从现在开始死”象征他们死后的状态。吩咐“写下”象征性表示将其成为后人记住的事情(n.39,63)。“有福了”象征人们有永恒的生命与幸福,因为他们是受祝福之人。“死人”象征使灵魂受痛苦、把肉体钉十字架、忍受诸般试探的人;至于为何以“死人”来象征这些人,容后详述。

因信主并遵守诫命的生活而忍受试探的那些人死后将有永恒的生命与幸福;这可从上一节内容明显得知,圣徒的忍耐就在此、他们是守上帝诫命和耶稣信仰的象征性表示主的教会中的人们通过试探被考察在遵照圣经诫命的生活以及对主之信仰的品性如何(n.638)。还可从下句话看出,“他们可以从他们的劳苦得安息”象征性表示忍受试探的人们将在主内得平安(n.640)。这里的“试探”象征灵性的试探,发生在信主并照他诫命生活者驱逐里面与他们的邪情恶欲结盟的恶灵时。这些试探在下列经文中以“十字架”来象征:

不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒(马太福音10:38);

于是耶稣对门徒说、若有要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我(马太福音16:24,路加福音9:23-25,14:26,27);

“把肉体钉十字架”来象征忍受试探:凡属基督耶稣的人、是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架上了(加拉太书5:24)。

“死人”象征使灵魂受痛苦、把肉体钉十字架、忍受诸般试探的人;因为通过这样做,他们结束了之前的生活,如同在世人眼中已经死了。因为主说:一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒、若是死了、就结出许多子粒来(约翰福音12:24)。

《约翰福音》中下列经文中的“死人”没有别的意思:

(耶稣说、)父怎样叫死人起来、使他们活着、子也照样随自己的意思使人活着(约翰福音5:21);

(耶稣说、)时候将到、……死人要听见上帝儿子的声音……活了(约翰福音5:25)。

还有,“死人复活”也是这个意思(路加福音14:14,启示录20:5,12,13及其它地方,请参阅前文n.106.

《诗篇》中也说:在耶和华眼中、看圣民之死极为宝贵(诗篇116:15)。

此外,耶稣说:为我失丧生命的、将要得着生命(马太福音10:39,16:25,路加福音9:24,25,17:33,约翰福音12:25)。

 

AR640. 1413. 灵说、是的、他们可以从他们的劳苦得安息、

这象征性表示圣经的神性真理教导,使灵魂受痛苦和把肉体钉十字架的人因此将在主内得平安。

“灵说、是的”象征性表示圣经的神性真理教导(n.87,104)。“他们得安息”象征性表示他们将在主内得平安;“平安”意味着灵魂在受恶与伪、也就是地下势力的攻击后的安息。“劳苦”象征灵魂的劳苦,使灵魂受痛苦,肉身被钉十架,忍受诸般试探。“可以从他们的劳苦得安息”因此象征性表示为了主缘故以及为了永生的缘故,在世上使灵魂受痛苦和把肉体钉十字架的人将在主内得平安。因为主说:

……你们在我里面有平安、在世上、你们有苦难……(约翰福音16:33);

我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们、我所赐的、不像世人所赐的(约翰福音14:27);

下列经文中,也以“劳苦”或“劳碌”来象征在世上使灵魂受痛苦和把肉体钉十字架:

他必看见自己劳苦的功效、便心满意足、使许多人……得称为义(以赛亚书53:11);

耶和华看见我们所受的困苦、劳碌、欺压(申命记26:7);

他们必不徒然劳碌、所生产的、也不遭灾害(以赛亚书65:23);

我知道你的……劳碌、忍耐、……你也能忍耐、曾为我的名劳苦(启示录2:2,3)。

 

AR641. 1413. 因为他们的行为随着他们、

这象征性表示:因为他们已如此热爱并相信,因而如此言说并行动。

“随着他们”的“行为”象征死后保持在人里面的一切事情。

当知道,显现在人们眼前的外在举动,其本质、灵魂和生命来自人们看不见的内在起因,不过它们会显于主和天使眼前。前者与后者,或者外在的表现与内在的起因,加在一起构成行为。如果人在起因受爱与信仰所驱使,外在的言行与内在一致,便是好行为或善行。如果内在起因不是受爱与信仰所驱使,外在的言行与内在一致,便是不好的行为或恶行;即便外在言行看似与爱和信仰保持一致,这样的言行举止要么伪善,要么邀功。

十个人可以做出外表看似相同的行为,但事实上这些行为并不一样,因为产生外在举动的内在起因并不一样。

谁看不出来,人有内在与外在,两者协作运行?谁看不出来,知性与意志是人的内在,言语与行动是他的外在?没有认知与意志,如何言行?人若知道这些,他也当知道行为同时是内在的与外在的。如上所述,因为外在表现从内在起因得其本质、灵魂和生命,于是推知:外在表现与其内在起因性质相同,所以“随着他们”的“行为”与他们所爱所信仰的、因而所做所说的保持一致。

好行为是義与信的具体表现(n.73,76,94,141)。一个人的内在或他的内在人并不在于认知而不意愿,而在于意愿、因而认知;所以,它不在于相信而不热爱,而在于热爱、因而相信;行出这些事是人的外在或他的外在人(n.510)。

由此可知,“他们的行为随着他们”象征性表示他们如此热爱并相信,因而如此言说并行动。

下列经文中的“行为”有类似的象征意义:

……他公义审判的日子、他必照各人的行为报应各人(罗马书2:5,6);

我们众人必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报(哥林多后书5:10);

人子要在他父的荣耀里……降临、那时候、他要照各人的行为报应各人(马太福音16:27);

行善的、复活得生、作恶的、复活定罪(约翰福音5:29);

(他们)都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判、……他们都照各人所行的受审判(启示录20:12,13);

……要照你们的行为报应你们各人(启示录2:23);

我知道你的行为(启示录2:1,2,4,9,13,19,26,3:1-3,7,8, 14-16);

我也必照他们的行为、按他们手所做的报应他们(耶利米书25:14);

耶和华定意近我们的行动作为向我们怎样行、他已照样行了(撒迦利亚书1:6);

以及其它各处。

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