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创8:11. 到了晚上、鸽子回到他那里、嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子、挪亚就知道地上的水退了、

发表时间:2019/11/10 18:53:10  浏览次数:311  
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AC883. 811. 到了晚上、鸽子回到他那里、嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子、挪亚就知道地上的水退了、

“到了晚上、鸽子回到他那里”,它们开始一点点显现;“晚上”在此象征早晨之前的昏暗。从第8节已经说过的,以及从这里被称为“晚上”的事实,这种类似的方式就清楚了。 关于“晚上”的象征意义,请参阅《创世记》第一章中六次提及“有晚上有早晨”的说明。“晚上”是一个更新有关的词,实际上与一个人仍处于黑暗中或只有很少的光向他显现的状态有关。 “早晨”的状态在下面第13节中被描述为“挪亚打开方舟的盖观看”。 因为“晚上”意味着黎明前的暮色,所以犹太教会中多次提到晚上。 这也是安息日和节期从晚上开始的原因,也是为什么亚伦被命令在“晚上”点亮神圣之灯的原因(出埃及记27:21)。

 

AC884. 811.“嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子”,有一点点信之理;“叶子”象征真理,“橄榄”象征義之善;“拧下来”象征信之理由義而来,“嘴里(叼着)”象征性表示使其显现。 这些意义可从“橄榄”的含义可以清楚地看出这一点,而从这些词语本身也可以看出。至于只有“一点点”,因为只是一片叶子而已。

 

AC885. 811.“叶子”象征真理,从圣经各处明显看出,在那里将人比作或实际地称为“树”。在这种情况下,“果子”象征由義产生的善,而“叶子”则象征由此产生的理,因为它们确实就像果子和树叶,正如经上所说:

河这边与那边的岸上必生长各类树木、可作食物、叶子不枯干、果子不断绝、每月必结新果子、因为这水是从圣所流出来的、树上的果子必作食物、叶子可以治病(以西结书 47:12,启示录22:1)。 这里的树代表教会成员,主的国在他们心中;果子代表源于爱和義的善;叶子代表源于善的真理,用来指教和更新人类。因为真理的如此作用,所以称叶子“可以治病”。

在同一位先知书:岂不拔出它的根来、摘光它的果子、使它枯干、连长出的嫩叶都枯萎了吗(以西结书17:9)。这里所论的是葡萄树,也就是教会;当它被荒废了,它的善(也就是“果子”)和它的理(也就是“长出的嫩叶”),因此枯萎了。

2】还有:倚靠耶和华、以耶和华为他所仰赖的、那人有福了、他必像树栽于水旁、在河边扎根、炎热来到、毫不察觉、叶子仍必青翠、在干旱之年、一无挂虑、并且结果不止(耶利米书17:7, 8)。 青翠的叶子代表信之理,也代表源自義的信本身。诗篇1:3也表达了这层意义。

在同一位先知书:葡萄树上必没有葡萄、无花果树上没有果子、叶子也必枯干(耶利米书8:13)。葡萄树上的葡萄代表属灵之善;无花果树上的无花果代表属世之善;叶子代表理,也相应地衰落了。  

在《以赛亚书》744中有类似的表达。另外,耶稣看见的“无花果树”也代表类似的意义,当他在其中什么都没找到时,树就枯干了(马太福音21:20, 马可福音11:13, 14)。犹太教会在那时的情形就是“无花果树”意义的体现;在该教会中,不再有任何属世之善,唯一存留在他们当中的就是所谓的“叶子”,也就是与信仰相关的教义或真理。一个已荒废的教会就是一个知道真理但又不想悟解真理的教会。他们就像有人说自己知道真相,或信仰方面的事,却根本没有来自義的善。他们不过是无花果树上的“叶子”,也必枯干。

 

AC886. 811. 至于“橄榄”象征来自義的善,可从“橄榄”和“油”在圣经中的意义看出。加上香料的橄榄油用作膏抹祭司和君王(出埃及记30:24),还用于会幕中点灯(出埃及记27:20)。橄榄油用于膏抹和点灯的原因在于它代表出于爱与義的一切属天事物以及一切良善事物。实际上,油是树的基本元素,可以说是它的灵魂,因为源于出于爱与義的属天和良善是信仰的基本元素或灵魂本身。这是其代表意义的起源。 “油”象征出于爱与義的属天和良善,可以从圣经中多处得到证实;不过,此处讨论的是“橄榄”,因此仅引用一些提到“橄榄”的经文来证实。

在《耶利米书》:耶和华给你起名叫青橄榄树、又华美又结好果子(耶利米书11:16);此处所说的名字是给上古教会或属天教会起的名,它是犹太教会的基准。因此犹太教会的一切代表都指向属天的事物,并借属天的事物指向主。

2】在《何西阿书》:他的嫩枝必延伸、他的荣华如橄榄(树)、香气如黎巴嫩的香柏树(何西阿书14:6)。这里指将要建立的教会。它的荣华或荣美是“橄榄”,即源于爱和義的善。而“香气如黎巴嫩”,由此导致对信之理的喜爱。 “黎巴嫩”代表它的香柏树,象征属灵事物或信之理。

在《撒迦利亚书》:(灯台)旁边有两棵橄榄树、一棵在灯座的右边、一棵在灯座的左边、这是两位受膏者(原文是:两位纯油之子)、侍立在全地之主的旁边(撒迦利亚书4:3,11,14)。这里的两棵橄榄树代表属天和属灵,因而代表属天教会的爱以及属灵教会的義;分别侍立主的右边和左边。 “灯台”在这里象征主,正如它在犹太教会中常用来代表他一样。 “灯”是属天事物,由灯之火焰散发之光代表属灵事物。

在《诗篇》:你妻子在你内室、好像多结果子的葡萄树、你儿女(原文是:儿子们)围绕你的桌子、如同橄榄树苗(诗篇128:3)。好像葡萄树的妻子代表属灵的教会,儿子们代表信之理,被称为“橄榄树苗”,因为信之理来自義之善。

在《以赛亚书》:好像人打橄榄树、在最高的树梢上只剩两、三颗橄榄((以赛亚书17:6)。这些话论及在人里面的余剩;橄榄代表属天的余剩。

在《弥迦书》:你踹橄榄、却不得油抹身、有新酒、却不得酒喝(6:15);在摩西书:你栽植修整葡萄园、却没有酒喝、你全境有橄榄树、却得不到油抹身(申命记28:39, 40)。这些话论到关于信仰的善与理的教导充足丰盛,因他们的品性,那些人却拒绝接受。

从以上引用的经文可以看出,“叶子”象征信之理,“橄榄”象征義之善;鸽子嘴上的“橄榄叶”也应当象征类似的意义了,也就是说,现在有些许来自義之善的信之理在古教会之人当中显露。    

 

AC887. 811.“挪亚就知道地上的水退了”象征性表示因为阻碍的诸谬如今比先前少了,所以这些事才会如此;这可从第8节类似话语的象征意义看出。关于在此处所论第二个阶段,阻碍的诸谬比先前少了,我们在先前解释过,一个人获得的一切错谬保留在他里面,一个也除不去。不过,当一个人正被更新时,诸理被种植到他里面,诸谬被主掰向诸理;因而看起来好像它们已借助这个人所赐之善被驱散了。

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诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)