灵界真相   圣经内义

创8:1. 上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜、上帝叫风吹地、水势渐落、

发表时间:2019/9/28 21:15:48  浏览次数:102  
字体大小: 【小】 【中】 【大】

AC838. 在之前两章,被称为“挪亚”的新教会或者该教会中的人是所论的对象。首先,他为接受信并通过信接受義所作的准备;然后涉及他的试探,在这之后讨论当上古教会灭亡时他如何受保护。

当前这一章的主题是受试探过后的状态,照着被作用的次序确切地描述,既描述他的状态,还描述所有要被更新之人的状态。因为主的圣经有如此特征:当论及一个时,会论到每一个和所有,只是照着各自倾向有所分别;这是圣经的普遍意义。

 

AC839. 81. 上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜、上帝叫风吹地、水势渐落、

“上帝记念”象征试探的结束和更新的开始。“挪亚”,如前所述,象征古教会的成员。“方舟里的一切走兽牲畜”象征与他同在的一切。“上帝叫风吹地、水势渐落”象征性表示万事被安排归于适当的次序。

 

AC840. 81. “上帝记念”象征试探的结束和更新的开始,从上下文要以看出。“上帝记念”具体而言象征性表示他是慈悲的。他的记念是慈悲,尤其在试探过去之后,如此慈悲归于他,因为全新的光明在那时闪耀。只要试探仍在持续,受试探者会以为主并不同在,因为他正受恶魔的搅扰,这们的搅扰如此大,以致他感到无望,几乎不相信上帝的存在。然而,在这样的时刻,主更加与受试探之人同在,超出此人所信。不过,试探一旦平息,他便得到安慰,开始相信主的同在。因此,当前这句话,表面上以“上帝记念”来表达,其实象征性表示试探的结束和更新的开始。这里说“上帝”、而不是说“耶和华”记念,是因为当前处于更新之前的状态;当他已被更新时,就说“耶和华”(正如本章结尾的第2021节)。这是因为信还未与義联合,当人开始出于義来做事时,就说他开始被更新。耶和华呈现于義中,在信与義相合之前并不怎么在信之中。義是来生中一个人的存有与生命;因为耶和华是存有和生命本身,所以在一个人拥有这样的存有和生命之前,只说“上帝”、而不是说“耶和华”住在他里面。

 

AC841. 81. “挪亚”,如前所述,象征古教会的成员;“方舟里的一切走兽牲畜”象征与他同在的一切;可从之前对“挪亚”的解释(n.466)以及关于“走兽和牲畜”的象征意义看出。

“走兽”或“野兽”在圣经中有层意义,既可象征在人里面活的东西,还可象征人里面死的东西。能象征活的东西,是因为这个词的希伯来原文意思是“活着的*”。因为远古之人自谦为兽类,同一词还用来象征人里面死的东西。

“走兽”或“野兽”在此将活的和死的作为一个整体来象征性表示,是因为受试探之事的情形就是如此;活的与死的,或者说属于主的和属于人自己的,在那时看似混在一起,人几乎不知什么是真的,什么是善的。不过,主在那里将会重整和恢复万事归入次序,从下文清楚可知。

至于“走兽”或“野兽”象征人里面活的东西,可从上一章7:14看出,以及本章第1719节的解读(n.774, 908, 916:1)。从前文数次对“走兽”、“野兽”以及“牲畜”等的解释(n.45, 46, 142, 143, 246)可清楚看出它还象征人里面那些死的东西。

附注:*02416,活着的,有生命的;有时意译为走兽或野兽。

 

AC842. 81. “上帝叫风吹地、水势渐落”象征性表示万事被安排归于适当的次序;这可从“风”在圣经的意义看出。无论善恶的一切灵被比作或比喻为风,甚至称为风。灵与风在原文为同一词。

如前所述(n.705, 739, 790)“渐落”的众“水”就是诸般试探,邪恶的诸灵来淹没受试探者。他们注入诸般谬见来在人里面兴起波浪,激动人里面的同类谬见。当这些灵或他们兴起的谬见被驱散时,圣经中就说通过“风”来达成,确切地说,是“东风”。

