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启14:7. 他大声说、应当敬畏上帝、将荣耀归给他、因他施行审判的时候已经到了、应当敬拜那创造天地海和众水泉源的、

发表时间:2019/2/26 21:02:47  浏览次数:983  
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AR628. 147. 他大声说、应当敬畏上帝、将荣耀归给他、因他施行审判的时候已经到了、应当敬拜那创造天地海和众水泉源的、

他大声说、应当敬畏上帝、

这象征不要作恶的警告,因为这是反对上帝。

“大声”象征警告。“应当敬畏上帝”象征性表示不要作恶,因为这是反对主。“敬畏上帝”是爱上帝,畏惧作恶,因为这是反对他——一切爱含有这样的畏惧(n.527)。

这警告现在传达给地上那些想成为新教会一员的人们,因为被改造的第一步是遵照十诫去生活,诸般恶事在诫命中明令禁止。倘若有人作这些恶事,他们不会畏惧上帝;倒是有人因为这些恶与上帝为敌,因而避免不去作恶,才会怀敬畏心,还会爱主,正如主自己在《约翰福音》中教导(14:20-24)。

 

AR629. 147. 将荣耀归给他、因他施行审判的时候已经到了、

这象征着承认和坦白:令教会成为教会的一切圣经真理自主而来,每个人将照其受审判。

“将荣耀归给他”象征性表示承认和坦白一切真理自主而来(n.249);因为令教会成为教会一切真理取自圣经,所以说的是圣经真理。“因他施行审判的时候已经到了”象征性表示每个人将要照着圣经真理接受审判。这就是它的象征意义,因为“将荣耀归给他”象征性表示承认和坦白一切圣经真理从主而来;接着说“因他施行审判的时候已经到了”,“因”这个词就涉及到如此承认和坦白的缘由。

圣经的真理审判每个人(n.233,273)。教会以圣经为根基,教会的性质取决于它对圣经的理解(参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》SS76-79)

由这些事可知,这就是该句话的灵义。因为“荣耀”对天上的天使来说,只会理解为神性真理;又因为一切神性真理来自主,“将荣耀归给他”对他们来说,就是承认和坦白一切真理从主而来。诸天之中的一切荣耀没有第二个源头,天上任何社区越是受神性真理所引导,该社区所在之地就越发灿烂辉煌,当中的天使就越是被相应的荣光环绕。

从下列经文可看出“荣耀”(或“荣光”)象征神性真理:

有人声喊着说、在旷野、有人声喊着说、当预备耶和华的路、……耶和华的荣耀必然显现、(以赛亚书 40:3,5 );

……发光、因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你、……耶和华却要显现照耀你、他的荣耀要现在你身上(以赛亚书60:1-2);

……使你作众民的约、作外邦人的光、……我我必不将我的荣耀归给另一个((以赛亚书42:6,8

我为自己的缘故必行这事、……我必不将我的荣耀归给另一个 (以赛亚书 48:11);

……必敬畏他的荣耀、……必有一位救赎主来到锡安(以赛亚书59:19,20);

你的光就必发现如早晨的光、……耶和华的荣光必作你的后盾(以赛亚书58:8);

我必将万民万舌聚来、看见我的荣耀(以赛亚书66:18);

(耶和华说、)只要我活着、遍地要被我的荣耀充满(民数记14:21);

他的荣光充满全地(以赛亚书6:3)

太初有道、……道就是上帝、……生命在他里头、这生命就是人的光、……那光是真光、……道成了肉身、……我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光(约翰福音1:1,4,9,14);

以赛亚因为看见他的荣耀、就指着他说这话(约翰福音12:41); 他们要看见人子、……有大荣耀、驾着天上的云降临(马太福音

24:3,30);

诸天述说上帝的荣耀(诗篇19:1);

列国要敬畏耶和华的名、世上诸王都敬畏你的荣耀、因为耶和华建造了锡安、在他荣耀里显现(诗篇102:15,16);

上帝的荣耀光照(圣耶路撒冷)、又有羔羊为城的灯、列国要在城的光里行走(启示录21:23-25);

当人子在他荣耀里……降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上(马太福音25:31);

还有,耶和华的荣耀或荣光充满并遮盖会幕(出埃及记40:34,35,利未记9:23,24,民数记14:10-12,16:19,42);还充满耶和华的殿(列王纪上8:10,11);还有其它各处(以赛亚书24:23,以西结书1:28,8:4,9:3,10:4,18,19,11:22,23,路加福音2:32,9:26,约翰福音2:11,7:18,17:24)。

 

AR630. 147. 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的、

这象征性表示唯独主当被敬拜,因为唯独他是创造者、拯救者、救赎者,还因为天使之天、教会以及它们当中的一切单单源自他。

“敬拜”象征性表示尊其为圣(n.579,580,588,603);当“敬拜”一词用于主时,就象征性表示承认他为天地之上帝并如此敬拜他。“造天地海和众水泉源的”,就属世意义而言,就是创造了这些,但属灵意义而是象征性表示造就天使之天、教会以及它们当中的一切;“天”的灵义象征天使之天;“地、海”的灵义象征教会的内在与外在(n.403,404,420,470);“众水泉源”象征服务于教会的教义与生活的一切圣经真理(n.409)。

创造者、耶和华,是万世之先的主;拯救者和救赎者,是生于时间之中的主,因而是就他神性之人而言的主;《主》这本书从头一尾都是讲这方面内容。

有谁不能理解独一上帝是宇宙的创造者,并没有三位创造者?谁不能理解,创世之目的在于一个来自人类的天与教会?(请参阅《天命》DP27-45)。因此,“创造天地”的灵义乃是象征性表示造就天使之天和教会。

此处这么说的原因与前文一样(n.613),在那里解释了“有他父的名写在他们额上”的象征意义;因为彼处那么说,所以这里就说“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。

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