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创8:13. 到挪亚六百零一岁、正月初一日、地上的水都干了、挪亚撤去方舟的盖观看、便见地面上干了、

发表时间:2019/11/27 22:31:14  浏览次数:391  
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AC893. 813. 到挪亚六百零一岁、正月初一日、地上的水都干了、挪亚撤去方舟的盖观看、便见地面上干了、

“到挪亚六百零一岁”象征一个终点。“正月初一日”(原文是:起初、在那个月的第一日)象征一个起点。“地上的水都干了”象征性表示诸谬在那时看不见了。“挪亚撤去方舟的盖观看”象征性表示诸谬一旦被除去,信之理的光明就出现,他接受这些并在其中拥有信。“便见地面上干了”象征更新(或重生)。

“到挪亚六百零一岁”象征一个终点;可从“六百”在上一章的意义(创世记7:6n.737)看出,在那里象征试探的开始;试探的结束在此用同样的数目来表示,一整年过去了,以致于所发生的是年终之时的事,因此加上一句“正月初一日”(原文是:起初、在那个月的第一日),以此象征一个起点。在圣经中,将整个时期都表示为“一日”、“一周”(或称“一期”)、“一个月”、“一年”,甚至“一百年”或“一千年”;正如创世记第一章中的“第一日”到“第七日”象征上古教会之人在更新过程中的不同阶段。这是因为“日”和“年”无非表示时间,而时间的内义无非代表状态。因此在圣经中,“年”一直用用来表示时间和状态:报告耶和华的恩年、和我们上帝报仇的日子、安慰一切悲哀的人(以赛亚书61:2);此处的“年”和“日”论及主的降临。报仇之日在我心中救赎我民之年已经来到以赛亚书63:4);此处的“年”和“日”同样指时间和状态。耶和华啊求你在这些年间复兴你的作为在这些年间显明出来哈巴谷书 3:2);“年”象征时间和状态。惟有你永不改变你的年数(原文是“年”)没有穷尽诗篇102:27);“年”表示时间,以此说明对上帝来说,并无时间概念。因此当前这一节所说的洪水的某“年”绝非表示具体年份,而是用不固定的年份来表示不确定的某个时间,并且以此来代表某个阶段或状态(可参阅前文论到“年”的地方,n.482, 487, 488, 493)。

 

AC894. 813. “正月初一日”(原文是:起初、在那个月的第一日)象征一个起点,从上一节的解释如今可清楚看出。

这些话所包含的一切是一个极深的奥秘,如此之深,以致无法描述,只能粗略概述为:不存在一个确定的什么时间让一个人能够足够被更新到可以说“如今我已完全”;因为有无边无际的恶与谬的阶段跟随着每个人,不仅包括容易度过的阶段,而且还有诸多方式使之复杂化的阶段,这些阶段是必经之路,需要摆脱,以致不再出现(正如前文所述)。在某些阶段,这个人可以说是稍加完全,但在另一些阶段却并非如此。在肉身生活时已被更新(或重生)并已活在信主和爱邻舍之中的人们在来生持续被完善。

 

AC895. 813. “地上的水都干了”象征性表示诸谬在那时看不见了,从上文所述可知(n.857, 868, 887)。特别而言,它象征性表示诸谬已从属于该教会成员之意志的事物被分开。“地上的水都干了”(原文是:诸水就从这地上干了)这个陈述出现在此时此刻,是因为此处的“地”(earth,大地)象征人的意(volition),除了恶,什么也不是。如前所述(n.875:3),“土地”ground位于人们心智的知(intellect),诸理被播种在其间。“土地”(ground)绝不位于心智的意(volition),在属灵之人中,意与知已被分开。这就是为何本节结尾处说“便见地(ground)面上干了”。

对上古教会成员而言,“土地”(ground)位于他们心智中的意(volition)这一部分,主在此播下善的种子。因此,他们能够出于善的角度来识别和直觉真理,或者换句话说,出于爱而接受信。然而,同样的事倘若发生在今天,我们不可避免被永远毁灭,因为我们的意(volition)已全然败坏。

2】种子被播于意(volition)与被播于知(intellect)的情形可从以下得知:上古教会的成员自幼起就有从上来的启示注入他们对善与理的良知之中;因为这些种子被播种在他们心智的意(volition)这一部分,无需进一步教导的情形下他们就能直觉到很多事情;主赐给他们能力思考一个总体性的观念时可以认识到诸多具体概念和个别细节,现今之人却要通过学习才能认识这些,但几乎达不到他们所知的千分之一。