2】在试探的汹涌或众水停歇后,正被试探的个人与一个人数众多的群体所处的情形类似,对此我有大量的亲身见闻。中间灵界的恶灵有时会聚集成团伙来引发骚乱,不过他们会被通常来自右边、也就是来自东方的其它灵群所驱散,所带来的惊惧和恐怖让他们只想着逃跑。原本聚集在一起的团伙被驱散到各方,为作恶之目的聚集的群体就这样被解散了。以此方式来驱散他们的灵群被称为“东风”。除此之外,还有无数其它方式来驱散它们,这些也被称为“东风”;关于这些信息,蒙主慈悲,请容后再述(n.1398, 2128, 4793:3, 7679:1)。当恶灵这样被驱散后,骚乱的状态过去,某种平静安宁随即而来。一个人在受试探期间,情形也是如此。在那些时段,他同样被一群类似的恶灵团体包围,在他们被赶走或驱散,就有一种平静降临,这是万事即将归入次序的开始。

3】被恢复次序之前,万物陷入混乱或看似一片混沌,这是极常见之事,以至于不和谐的事物彼此分离。这些事物一被分离,主便安排万物归位。这样的现象同样发生在物质世界,万物在归入次序之前,其中的每一和所有事物先落入一定程度的混乱。倘若空中没有风暴,致使不相容的东西被驱散,空气绝不会清明,有害的物质会积累并肆虐。

这两样适用于人体。血液中无论相容还是不相容的一切事物,会不停并重复地流入同一个心脏内,在那里混合在一起;若非如此,这些生命的体液就有凝结的危险,每个成分不可能被精确处置以发挥其正常功能。

这种情形同样适用于正被更新之人。

4】“风”,尤其是“东风”,无非象征恶与谬被驱散,或者换个说法,恶灵与魔鬼被驱散;还象征在此之后,将事物归入次序的安排。从圣经中以下话可清楚看出:

你要把它簸扬风要吹去旋风要把它刮散你倒要以耶和华为喜乐以以色列的圣者为夸耀以赛亚书 41:16);对诸恶的驱散在此以“风”和“旋风”来象征;当此事发生,被更新之人“以耶和华为喜乐”。

看哪众王会合一同经过他们见了这城就惊奇丧胆急忙逃跑他们在那里被战兢疼痛抓住好像产难的妇人一样、上帝你用东风打破他施的船只诗篇 48:4-7);这里描述了“东风”导致的恐怖和混乱;这种描述方式源于灵界中发生之事,因为圣经的内义涉及这些事。

5】在《耶利米书》:(我的百姓)以致他们的地令人惊骇我必在仇敌面前分散他们好像用东风吹散一样遭难的日子我必以背向他们不以面向他们耶利米书 18:16, 17);“东风”象征对伪谬的驱散。

吹干红海、让以色列子民得以通过的“东风”也象征类似的意义,《出埃及记》中这么说:耶和华便用大东风、使海水一夜退去、水便分开、海就成了干地(出埃及记 14:21)。这里的海水与本节的洪水代表着类似的事物,因为“埃及人”所象征的恶人或诸恶在此被淹没,“以色列人”所象征的更新之人(正如“挪亚”所象征的意义)穿过。正如洪水,这里的海水代表谴罚,还代表试探。“东风”因此象征诸水被驱散,也就是谴罚或试探的诸恶被驱散。这还可从以色列人过海后摩西的歌中看出(出埃及记15:1-19),也可从《以赛亚书》中的下列话看出:

耶和华必使埃及海汊枯干抡手用暴热的风使大河分为七条令人过去不至湿脚为主余剩的百姓就是从亚述剩下回来的必有一条大道如当日以色列从埃及地上来一样以赛亚书11:15,16);从亚述剩下回来的必有一条大道”象征事物归入次序的安排。

上一篇:创8. 概览
文章评论
发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态: 未登录,点击登录

诸恶莫作,因为恶从地狱来;众善奉行,因为善从天上来。

从我眼前除掉你们的恶行、要止住作恶、学习行善、寻求公平、你们的罪虽像朱红、必变成雪白(以赛亚书1:16-18)