属灵教会中的成员只承认他们所学的,因而他们所了解、记住并信以为真的东西。实际上,倘若他们学到错谬的东西,这些东西也会印在他们心智上成为真理,他们一样相信。他们情不自禁地将这些错谬的东西领受为真理,因为他们一度被如此说服。有良心之人里面得到从良心来的某种指示;这种内在指示告诉他们某事为真,但所指示的只是因为他们已听过和学过此事如此。这就是构成他们良心的构成,从那些良心被误导之人身上可看出这一点。

 

AC896. 813. “挪亚撤去方舟的盖观看”象征性表示诸谬一旦被除去,信之理的光明就出现,他接受这些并在其中拥有信。“撤去盖”意味着拿走那些阻挡光明的东西;因为“方舟”意味着要被更新的古代教会成员;“盖”无非挡住视线,看不到天空,也就是阻挡光照。阻挡视线的,是伪谬,这就是为何这里说“(往外)观看”(see out)。在圣经中,“看见”象征理解并拥有信仰;在当前语境中,意味着他承认真理并信仰这些真理。知道真理是一回事,承认真理是另一回事,信仰真理更是另一回事。知道,是更新的第一步,承认是第二步,信仰是第三步。知道、承认与信仰之间的区别可从以下事实看出:万人中哪怕至恶之人都能够知道真理,然而他们并不承认,正如犹太人和那些以巧妙的论证来拆毁教会之教导的人们。并非真信之人还能够承认真理,在某些情形下甚至热心去传讲和确证,并且劝服他们归信;然而唯有真信之人才会信仰真理。

2】信仰真理者既知道、承认且相信真理;他们有義且有良心。因此,除了有義且有良心者之外,信不归于其它任何人,或者说,任何人谈不上有信。于是,这就是被更新之需要。

仅仅知道属于信仰的事情是记忆场面的活动,并不涉及任何理性上的赞同。承认属于信仰的事情乃是出于某些原因并为了某些目的而导致理性自身的赞同。不过,拥有信仰则是良心的活动,也就是,主透过良心来作工。

这些事实可从来世中的居民明显看出。仅仅知道的人,有许多在地狱;承认者,也有许多在地狱,因为他们在世时的承认仅限于某些原因并为了某些目的。当他们在来世得知自己传讲、教训和劝服他人的内容是真理时,他们感到万分惊讶,并且只有当被提醒他们曾如此传讲时才承认这是真理。至于拥有信仰的那些人,全都在天上。

 

AC897. 813. 这些话论及古代教会正被更新的成员,“看见”象征理解并拥有信仰。“看见”有这样的象征意义可从圣经中明显看出:

(你们)却不仰望做这事的主也不顾念(原文是:也未见)从古定这事的以赛亚书 22:11)。此处论及锡安城;“也未见从古定这事的”象征性表示不承认,更别说拥有信仰。

要使这百姓心蒙脂油耳朵发沉眼睛昏迷恐怕眼睛看见耳朵听见心里明白回转过来便得医治以赛亚书6:10)。“眼睛看见”是指承认并拥有信仰。

在黑暗中行走的百姓看见了大光以赛亚书9:2),说的是接受信仰的“外邦人”。正如此处论及挪亚,说他“撤去盖观看”。

那时聋子必听见这书上的话瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见以赛亚书29:18)。 这些话论到“外邦人”的归信;“看见”是指接受信仰。

你们这耳聋的听吧你们这眼瞎的看吧使你们能看见以赛亚书42:18),此中意义类似。

他们有眼睛看不见有耳朵听不见因为他们是悖逆之家以西结书12:2);意味着他们能理解、承认并拥有信仰,然而并不愿意如此。

“看见”象征拥有信仰,可从旷野中一看见代表主的那个铜蛇就得医治这个事实看出;经上这么说:你制造一条火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望这蛇、就必得活、凡被蛇咬的、一望这铜蛇就活了(民数记21:8, 9)。谁都能看出,这里的“望”(see,看见)象征信仰;若不是代表对主的信仰,这样看有何用处呢?

另外,雅各的长子流便这个名字取自“看见”一词,内在意义为信仰。关于教会中“长子”或“头生”的意义,可参阅前文(n.352, 367)。

 

AC898. 813. “便见地面上干了”意味着更新(或重生)。这里的“(土)地”(ground)象征教会中的成员(此前多次论及,参阅n.386, 566, 872)。当诸谬不再显现,就说“地面上干了”。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)